【正文】 內(nèi)在要求，又是胡錦濤德治思想的實(shí)踐目標(biāo)，集中體現(xiàn)了胡錦濤德治思想與實(shí)踐的理想模式。德治是一種理念，是一種價(jià)值，更是一種治國(guó)之道。胡錦濤的德治思想與實(shí)踐從價(jià)值理念、精神實(shí)質(zhì)、核心內(nèi)容與目標(biāo)模式等不同層面與不同角度系統(tǒng)、深入地探索并闡述了治國(guó)、治黨、治政、治民等不同層面的重要價(jià)值與深遠(yuǎn)意義，為我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方向指明了前進(jìn)方向，提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是胡錦濤德治思想的核心內(nèi)容黨的十六屆六中全會(huì)首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大戰(zhàn)略任務(wù)，胡錦濤在中央黨校省部級(jí)進(jìn)修班的重要講話中又進(jìn)步強(qiáng)調(diào)，要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固全黨人民的共同思想基礎(chǔ)。把建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系等一系列的重要任務(wù)和舉措，與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一致的。把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到以德治國(guó)的全過(guò)程中，貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面，體現(xiàn)在和諧社會(huì)和文化建設(shè)的實(shí)際工作中。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。馬克思主義思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體明確系統(tǒng)地概括了胡錦濤德治思想的核心內(nèi)容，為加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大的思想武器，具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。四、胡錦濤德治思想的實(shí)踐任何思想最終都要以實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)。而胡錦濤的德治思想的內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)最終也會(huì)以一系列的相關(guān)政策或知道來(lái)付諸實(shí)踐。其“治國(guó)”“治社”“育人”等不同層面和緯度的道德治理和道德建設(shè)，充分顯示出德治的實(shí)踐功能和現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)施“德法并舉”的治國(guó)方略胡錦濤同志繼承了黨的“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合的治國(guó)理念，發(fā)揮道德與法律一柔一剛、一內(nèi)一外的互促互補(bǔ)作用。胡錦濤多次講話指出，要求我們認(rèn)真學(xué)習(xí)江澤民同志“關(guān)于實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的思想”。在此基礎(chǔ)上，胡錦濤同志對(duì)法治與德治思想又進(jìn)行了進(jìn)一步深化與發(fā)展。一方面，關(guān)于法治，提出“樹立社會(huì)主義法治理念”、“和諧司法”、“弘揚(yáng)法治精神”等重要理念。另一方面，關(guān)于德治，提出“社會(huì)主義榮辱觀”、“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、“和諧文化”等重要思想?？傮w上看，胡錦濤圍繞“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的目標(biāo)，充分挖掘道德與法律的雙向合力功效并不斷提升。加強(qiáng)“以德治政”的行政道德建設(shè)以德治政要求政府部門加強(qiáng)為人民服務(wù)理念。胡錦濤圍繞黨的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)提出了一系列意義深刻的重大命題和號(hào)召。黨和干部要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，保持先進(jìn)性，以“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的官德要求自己，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)，身體力行、以身作則，為其他社會(huì)成員樹立“倡和諧、促和諧”的榜樣。同時(shí)，黨和國(guó)家行政機(jī)構(gòu)應(yīng)盡力在制度、政策、經(jīng)濟(jì)保障、社會(huì)管理等方面以公平、正義為理念，遵守從政道德，為民主政治的實(shí)現(xiàn)、為經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展、為文化的大發(fā)展大繁榮、為民生的改善和社會(huì)的和諧貢獻(xiàn)力量。為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)出一份力。加強(qiáng)“以德治社”的社會(huì)公德建設(shè)正確的榮辱觀是社會(huì)不斷前進(jìn)的精神食糧。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為胡錦濤德治思想重要組成部分，規(guī)定了包括官德與民德以及家庭美德、職業(yè)道德與社會(huì)公德在內(nèi)的相互促進(jìn)、相互交融的一系列道德規(guī)范，為包括黨員干部在內(nèi)的全體社會(huì)成員在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。胡錦濤在會(huì)見全國(guó)道德模范時(shí)發(fā)表重要講話中，強(qiáng)調(diào)道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系，培育文明道德風(fēng)尚，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。公民作為社會(huì)和國(guó)家的一分子，既是權(quán)利主體，也是責(zé)任和義務(wù)主體，每個(gè)公民都應(yīng)自覺培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者所應(yīng)具有的素質(zhì)和能力，以社會(huì)主體的積極姿態(tài)參與社會(huì)生活、協(xié)調(diào)好各種社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自我的和諧、人與人的和諧以及人與自然的和諧。加強(qiáng)“以德育人”的學(xué)校道德建設(shè)胡錦濤上任來(lái)，非常重視大學(xué)生的思想道德建設(shè)工作。2005年，胡錦濤在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)指出，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以進(jìn)行理想信念教育為核心，以樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為重點(diǎn)，以養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操為基礎(chǔ)，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際，遵循未成年人思想道德建設(shè)的規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展，努力培育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。黨的十七大報(bào)告明確提出，“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”，“動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境”。胡錦濤的重要講話為學(xué)校思想道德建設(shè)指明了方向和方法。學(xué)校以育人為本，育人以德育為先。教師要做好道德自修和道德表率，提升師德，而后才能育人育心，以身立教，為人師表，做崇高師德的力行者。學(xué)校還要在學(xué)生管理與校園文化方面滲透道德因素，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。只有這樣，才能把個(gè)人的理想同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義偉大復(fù)興想結(jié)合。胡錦濤的德治思想，即是中國(guó)傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代化，又是中國(guó)共產(chǎn)黨的具體化，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新、深化與發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)品格和求真務(wù)實(shí)精神。很好的繼承和發(fā)展了毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民思想。為我黨今后發(fā)展指明了道路。參考文獻(xiàn)：【1】 [J].2002年底6期【2】 [N].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)2003年【3】 ：構(gòu)建和諧社會(huì)的基石[N].中國(guó)教育報(bào)2005年底5期【4】 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系[N].人民日?qǐng)?bào)【5】 [M].湖南教育出版社2005年版【6】 [J]【7】 [M].2012年3月第一版第五篇：毛概課論文(讀后感)讀史使人明智——讀《歷史學(xué)者毛澤東》有感前記：提起毛澤東，老一輩的人也許更了解他，于現(xiàn)今的我們這群90后的新世紀(jì)的弄潮兒來(lái)說(shuō)（至少對(duì)于我身邊的大部分同學(xué)包括我自己而言）這個(gè)名字既是熟悉的，又是陌生的。熟悉是因?yàn)槲覀兌贾浪麉⑴c了創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨，參與了許許多多的革命斗爭(zhēng)，最終創(chuàng)立了中華人民共和國(guó)，還有就是他發(fā)起了那場(chǎng)對(duì)于我們很多人而言不可原諒的文化大革命；陌生是因?yàn)槲覀儗?duì)其個(gè)人的思想和發(fā)展歷程完全處于一種一知半解的狀態(tài)。收到歐文老師的影響，我知道要是我們對(duì)某一個(gè)人或是某一個(gè)國(guó)家的文化背景和本質(zhì)都不了解的話，那么我們就根本沒有資格去說(shuō)自己是喜歡還是討厭他。因而，借著這次毛概課論文寫作的機(jī)會(huì)，我讀了王子今著的《歷史學(xué)者毛澤東》這本書。盡管還算不上是完全讀懂毛澤東這個(gè)歷史人物，但結(jié)果發(fā)現(xiàn)，相比于政治層面上的毛澤東，我更欽佩學(xué)術(shù)層面上的毛澤東，因?yàn)槊珴蓶|的史學(xué)修養(yǎng)程度之深令我這個(gè)所謂的歷史愛好者不禁咋舌。與我一樣對(duì)毛澤東深厚的史學(xué)修養(yǎng)感到震驚與佩服的是著名的美國(guó)記者埃德加斯諾。他在《西行漫記》中寫道：“我想我第一次的印象—主要是天性精明這一點(diǎn)—大概是不錯(cuò)的。然而毛澤東還是一個(gè)精通中國(guó)舊學(xué)的有成就的學(xué)者，他博覽群書，對(duì)哲學(xué)和歷史有深入的研究”毛澤東八歲開始讀書，曾就讀于韶山幾處私塾，他的啟蒙讀本便是清康熙年間編定并印行的《綱鑒易知錄》，一部簡(jiǎn)明扼要的普及型的中國(guó)通史讀本。他在私塾中常常與同學(xué)偷偷閱讀被老師斥為“禁書”、“邪書”的《岳傳》、《水滸傳》、《隋唐演義》、《三國(guó)演義》和《西游記》等。他后來(lái)在別人的影響（其中一位很重要的人物就是著名學(xué)者楊昌濟(jì)）下，主要閱讀了王夫之和曾國(guó)藩還有譚嗣同的著作。他甚至還從湖南全省高等中學(xué)校退學(xué)，花半年時(shí)間每天在湖南省立圖書館去讀書。毛澤東看書不僅僅局限于單純把書上每一個(gè)字都讀完，他更為重要的一點(diǎn)是把每一本書都“看透”，從中總結(jié)出歷史對(duì)于現(xiàn)世的具有參考價(jià)值的教訓(xùn)。譬如，他18歲時(shí)讀完“商鞅徙木立信”的故事后，寫出了史論《商鞅徙木立信論》，指出商鞅采用“徙木立信”的“非?！闭问侄?，背景在于“吾國(guó)國(guó)民之愚”；指出推行利國(guó)福民的“我國(guó)從來(lái)未有之大政策”，竟然要“煞費(fèi)苦心”，反映了因“民智黑暗”所導(dǎo)致的對(duì)改革的疑忌。讀完這一部分后，我確實(shí)深受震撼，也受益良多。從初中開始，我們便要學(xué)歷史這一門科目，對(duì)于我個(gè)人而言，在高中文理分科的大潮中，我選擇了文科，因而對(duì)歷史的挖掘也比大部分理科生深。我讀過(guò)中華上下五千年，讀過(guò)歐洲主要的歷史事件，在高考之前對(duì)各種歷史事件的來(lái)龍去脈能夠娓娓道來(lái)，但是，我有從中汲取到應(yīng)有的歷史教訓(xùn)嗎？我有把這些教訓(xùn)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的生活中嗎？沒有。昨天就是今天的歷史。細(xì)讀過(guò)往，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)盡管歷史的車輪在滾滾向前，但其實(shí)歷史的規(guī)律一直在重復(fù)，就好比沒有汲取一戰(zhàn)的教訓(xùn)，二戰(zhàn)又興起，造成世界范圍內(nèi)的生靈涂炭。歷史是由人的活動(dòng)拼成的，假如每個(gè)人都不讀歷史，不探清自己在歷史長(zhǎng)河中的位置，那么這個(gè)不懂過(guò)往的人又怎能利用好歷史的規(guī)律，從歷史中汲取應(yīng)得的教訓(xùn)，從歷史中借鑒成功地經(jīng)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)毛澤東所說(shuō)的“人類生活之本意，仍在發(fā)達(dá)其個(gè)體也?！蔽宜f(shuō)的“讀歷史”，首先要做到的是博覽群書。毛澤東深厚的歷史底蘊(yùn)便是從廣泛的閱讀中積累而來(lái)的。為什么要廣泛讀史呢？首先一本書不可能把所有需要借鑒的歷史全部囊括；其次，每一本歷史著作都或多或少地帶有作者的個(gè)人主觀色彩。單純讀一本書或一個(gè)人的著作，便很容易走入作者的心理迷宮里，被作者個(gè)人的歷史觀價(jià)值觀所捆綁，就好比早年的毛澤東在曾國(guó)藩的影響下，其觀點(diǎn)“欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心”不可避免地帶有“唯心主義觀點(diǎn)”。實(shí)際上，每個(gè)人都是不同的。別人的歷史觀不一定完全符合自己的實(shí)際，因而我們?cè)谧x史的時(shí)候，要時(shí)刻保持警惕，分清事實(shí)與觀點(diǎn)，不要被作者套上的花哨的外衣所迷惑。讀完《歷史學(xué)者毛澤東》這本書，從毛澤東本人的讀史經(jīng)歷來(lái)看，我主要的得到了以下幾點(diǎn)領(lǐng)悟：我們每個(gè)人都應(yīng)該讀史，只有探明自己在歷史中所處的位置，才能充實(shí)地完滿地發(fā)展自己；讀史重要的是讀其精髓，從歷史事件中汲取應(yīng)得的教訓(xùn)，借鑒成功地經(jīng)驗(yàn)，為個(gè)人及社會(huì)的發(fā)展利用；讀史要注意分清事實(shí)與觀點(diǎn)，不要輕易被作者本身的態(tài)度和價(jià)值觀帶跑，否則很容易走入錯(cuò)誤的死胡同。后記：正如王子今所說(shuō)，“毛澤東本人就是一部歷史”。我們每一個(gè)人都應(yīng)從毛澤東身上懂得讀史的重要性與必要性以及應(yīng)該如何正確讀史。不按照歷史車輪的規(guī)律走，終有一日我們會(huì)被它碾碎，化作塵土，湮沒在歷史的荒原上，從此銷聲匿跡。附書目信息：《歷史學(xué)者毛澤東》 王子今著 西苑出版社 2013年1月第1版