【正文】 ”互不相關，截然對立；社會總體發(fā)展趨勢是沿著共同的、直線式道路向現(xiàn)代化演進；發(fā)展中國家能夠通過與發(fā)達社會的交往而加速前進；西方發(fā)達國家是發(fā)展序列中的最高階段，其歷史經(jīng)驗展現(xiàn)了通往現(xiàn)代性之路。1在實踐中，西方強勢文化在其經(jīng)濟實力的推動下，日益向外擴張，進逼弱勢文化，向落后國家滲透價值觀，播撒種族文化優(yōu)勝論，歪曲科學的歷史觀和發(fā)展觀。通過世界文化遺產(chǎn)的保存、整理和檢錄、分析，總攬不同民族、不同文化的生命延續(xù)活力和方式，比較各種文化模式的特點、向度和功能，就能夠在現(xiàn)代化和全球化的坐標中，給予它們合理定位，促進各種文化和平共處和相互學習借鑒，倡導一種多元共進、和諧發(fā)展的文化觀念和文明關系。以文化底蘊而論，國際上對于文化遺產(chǎn)的認識大體經(jīng)歷了三個階段。第一個階段，人們從民族主義的意義上認識文化遺產(chǎn)，把文化遺產(chǎn)與民族國家、民族身份緊密結合，文化遺產(chǎn)成為政治認同的表現(xiàn)形式之一。第二個階段，人們開始超越民族性、民族認同的立場，調(diào)整文化民族主義與文化全球主義的關系，并向世界性、全人類文化遺產(chǎn)的認識轉(zhuǎn)變。第三個階段，在認識到文化中心主義的學理缺陷和實踐危害之后，多元文化主義興起。人們認識到，不管一種文化有怎樣的特質(zhì)，它必然會有某些人類共享的成分。產(chǎn)生于不同文化和社會體制歷史中的多樣文化，是啟迪人們的思想，促進文明發(fā)展的重要源泉。文化模式?jīng)Q定了各民族國家不同的發(fā)展路徑，不同的發(fā)展道路為文化多樣性所體現(xiàn)。文化多樣性在現(xiàn)代社會中彰顯為不同的現(xiàn)代化模式，因此不同的現(xiàn)代化模式具有深刻的歷史文化根據(jù)。這種深刻歷史文化根據(jù)，體現(xiàn)在現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)方面。保護文化遺產(chǎn)，就是鏈接本民族的發(fā)展路徑，展示自己特色的現(xiàn)代化道路。對外宣傳文化遺產(chǎn)保護，也就是向世界說明中國現(xiàn)代化道路和文化樣式的特色所在。在中國，這就落腳在通過對外宣傳文化遺產(chǎn)保護，展示我們社會主義特色的現(xiàn)代化道路與和平發(fā)展的文化底蘊。對外宣傳文化遺產(chǎn)保護，利于展示中國的科學發(fā)展觀文化遺產(chǎn)作為人類歷史文明的符號載體，是其原生時代人類活動的客觀記載，具有稀缺性、唯一性、不可再生性。文化遺產(chǎn)必須得到有效保護，才能使人類文明得以延續(xù)。然而，為發(fā)展經(jīng)濟而漠視甚至破壞文化遺產(chǎn)的行為卻屢屢發(fā)生?！?996年人類發(fā)展報告》中列舉的五種“有增長而無發(fā)展”的現(xiàn)象中，無根的增長(rootless??growth，即毀滅文化，降低了人們生活質(zhì)量的經(jīng)濟增長)和無未來的增長（futureless growth，即造成資源環(huán)境污染和生態(tài)破壞的經(jīng)濟增長）就是對不顧文化遺產(chǎn)的保護而一味以犧牲環(huán)境（歷史人文環(huán)境）降低人們生活質(zhì)量來換取經(jīng)濟增長的做法的批評。文化遺產(chǎn)如何保護，如何與經(jīng)濟的發(fā)展相協(xié)調(diào)正在成為一個世界性的問題。中國較早認識到文化遺產(chǎn)的價值，加強了保護和收藏工作。新中國成立后，文化遺產(chǎn)保護體系形成了從以文物保護為中心（后增添了以歷史文化名城保護為重要內(nèi)容），再轉(zhuǎn)向歷史文化保護區(qū)的多層次體系。目前，中國正著力建設文化遺產(chǎn)保護體系，包括技術、法制等方面的一整套措施，其宗旨在于處理好歷史與發(fā)展的關系。文化遺產(chǎn)最為有價值的遺留是它的活動主體與表達方式同時存在，人們可以直觀地、統(tǒng)一地看到一個文化生命現(xiàn)象——一個活著的文化。人們可以通過與傳承者對話、交流、參與、體驗、學習等來理解文化遺產(chǎn)的意義和價值，從中得到真切的感受、教育和感悟?！皻v史精神的本質(zhì)并不在于對過去事物的修復，而在于與現(xiàn)實生命的思維性溝通?！?這就是在理想狀況下文化遺產(chǎn)業(yè)的基本社會功能，也是我們必須對其真確性加以保護的意義所在。保護的目的是為了發(fā)展，為了使人類的生活更加幸福，使人類創(chuàng)造出更多、更高級的文明。這也是中國當前倡導科學發(fā)展觀應有之義。以科學發(fā)展觀指導文化遺產(chǎn)保護，就是要正確估計文化遺產(chǎn)自然損毀程度，正確測算環(huán)境的合理承載能力，正確評估發(fā)掘文化遺產(chǎn)的技術要求，有計劃地、科學合理地保護和利用文化遺產(chǎn)，使文化遺產(chǎn)的保護能夠推動經(jīng)濟的發(fā)展。以此具體地對外宣傳中國文化遺產(chǎn)保護，可以把我們這樣的科學發(fā)展觀直觀地展示于世界。對外宣傳文化遺產(chǎn)保護，利于展示中國和諧的民族與國際關系文化相對穩(wěn)定的存在形態(tài)是文化模式，文化模式的主體則是某個特定民族。中國是一個多民族國家，民族關系可以折射為文化關系。通過文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)，可以再現(xiàn)中國多民族文化的交流和融合，從而體現(xiàn)中國多民族的且與國際不可分割的文化淵源。聯(lián)合國教科文組織公布第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”中，“中國新疆維吾爾木卡姆藝術”和“蒙古族長調(diào)民歌”榜上有名。前者分布在中亞、南亞、西亞、北非19個國家和地區(qū)。作為東西方樂舞文化交流的結晶，它記錄和印證了不同人群樂舞文化間相互傳播、交融的歷史?！懊晒抛彘L調(diào)民歌”承載著蒙古民族的歷史，是蒙古民族生產(chǎn)生活和精神性格的標志性展示。作為現(xiàn)存的跨境分布的文化形式，是中國首次與外國聯(lián)合申報的文化遺產(chǎn)項目，是中蒙兩國人民共同的精神財富。目前，中亞五國已表示愿意將“絲綢之路”作為聯(lián)合申報的文化遺產(chǎn)保護項目?！敖z綢之路”東起中國古都長安（今西安），在中國境內(nèi)有4000多公里，西經(jīng)南亞、中亞直達歐洲，總長達7000多公里，是溝通古代東西方之間經(jīng)濟、文化交流的重要橋梁，把古代的中華文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘古羅馬文化連接起來。沿著這條通道，中國的造紙術、印刷術和火藥傳到西方，西方的數(shù)學、醫(yī)藥和天文學傳入中國。對于這樣一條重要的“文化線路”應該加強保護，“絲綢之路”進入世界文化遺產(chǎn)名錄應是當之無愧的。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心官員也說，對于人類有普遍意義的世界遺產(chǎn)應是超越國界的。通過對外文化交流，促進中國與世界各國間的溝通了解與合作信任，是對外宣傳的一項重要職責。對外宣傳文化遺產(chǎn)保護，也是促進中外文化交流的一項任務。幾年來，國務院新聞辦公室開展了“感知中國”主題活動，將中國大量的優(yōu)秀文化藝術、文化遺產(chǎn)介紹給了世界各國公眾。這其中包括中國最珍貴的文物，如樂器編鐘、青州石刻、青銅器藝術，還有中國的京劇服飾、民族服裝服飾、工藝美術等傳統(tǒng)藝術，以及從功夫、戲劇、音樂、舞蹈、雜技到社火等表演藝術?！吧倭止Ψ颉?、“云南映象”、“內(nèi)蒙古無伴奏合唱”、“歷代民族服裝服飾”等著名節(jié)目，都參加過“感知中國”主題活動。這既展示了中國珍貴的文化遺產(chǎn)和豐富的傳統(tǒng)文化，又促進了國際對中國的進一步了解和中外友好關系的發(fā)展。參考文獻：1.[美]雷迅馬：作為意識形態(tài)的現(xiàn)代化[M]，?？勺g，中央編譯出版社，20032.[德]伽達默爾：真理與方法[M]，洪漢鼎譯，上海譯文出版社，1999