【正文】 輕人幾乎都外出打工闖蕩，年邁的父母則留在家中。我們隊這些留守家中的老人的生活狀做了一番調(diào)查。我們首先向村長顏大叔了解了大概的情況，然后顏大叔帶我們走訪了一些留守老人家庭。經(jīng)過調(diào)查我們做了如下總結(jié)：（1）留守老人的生活條件普遍處于中低下水平。老人們沒有其他的經(jīng)濟(jì)來源，除了子女逢年過節(jié)送一些錢以外，其他的只能依靠自己種菜獲得很少的經(jīng)濟(jì)來源。在農(nóng)村，老人們也幾乎沒有享受到任何的醫(yī)療福利保障。生病了就要花很多的錢，政府的補助也非常少。（2）留守老人的精神風(fēng)貌較好。我們所調(diào)查的村莊是一個民風(fēng)淳樸的村莊，村子里的人大多都姓顏，平時家家戶戶的聯(lián)系都很多。農(nóng)閑的時候老人們會經(jīng)常互相串門談?wù)撧r(nóng)務(wù)，生活過的還是很精彩的。但是留守老人中也存在一些生活很艱苦的，在我們的調(diào)查走訪中就有幾位老人，因為身體不好沒有能力去耕作，孩子們又不在身邊，生活很不容易。經(jīng)過這次暑期社會實踐關(guān)于對農(nóng)村留守兒童和留守老人的調(diào)查，我們感悟頗多?？吹侥切┝羰貎和聠温淠难凵裥睦锟偸歉杏X很難過。父母為了生計不得已離開，這些孩子這么小就沒有父母悉心的照顧，童年就變得很孤單很寂寞。我們希望社會各界對這些留守兒童能多一些關(guān)注、關(guān)心，讓他們的童年不會因為缺少父母的呵護(hù)而產(chǎn)生陰影。對于那些離開自己的孩子外出工作的父母，我們也希望能夠偶爾抽出時間回家看看孩子，至少要常常給孩子們打電話，關(guān)心孩子們的生活和學(xué)習(xí)。要知道，一個人的童年時期對其將來的人生發(fā)展是至關(guān)重要的。決不能因為賺錢而忽略孩子的身心健康。關(guān)于留守老人，我們也想借此發(fā)出呼吁，老人作為一個特殊的群體，應(yīng)該得到社會更多的關(guān)注。他們?yōu)樯鐣瞰I(xiàn)了大半輩子，當(dāng)他們老了，干不動了，應(yīng)該是停下來享受天倫之樂的。但是，農(nóng)村中很多老人卻沒有享受到這種天倫之樂，他們甚至要一邊務(wù)農(nóng)一邊幫外出打工的子女照顧小孩。而且，此次調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)一個問題。政府對這些農(nóng)村留守老人的補助很少，幾乎沒有，其他社會福利比如醫(yī)療衛(wèi)生福利都沒有享受到。我們希望為這些留守老人爭取一些福利改善他們的生活。當(dāng)然，我們的力量是微乎其微的，我們能做的就是通過我們的調(diào)查能真實地反映出農(nóng)村留守老人的現(xiàn)狀，希望社會各界能對這些現(xiàn)狀多一些關(guān)注，希望大家能奉獻(xiàn)出自己的愛心，給他們多一些關(guān)懷。不管是留守兒童還是留守老人都需要我們奉獻(xiàn)出自己的愛心，讓他們感受到社會的溫暖。資源與環(huán)境學(xué)院111班鮑婷婷1103070116第五篇：關(guān)于農(nóng)村留守老人的調(diào)查報告關(guān)于農(nóng)村留守老人的調(diào)查報告大新中心學(xué)校八（三）班暑期調(diào)查小組2014．9．關(guān)于農(nóng)村留守老人的調(diào)查報告調(diào)查人:趙佳倩趙佳樂郭婉玉李琦 時間：— 地點：大新中心學(xué)校教學(xué)所轄區(qū)域—張樓村 指導(dǎo)老師：張玉璽調(diào)查對象：本次調(diào)查選取以太和縣大新鎮(zhèn)張樓村的留守老人作為本次調(diào)查的個案。張樓村是典型的一農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主的偏僻農(nóng)村，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，剩余勞動力大量外流，空巢家庭比例逐年上升。調(diào)查方法：采用問卷調(diào)查和入戶采訪的方法對村莊的幾位老人進(jìn)行了調(diào)查。經(jīng)過這次調(diào)查，旨在了解一下張樓村留守老人的一些情況，并想出一些解決的方法。一：留守老人面對的一些問題家庭氛圍缺失，精神生活單調(diào)隨著子女紛紛外出務(wù)工，一旦家庭“空巢化”后，家庭養(yǎng)老功能就被弱化，老年人需要親情的尉籍和生活照料。據(jù)研究表明，隨著年齡的增長和各種身體器官的衰弱，老人在某些方面趨于孩童化，更需要子女的照顧。因此子女在老年人心目中有不可替代的位置。但通過對空巢老人的調(diào)查問卷的分析，只有三分之一的外出務(wù)工子女經(jīng)常給父母打電話。子女外出后，電話成了老人與子女的交流溝通的主要方式和精神慰藉。有時甚至連這些基本的精神慰藉都沒有，老人大多過著寂寞生活。留守老人的健康及生活照料情況不佳隨著年齡增長, 老年人的身體逐漸衰弱, 患病率逐漸上升，然而農(nóng)村留守老人得大病后身邊沒有子女照顧，在醫(yī)療資源和照料資源的獲得上還不盡如人意，農(nóng)村基層組織和鄰居給留守老人提供的照料幫助也十分有限。調(diào)查認(rèn)為由于成年子女的外流, 留守老人往往既要承擔(dān)繁重的農(nóng)活、家務(wù)勞動, 又要承擔(dān)照看孫輩的重任中青年一代作為主要農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)力, 其外流會導(dǎo)致農(nóng)業(yè)勞動力數(shù)量的減少, 從而在一些有大量外出人口的農(nóng)村地區(qū),主要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的角色實際上由過去的中青年男性轉(zhuǎn)變?yōu)槔先撕蛬D女。對于年老體衰的老人來說, 承擔(dān)沉重的農(nóng)業(yè)勞動是一個很大的壓力。常年在外打工并能攜帶子女進(jìn)行隨身教育的打工者為數(shù)不多, 外出務(wù)工潮造成許多農(nóng)村孩子短期或長期失去了直接監(jiān)護(hù)人, 形成了留守老人教育第3 代的“隔代教育”，于農(nóng)村老人的文化程度相對較低, 又不懂得教育方法, 教育孩子的尺度難以掌握, 于是形成了“留守老人”問題和“留守兒童”問題并存的雙重困難。心理需求及精神慰藉情況隨著年齡的增高,留守老年人的行動越來越不方便,他們與外界的接觸也就相應(yīng)地越來越少,而外出務(wù)工的子女相當(dāng)一部分是年初而出,年終而歸。他們與留守老人相處的時間一般只有1 個月左右。子女外出后,導(dǎo)致老人孤獨感增強。這些“空巢老人”大多數(shù)過的是“出門一把鎖,進(jìn)門一盞燈”的寂寞生活。此外,由于農(nóng)村精神文化生活比較單調(diào),老年人大多是“蹲墻根、找樹陰、聊聊天”,老人在家庭之外也很難找到精神寄托。二、存在的問題醫(yī)療衛(wèi)生狀況不容樂觀。由于生理因素，老人上了一定年歲后，身體的各項機(jī)能逐漸下降，容易引發(fā)多種疾病。加上農(nóng)村醫(yī)療機(jī)構(gòu)不健全，醫(yī)務(wù)人員少，兒女常年在外務(wù)工，對“留守老人”疏于照顧，無法盡到贍養(yǎng)職責(zé)，所以“留守老人”一旦頭痛發(fā)熱就常常缺醫(yī)少藥，無人照料，根本無法應(yīng)對傷病等突發(fā)事件。管教孫輩心有余而力不足。據(jù)統(tǒng)計，農(nóng)村有53%的“留守老人”需要照看孫輩。常年在外打工并能攜帶子女進(jìn)行隨身教育的打工者為數(shù)不多，外出務(wù)工造成許多農(nóng)村孩子短期或長期失去了直接監(jiān)護(hù)人，形成了“留守老人”教育第三代的“隔代教育”現(xiàn)象，老人不得不重新當(dāng)起了“父母”。但是農(nóng)村“留守老人”的文化程度相對不高，又不懂得科學(xué)的教育方法，管教尺度難以掌握。大多老人只管供孩子吃、穿，至于學(xué)習(xí)、心理、性格和道德教育，就只能聽之任之了，使得許多孩子因感情缺失或多或少地出現(xiàn)自卑、自閉、冷漠等心理現(xiàn)象。情感生活令人堪憂。人老了有喜靜的一面，但人老了最怕孤獨。農(nóng)村老人過慣了苦日子，對物質(zhì)生活往往無過高的奢求，因此來自子女的精神慰籍是老人身心健康必不可少的主要來源之一。由于子女不在身邊，農(nóng)村老人大多過著 “出門一孤影，進(jìn)門一盞燈”、日出而作日落而歇的艱辛寂寞生活，這很容易使他們感到孤獨。特別是獨居老人感到有心里話沒處述說，有時間沒事打發(fā)，很可能出現(xiàn)抑郁癥狀。另外，農(nóng)村精神文化生活比較單調(diào)，老人大多是“蹲墻根、找樹陰、聊聊天”。許多子女都忽視了對父母的精神慰籍和關(guān)懷，長時間不回家，平時打電話回來更多的話題也是留守在家的小孩，很少與父母溝通，這在一定程度上造成“留守老人”親情上的疏離和心靈上的煎熬。安全隱患時有發(fā)生。一些不法分子起“歪腦筋”專騙“留守老人”，盡管這些騙子的詐騙手段并不高明，但卻能屢屢得逞。三、造成農(nóng)村留守老人困難的原因農(nóng)村的社會福利與養(yǎng)老機(jī)制不健全農(nóng)村留守老人作為特殊的群體,造成這一現(xiàn)狀的原因,不僅僅包括制度方面以及家庭結(jié)構(gòu)方面的因素,同時也在一定程度上受到傳統(tǒng)觀念的消極影響。并且,當(dāng)前的社會福利和養(yǎng)老機(jī)制絕大部分只涉及老年人的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng),對老年人的生活照料方面關(guān)注很少。城鄉(xiāng)二元體制的限制和束縛首先,受城鄉(xiāng)二元就業(yè)制度的影響,農(nóng)民工在城市里沒有穩(wěn)定的工作,失業(yè)后在城市里享受不到社會支持。所以,農(nóng)民工在城市里就業(yè)面臨著各種風(fēng)險與不確定性,自身可能在城市里就是弱勢群體的一部分,很難在這樣一片陌生地去盡己之孝道。其次,城鄉(xiāng)二元社會體制下的城市居民享有的各種社會福利,卻與農(nóng)民工無緣,他們只能靠自己微薄的收入來支付各種費用,這必然會加大他們的生活負(fù)擔(dān)。最后,自家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實施后,農(nóng)村土地得以較好地利用和開發(fā),在一定程度上能滿足農(nóng)民的基本生活需要,而作為缺少知識和文化的農(nóng)村留守老人這一特殊群體若在城市則必將被社會所遺忘。四、建議與對策農(nóng)村留守老人的大量涌現(xiàn)，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型時期的必然現(xiàn)象，如何解決這一弱勢群體養(yǎng)老問題，我們建議：建立農(nóng)村老年人組織，為留守老人筑“新巢”。如由政府安排適當(dāng)經(jīng)費，村委會提供閑置場所，成立農(nóng)村老年人協(xié)會、老年人互助組等組織，讓老年人重新找到歸屬感，通過組織留守老人可以互相幫助，克服一些個人解決不了的問題，如老年人維權(quán)、開展文體活動、幫種田地等。強化家庭養(yǎng)老功能，為留守老人搭起親情溝通“橋梁”。在農(nóng)村社會化養(yǎng)老機(jī)制尚未形成之前，傳統(tǒng)式家庭化養(yǎng)老仍是農(nóng)村養(yǎng)老的唯一形式。尊老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，要加強農(nóng)村年輕人的孝道教育，對在尊老愛老方面做得好的年輕人應(yīng)予以大力表彰。在外子女要經(jīng)常與自己父母保持聯(lián)系，架起親情時時溝通的橋梁。逐步建立農(nóng)村老年人自愿者服務(wù)隊。為留守老人提供生活保障。諸如理發(fā)、打掃衛(wèi)生、房屋修繕、交水電費等日常服務(wù)，由社區(qū)組織自愿者服務(wù)隊，幫助老人服務(wù)，以緩解留守老人存在的困難。興辦農(nóng)村養(yǎng)老福利事業(yè)，走家庭化養(yǎng)老與社會化養(yǎng)老相結(jié)合之路。家庭養(yǎng)老在情感、心理上是任何其他養(yǎng)老方式都無法替代的，家庭養(yǎng)老仍是農(nóng)村養(yǎng)老的主要方式。有條件的地方，可由鄉(xiāng)、村組織牽頭，通過招商引資、鳳還巢及當(dāng)?shù)啬苋送顿Y等多渠道的辦法興辦養(yǎng)老院、托老所等，可實施老年人互助機(jī)制，低齡老人為高齡老人義務(wù)服務(wù)，把義務(wù)服務(wù)的時間進(jìn)行累積并建檔，等將來自己需要這方面服務(wù)時，可以免費享用所累積的服務(wù)時間。對于年齡較大的“留守老人”，可以考慮由其子女出部分錢，搬進(jìn)托老所，進(jìn)行社會化養(yǎng)老，真正解決“留守老人”無人管理、無人贍養(yǎng)的問題。完善農(nóng)村醫(yī)療保險制度。農(nóng)村留守老人大多數(shù)身體虛弱，小病不斷，門診費用大。按照目前農(nóng)村醫(yī)療保險規(guī)定，只有住院才能報銷，且報銷比例較低。因此在國家農(nóng)村醫(yī)療保險制度以外，地方人民政府應(yīng)該出臺相關(guān)政策。如醫(yī)療部門增設(shè)老人治療窗口、政府出面、民政拿錢，提高60歲以上老人報銷比例，建立健全老人醫(yī)療檔案，對慢性病堅持上門服務(wù)等。從而來減輕這部分弱勢群體醫(yī)療費用。