【正文】 一項(xiàng)是（）。（2分）D ，菊花須插滿頭歸。，更將金蕊泛留霞 ，簇簇新妝陣陣香。，枝無(wú)全葉翠離枝D項(xiàng)出自曹雪芹的《殘菊》，A項(xiàng)的意思是：塵世煩擾平生難逢開(kāi)口一笑，菊花盛開(kāi)之時(shí)要插滿頭而歸。出自杜牧的《九日齊山登高》；B選自蘇軾《趙昌寒菊》第一句是對(duì)菊花的描寫(xiě)。輕肌、弱骨這樣的字眼，帶有一定的擬人色彩，主要是詩(shī)人的主觀感情的外射。葩，就是花。這一句從肌、骨，一直寫(xiě)到花本身，是全面的概述。第二句是對(duì)花的姿態(tài)的更一步描寫(xiě)。如果說(shuō)第一句是總寫(xiě)的話，那么這一句就是對(duì)花蕊的色彩的具體描寫(xiě)，以顯示其美。⑵填入下面空白處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）C科學(xué)可以產(chǎn)生文明，文明可以產(chǎn)生缺陷，缺陷可以產(chǎn)生科學(xué)。如果縮短些說(shuō)：缺陷是科學(xué)的種子，科學(xué)是缺陷的化身。因此，我們可以知道，因此，我們更可以知道。，科學(xué)的來(lái)源，科學(xué)的價(jià)值 ，缺陷的價(jià)值，缺陷的作用二閱讀 70分（一）閱讀下文，完成第37題。（15分）①與一般觀念不同，數(shù)學(xué)，其實(shí)也是文化的一部分。而且，數(shù)學(xué)和任何其他學(xué)科不同，數(shù)學(xué)是任何科學(xué)所不可或缺的。沒(méi)有任何一門科學(xué)能像它那樣澤被天下，它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具?，F(xiàn)代科學(xué)之所以成為現(xiàn)代科學(xué)，第一個(gè)決定性的步驟是使自己數(shù)學(xué)化。為什么會(huì)這樣？因?yàn)閿?shù)學(xué)在人類理性思維活動(dòng)中有一些特點(diǎn)，這些特點(diǎn)的形成離不開(kāi)各個(gè)時(shí)代的總的文化背景，同時(shí)又是數(shù)學(xué)影響人類文化最突出之點(diǎn)。②數(shù)學(xué)追求一種完全確定、完全可靠的知識(shí)。在這本小書(shū)里可以看到許多被吸引到數(shù)學(xué)中來(lái)的人正是因?yàn)閿?shù)學(xué)有這樣的特點(diǎn)。例如說(shuō)，歐幾里得平面上的三角形內(nèi)角和為180176。，這絕不是說(shuō)?在某種條件下?，?絕大部分?三角形的內(nèi)角和?在某種誤差范圍內(nèi)?為180176。，而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)，一切三角形的內(nèi)角和不多不少為180176。產(chǎn)生這個(gè)特點(diǎn)的原因可以由其對(duì)象和方法兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。從希臘的文化背景中形成了數(shù)學(xué)的對(duì)象并不只是具體問(wèn)題，數(shù)學(xué)所探討的不是轉(zhuǎn)瞬即逝的知識(shí)，而是某種永恒不變的東西。所以，數(shù)學(xué)的對(duì)象必須有明確無(wú)誤的概念，而且其方法必須由明確無(wú)誤的命題開(kāi)始，并服從明確無(wú)誤的推理規(guī)則，借以達(dá)到正確的結(jié)論。通過(guò)純粹的思維竟能在認(rèn)識(shí)宇宙上達(dá)到如此確定無(wú)疑的地步，當(dāng)然會(huì)給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)。人們自然會(huì)要求在一切領(lǐng)域中都這樣去做。正是因?yàn)檫@樣，而且也僅僅因?yàn)檫@樣，數(shù)學(xué)方法既成為人類認(rèn)識(shí)方法的一個(gè)典范，也成為人在認(rèn)識(shí)宇宙和人類自己時(shí)必須持有的客觀態(tài)度的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開(kāi)那偉大而永恒的謎――宇宙和人類的真面目，這樣一種求真的態(tài)度是人類文化發(fā)展到高度的標(biāo)志。③數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個(gè)特點(diǎn)是它不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一的過(guò)程。從古希臘起，人們就有一個(gè)信念：冥冥之中最深處宇宙有一個(gè)偉大的、統(tǒng)一的、而且簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)圖，這是一個(gè)數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)圖。④數(shù)學(xué)的再一個(gè)特點(diǎn)是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己。在發(fā)揮自己力量的同時(shí)又研究自己的局限性，從不擔(dān)心否定自己，而是不斷反思、不斷批判自己，并且以此開(kāi)辟自己前進(jìn)的道路。它不斷致力于分析自己的概念，分析自己的邏輯結(jié)構(gòu)。它不斷地反思：自己的概念、自己的方法能走多遠(yuǎn)？從希臘時(shí)代起，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為宇宙即數(shù)(他是指自然數(shù))，可是遇到了無(wú)理數(shù)，后來(lái)的希臘人只好采用不可公度理論，因?yàn)榕磺澹透纱嗖恢v無(wú)理數(shù)，而討論一般的線段長(zhǎng)。希臘人甚至不講數(shù)，使希臘數(shù)學(xué)與其他民族——例如中國(guó)——相比呈現(xiàn)了缺點(diǎn)。但即令如此，也要保持高度嚴(yán)整，而不允許采取折衷主義的態(tài)度。歷史終于證明，正是希臘人開(kāi)辟了研究無(wú)理數(shù)系的道路。他們研究數(shù)學(xué)，卻同時(shí)考慮數(shù)學(xué)研究的對(duì)象是否存在。大家都說(shuō)，數(shù)學(xué)最需要嚴(yán)格性，數(shù)學(xué)家就要問(wèn)什么叫嚴(yán)格性？大家都說(shuō)，數(shù)學(xué)在證明一串串的定理，數(shù)學(xué)家就要問(wèn)什么叫證明？數(shù)學(xué)越發(fā)展，取得的成就越大，數(shù)學(xué)家就越要問(wèn)自己的基礎(chǔ)是不是鞏固。越是在表面上看來(lái)沒(méi)有問(wèn)題的地方，越要找出問(wèn)題來(lái)。⑤到了最后，數(shù)學(xué)開(kāi)始懷疑起自己的整體，考慮自己的力量界限何在。大概是到了19世紀(jì)末年，數(shù)學(xué)向自己提出的問(wèn)題是：?我真是一個(gè)沒(méi)有矛盾的體系嗎？我真正提供了完全可靠、確定無(wú)疑的知識(shí)嗎？我自認(rèn)為是在追求真理，可是‘真’究竟是指什么？我證明了某些對(duì)象的存在，或者說(shuō)我無(wú)矛盾地創(chuàng)造了自己的研究對(duì)象，可是它們確實(shí)存在嗎？如果我不能真正地把這些東西構(gòu)造出來(lái)，又怎么知道它是存在的呢？我是不是一張空頭支票，一張沒(méi)有銀行的支票呢？?⑥總之，數(shù)學(xué)是一株參天大樹(shù)，它向天空伸出自己的枝葉，吸收陽(yáng)光。它不斷擴(kuò)展自己的領(lǐng)地，在它的樹(shù)干上有越來(lái)越多的鳥(niǎo)巢，它為越來(lái)越多的學(xué)科提供支持，也從越來(lái)越多的學(xué)科中吸取營(yíng)養(yǎng)。它又把自己的根伸向越來(lái)越深的理性思維的土地中，使它越來(lái)越牢固地站立。從這個(gè)意義上來(lái)講，數(shù)學(xué)是人類理性發(fā)展最高的成就之一。⑦數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神。其永恒的主題是?認(rèn)識(shí)宇宙，也認(rèn)識(shí)人類自己?。在這個(gè)探索過(guò)程中，數(shù)學(xué)把理性思維的力量發(fā)揮得淋漓盡致。歷史已經(jīng)證明，而且將繼續(xù)證明，一種沒(méi)有相當(dāng)發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)的文化是注定要衰落的，一個(gè)不掌握數(shù)學(xué)作為一種文化的民族也是注定要衰落的。（有刪改）①段畫(huà)線的詞語(yǔ)“澤被天下”在文中指的是。（2分）數(shù)學(xué)影響了其他學(xué)科（它為其他學(xué)科提供了支持）而且影響了整個(gè)人類文化（評(píng)分說(shuō)明：“澤被”理解為彩響、滋養(yǎng)，潤(rùn)澤等1分；學(xué)科1分；文化1分）②段中用“三角形內(nèi)角和是180176。”一例是如何證明觀點(diǎn)的。（3分）用“在某種條件下”，“絕大部分”“在某種誤差范圍內(nèi)”等強(qiáng)調(diào)“三角形的內(nèi)角和的是180度”的結(jié)論是沒(méi)有任何附加條件：又用“一切”與“不多不少“強(qiáng)調(diào)此結(jié)論的唯—性，從而證明數(shù)學(xué)追求一種完全確定、完全可靠的知識(shí)。(評(píng)分說(shuō)明：分析2分；結(jié)論1分）④段“折衷主義”的理解與文意相符的一項(xiàng)是（）（3分）C。（3分）末段在結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文，使文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征與探索的永恒主題“認(rèn)識(shí)宇宙，也認(rèn)識(shí)人類自己”。以此突出數(shù)學(xué)的理性思維的力量對(duì)于一個(gè)民族的作用。作者再次表明自己的觀點(diǎn)與寫(xiě)作意圖。（評(píng)分說(shuō)明：結(jié)構(gòu)1分；內(nèi)容1分；意圖1分。），語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)舉例分析。（4分）本文語(yǔ)言具有準(zhǔn)確嚴(yán)密與生動(dòng)形象的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)作為一門科學(xué)，本身就是以邏輯謹(jǐn)嚴(yán)著稱的。如第④段中作者用“不僅??而且，不是??而是”等關(guān)聯(lián)詞層層推進(jìn)，讓自己的觀點(diǎn)嚴(yán)密準(zhǔn)確。同時(shí)無(wú)論教學(xué)文化或它所涉及的理念有多么艱深，作者總是力求用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言來(lái)闡釋，使文章更加通俗易懂。如第5段幾乎全用擬人式的自問(wèn)形式，來(lái)反思數(shù)學(xué)文化自身的問(wèn)題；第6段把數(shù)學(xué)比作“一株參天大樹(shù)”，還說(shuō)“在它的樹(shù)干上有越來(lái)越多的鳥(niǎo)巢”，形象地說(shuō)明了數(shù)學(xué)作為一門科學(xué)的強(qiáng)大和它對(duì)其他科學(xué)的影響。（評(píng)分說(shuō)明：語(yǔ)言特點(diǎn)，2分：分析2分）（二）閱讀下文，完成第811題。（16分）①每當(dāng)聽(tīng)到小雨滴答到院子里那棵山楂和海棠樹(shù)上，客居北京已數(shù)十載的我總想在窗前呆站那么一會(huì)兒。這不僅是因?yàn)檩^為干旱的北京很少下這種充滿詩(shī)情畫(huà)意的小雨，也不僅是因?yàn)樗傋屛覒涯钇鹎嗌倌陼r(shí)期在蘇北在上海度過(guò)的那些個(gè)青澀歲月，更多的倒是它的恬靜和散漫、從容和豁達(dá)、持久的含蓄和極為謙和的廣闊、不露聲色的執(zhí)著和靜悄悄地精進(jìn)博取滲透……總讓我感到它冥冥中演示的是一種人生態(tài)度。昭現(xiàn)世間一種生存景象。不必疾風(fēng)暴雨。也無(wú)須電閃雷鳴。貌似與世無(wú)爭(zhēng)，卻堅(jiān)定地守望著潤(rùn)澤著?麥田的未來(lái)?。②它總能讓我想起十四五歲時(shí)，在皖南山區(qū)插隊(duì)，被調(diào)到鄉(xiāng)中心小學(xué)任教后，跟我同宿舍的一個(gè)胡姓教師。胡老師大約三十出頭，中等身材還偏矮偏瘦了一些。厚嘴唇。大腦袋。背略有些羅鍋。一直單過(guò)著。學(xué)校里有一些同事不怎么瞧得起他。經(jīng)常拿他的一些生活瑣事上的?陋習(xí)?開(kāi)玩笑。他從不?反擊?，甚至都不會(huì)立即轉(zhuǎn)身離去。大概是因?yàn)槲液退冀痰湍昙?jí)，校領(lǐng)導(dǎo)把我倆分到一個(gè)宿舍里，方便我倆?切磋教藝?。但即便對(duì)我這樣一個(gè)幾乎只有他一半大的小同事新同事，他也不會(huì)做一點(diǎn)?噓寒問(wèn)暖?的事。只要有一點(diǎn)空閑時(shí)間，就見(jiàn)他在一盞油燈下寫(xiě)著什么。寫(xiě)在各種各樣的紙片上。然后鎖進(jìn)一個(gè)肥皂箱里。也不許我們碰他這個(gè)箱子。時(shí)不時(shí)能看到他把一卷這樣的紙片放進(jìn)一個(gè)土布做的袋子里，帶到鎮(zhèn)街上的郵局去。過(guò)上一段時(shí)間，又能?感覺(jué)?到他從郵局把這些紙片又帶回木箱里。應(yīng)該是被人退了回來(lái)。于是他越來(lái)越瘦。臉色也由黃泛了青白。③一次寒假后，他沒(méi)能及時(shí)返回學(xué)校銷假。隨后便傳來(lái)消息，他得了肺結(jié)核?？┭７紊铣霈F(xiàn)空洞，不止一個(gè)。那時(shí)候，已經(jīng)有了治療肺結(jié)核的特效藥。人們不再像三四十年代那樣把這個(gè)病視為不治癥，但在遠(yuǎn)山區(qū)這樣貧困落后的地方，卻幾乎仍然沒(méi)有治愈的可能。人們開(kāi)始淡忘他。學(xué)校甚至都準(zhǔn)備收拾他的?遺物?了。他卻突然出現(xiàn)在了我倆的宿舍里。說(shuō)話都帶喘。瘦得沒(méi)個(gè)人樣。他嘶啞地告訴我，他活不到年底了。他是來(lái)料理自己的后事的。④他從床底下拽出那個(gè)肥皂箱，請(qǐng)我?guī)退岬胶笊缴先?。我不明白他要干什么。但看他一副懇切的模樣，還是在小雨的泥濘中，替他把木箱扛上了后山。然后他就點(diǎn)著了箱子里的那些紙片。我以為他是徹底自暴自棄了。開(kāi)始憐憫他。想勸慰他幾句。卻看到他眼睛發(fā)亮了。在火光的映照下，他臉上的神情實(shí)實(shí)地呈現(xiàn)一種少見(jiàn)的欣慰。然后他就跪下了。跪在泥濘中。做出一副默默祈禱的模樣。在我?guī)头鱿?，他踉踉蹌蹌地站起，說(shuō)了聲：?謝謝你，小陸，幫了我最后一把。?隨后說(shuō)的話簡(jiǎn)直讓我驚呆。他說(shuō)：?我希望真的可以帶著這些底稿，到那邊去，繼續(xù)寫(xiě)完它。??寫(xiě)完它？帶到那邊去？?我瞪大了眼睛問(wèn)。?當(dāng)然。我教了這么些年的低年級(jí)，還是有一點(diǎn)體會(huì)和想法的。我一直想把它們整理出來(lái)。現(xiàn)在只能希望真的能夠帶到那邊去完成它了。?他自嘲般地微笑了一下，又長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣。然后我倆都不再作聲。看著小雨把紙片里最后一點(diǎn)火星子淹滅。他才說(shuō)了句：?現(xiàn)在可以了?？梢粤恕?⑤后來(lái)他再也沒(méi)回到鄉(xiāng)中心小學(xué)里來(lái)過(guò)。應(yīng)該是到?那邊?去了。⑥那天給少年時(shí)期的我的震驚是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的。它突然在我眼里推開(kāi)了一扇窗或門。這是通向無(wú)數(shù)極平凡極普通的人的心靈的門或窗。我愧疚自己也跟那一些曾經(jīng)瞧不起他的同事一樣，瞧不起過(guò)他。就像我們常常會(huì)忽視淡漠無(wú)數(shù)像小雨一樣悄沒(méi)聲地活著的普通人一樣。暴風(fēng)雨的摧枯拉朽，海燕似的刺穿烏云雷暴翱翔，固然值得關(guān)注和贊美，而那些灰暗的水泥和磚塊則無(wú)法讓一座大廈呈現(xiàn)金碧輝煌。但正是這一塊塊灰暗的水泥和?粗陋?的磚塊以它們另類式的堅(jiān)韌和執(zhí)著，甚至還可以說(shuō)?犧牲?，構(gòu)筑起金碧輝煌的底架。⑦我們看到?普通?的偉大了嗎？⑧我們真心承認(rèn)?普通?之不可或缺了嗎？⑨我們實(shí)實(shí)在在地愿意用自己的成功去為無(wú)數(shù)個(gè)?普通?作出的犧牲，付出的代價(jià)做一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的彌補(bǔ)嗎？⑩我問(wèn)小雨。它依然悄悄地淅瀝著。不聲不響地滴答著…… “感覺(jué)”中用引號(hào)，請(qǐng)分析引號(hào)的作用。（2分）“感覺(jué)”，特殊含義，胡老師并沒(méi)有將他投搞、退稿的事情說(shuō)與眾人聽(tīng)，是旁現(xiàn)者對(duì)此的猜測(cè)，由此更突顯胡老師默默的堅(jiān)持。（評(píng)分說(shuō)明：說(shuō)出作用各1分，有分析過(guò)程各1分）（）（3分）B 、語(yǔ)言、動(dòng)作等多種人物描寫(xiě)手法，塑造何老師的形象，生動(dòng)細(xì)致。，用學(xué)校里的老師等其他人物反襯胡老師高尚品格，特點(diǎn)鮮明。，塑造了胡老師不為人知默默堅(jiān)守的品格，形象更為突出。“我”的視角，寫(xiě)出了我對(duì)胡老師品行的認(rèn)識(shí)漸漸深入的過(guò)程，親切感人?！靶∮辍?，請(qǐng)分析其作用。（4分）開(kāi)頭以小雨起筆，渲染了安靜的氛圍，為全文奠定默默卻堅(jiān)韌的感情基調(diào)：（1分）是全文故事的重要情節(jié)及發(fā)生的背景，作者在小雨中對(duì)胡老師的品格產(chǎn)生了感悟；（1分）小雨在全文象征著從容豁達(dá)、含蓄謙和、默默執(zhí)著的品格，象征著悄無(wú)聲息的普通人的貢獻(xiàn)。⑦到⑩段形式獨(dú)特，請(qǐng)賞析這種獨(dú)特形式的表達(dá)效果。（3分）連續(xù)三段，以問(wèn)句獨(dú)立成段，加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)化我們也許并未意識(shí)到“普通”的偉大和不可或缺，強(qiáng)調(diào)我們并未用實(shí)際行動(dòng)去表示對(duì)“普通”的認(rèn)可。三個(gè)問(wèn)句層層深入（2分），最后以景結(jié)情，引人遐思，留有余地，令人思考“普通”的意義。（1分“胡老師的木箱”所蘊(yùn)含的意義。（4分）（三）閱讀下面詩(shī)歌，完成第13—15題。（8分）送蔡侍御赴上都①唐 劉長(zhǎng)卿遲遲立駟馬，久客戀瀟湘。明日誰(shuí)同路，新年獨(dú)到鄉(xiāng)。孤煙向驛遠(yuǎn)，積雪去關(guān)長(zhǎng)。秦地看春色，南枝不可忘。【注】①上都：古代對(duì)京都的通稱，這里指長(zhǎng)安。②南枝：語(yǔ)出《》?胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝?句。？正確的一項(xiàng)是（）（1分）C （）（2分）A ？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。（5分）本詩(shī)首聯(lián)直接抒情（直抒胸臆），直接描寫(xiě)送別畫(huà)面，“遲遲”既描摩出詩(shī)人立而不行的情態(tài)，表現(xiàn)了離別之難。（評(píng)分說(shuō)明：手法：借景抒情（對(duì)應(yīng)第三聯(lián)）、用典（對(duì)應(yīng)第四聯(lián)）2分，情感：1分）（四）閱讀下面文章，完成第16—21題。（18分）吾竹房先生①吾子行先生衍，大末人，大父為宋太學(xué)諸生，因家錢唐。先生疏曠，故高不事之節(jié)。②其所厭棄者或請(qǐng)謁，從樓上遙謂曰：?吾出有間矣。?顧琴，吹洞簫，撫弄如意不輟．。求室委巷，教小學(xué)常數(shù)十人，與客對(duì)笑談喧，樓上下群童一是肅安。其所著述，有《尚書(shū)要略》、《聽(tīng)玄集》、《造玄集》、《九歌譜》、《十二月樂(lè)譜辭》……。兼通聲音律呂之學(xué)，工．篆書(shū)。③初，先生年四十未娶，所知宛丘趙君天錫，為買酒家孤女為妾。年饑女嘗事人后夫知妻在先生所訟之因逮妾父母。父母至，客先生家。又偽楮幣事覺(jué)，因言舍主人。先生固弗知，因邏ㄏ辱生南出數(shù)百步。錄事張君景亮識(shí)先生，叱邏曰：?是不知情，攝之何為？?即解縱遣歸，先生不勝慚。明日，持玄條緇笠，詣仇山村先生別。值晨出，因留詩(shī)一章。詩(shī)有?西橋外斷橋邊?之句，其骨朽淵泥。④西湖多寶院僧可權(quán)，從先生學(xué)，聞先生之死，哭甚哀，乃葬先生遺文於后山，與其師骨塔相對(duì)。曰：?皆吾師。?仍乞銘於胡石塘先生。庶幾先生有后世名。銘曰：?生弗瀆，死弗辱，貞哉白。?余習(xí)篆書(shū)，極愛(ài)先生翰墨，得一紙半幅，如獲至珍，以故于書(shū)法頗有助。偶與鄭遂昌先生談先生之始末，就識(shí)之。（2分）⑴撫弄如意不輟．（停止）⑵工．篆書(shū)（擅長(zhǎng)）2 。（2分）⑴吾出有間．矣（）C ⑵先生不勝．慚（）D （）（3分）D 因擊沛公于坐 爾其勿忘乃父之志猶小石小木之在大山也 余稍為修葺，使不上漏 （）（3分）A 。（4分）余習(xí)篆書(shū)，