【正文】 “少林功夫”、“云南映象”、“內(nèi)蒙古無伴奏合唱”、“歷代民族服裝服飾”等著名節(jié)目，都參加過“感知中國”主題活動。通過對外文化交流，促進中國與世界各國間的溝通了解與合作信任，是對外宣傳的一項重要職責?！敖z綢之路”東起中國古都長安（今西安），在中國境內(nèi)有4000多公里，西經(jīng)南亞、中亞直達歐洲，總長達7000多公里，是溝通古代東西方之間經(jīng)濟、文化交流的重要橋梁，把古代的中華文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘古羅馬文化連接起來。作為東西方樂舞文化交流的結晶，它記錄和印證了不同人群樂舞文化間相互傳播、交融的歷史。中國是一個多民族國家，民族關系可以折射為文化關系。這也是中國當前倡導科學發(fā)展觀應有之義。人們可以通過與傳承者對話、交流、參與、體驗、學習等來理解文化遺產(chǎn)的意義和價值，從中得到真切的感受、教育和感悟。中國較早認識到文化遺產(chǎn)的價值，加強了保護和收藏工作。文化遺產(chǎn)必須得到有效保護，才能使人類文明得以延續(xù)。保護文化遺產(chǎn)，就是鏈接本民族的發(fā)展路徑，展示自己特色的現(xiàn)代化道路。產(chǎn)生于不同文化和社會體制歷史中的多樣文化，是啟迪人們的思想，促進文明發(fā)展的重要源泉。第一個階段，人們從民族主義的意義上認識文化遺產(chǎn)，把文化遺產(chǎn)與民族國家、民族身份緊密結合，文化遺產(chǎn)成為政治認同的表現(xiàn)形式之一。但是，現(xiàn)代化和全球化也并非通向完美的世界大同，它最初宣揚西方文化中心主義和謀求西化世界體系，這里的主要理論觀點是：“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”互不相關，截然對立；社會總體發(fā)展趨勢是沿著共同的、直線式道路向現(xiàn)代化演進；發(fā)展中國家能夠通過與發(fā)達社會的交往而加速前進；西方發(fā)達國家是發(fā)展序列中的最高階段，其歷史經(jīng)驗展現(xiàn)了通往現(xiàn)代性之路。通過保護我們國家的文化遺產(chǎn)，回溯祖先的智慧和創(chuàng)造力，考察中華文明的歷史與前途，可以增強民族自信心、自豪感和與時俱進的緊迫感，振奮民族意志，激揚民族精神。正是憑借這樣的精神財富，中國申辦奧林匹克運動會才有取勝的王牌。其綿延五千年，博大精深，具有頑強的生命力和自我更新的能力。中國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》已經(jīng)列入2007年立法規(guī)劃。每年6月份的第二個星期六成為“中國文化遺產(chǎn)日”。中國文化遺產(chǎn)保護已經(jīng)進入一個新階段。其中，莫高窟取得“東方藝術明珠”之稱，九寨溝被譽為“童話世界”，秦始皇陵兵馬俑坑有“世界第八奇跡”之譽，昆曲被認為是中國“百戲之祖、百戲之師”。1987年，長城、明清故宮、周口店北京人遺址、秦始皇陵兵馬俑坑和敦煌莫高窟首次被列為世界文化遺產(chǎn)。自然遺產(chǎn)，是指各類從審美、科學、保護的角度看，具有突出的普遍價值的自然面貌、地質(zhì)和自然地理結構，以及明確劃分為受威脅的動植物生態(tài)區(qū)和天然名勝，或明確劃分的自然區(qū)域。但是，現(xiàn)代性自覺也促進了世界文化遺產(chǎn)保護。文化遺產(chǎn)不僅具有歷史價值，而且包含未來發(fā)展趨勢的某種啟示。與時俱進的中國文化遺產(chǎn)保護文化遺產(chǎn)是先人創(chuàng)造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據(jù)。一起去保護文化遺產(chǎn)，弘揚名族神??！第五篇：中國文化遺產(chǎn)保護及其外宣意義（本站推薦）中國文化遺產(chǎn)保護及其外宣意義09012117周桐在全球化和現(xiàn)代化進程中，文化遺產(chǎn)受到社會轉型的猛烈沖擊，有的正面臨消亡。留下了多少多少文化遺產(chǎn)。最后我們再來說說這傳統(tǒng)的手工工藝技能把?，F(xiàn)在過中秋有很多很多家人沒能團聚在一起，這個理由那個理由。那唱的多的是什么呢？是英文歌曲。第四篇：保護文化遺產(chǎn)保護文化遺產(chǎn)，弘揚名族精神我們中國地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是最能體現(xiàn)我們中國博大精深文化。文化遺產(chǎn)承栽著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。通過有計劃的教育培訓，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進一步實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。要制定文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標。而如何采取措施來保護文化遺產(chǎn)也成為政府的一個重要目標，那么對于文化遺產(chǎn)應該采取哪些保護措施呢？首先．要發(fā)揮政府的主導作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護工作領導機制。文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。由于將世界遺產(chǎn)等同于一般的商品資源，片面追求經(jīng)濟效益，管理體制不完善等原因，中國的世界遺產(chǎn)正因為“商業(yè)化，城市化，人工化”等錯位開發(fā)而在生態(tài)環(huán)境，歷史風貌等多方面受到破壞。遺產(chǎn)保護工作進行的好，遺產(chǎn)對旅游者的吸引力才會持久，旅游事業(yè)才能得以持續(xù)發(fā)展；旅游業(yè)的繁榮也能促進遺產(chǎn)的保護和新生。那么首先我認為就是要調(diào)整我們對于城市，特別是歷史性城市的建設思路，來緩解我們在城市性質(zhì)、城市規(guī)模、城市布局方面過于集中的壓力。今年非常明顯，比如說胡錦濤總書記、溫家寶總理親自見證國家文物局和有關國家簽訂了兩國文物保護方面的雙邊協(xié)議，這是過去很難得的，國際社會紛紛希望在這個方面加強跟中國的合作。第二個就是我們夏商周斷代中國文化起源的研究。每一件器物目前的保存狀態(tài)得到了記錄，陶瓷類的、紙質(zhì)的、紡織品類的、金屬類的等等。各地的文物保護法規(guī)也在逐步的健全起來。資金幾乎每年都要翻番，增長的速度可能在文化領域最快。隨著21世紀伊始，中國的歷史文化遺產(chǎn)的保護事業(yè)也進入了一個新的時期，上個世紀末，有著幾千年歷史文化背景的中國人民對于歷史文化遺產(chǎn)的認識經(jīng)歷了“封建糟粕”，“落后”，“現(xiàn)代城市的瘡疤”的全盤否定和發(fā)展與保護的辯證認識階段，終于非常艱難地迎來了一個孕育著蓬勃生機的春天:價值觀念逐漸統(tǒng)一，保護意識逐漸增強，保護類型漸趨多樣，保護實踐愈加具體，出現(xiàn)了不同的保護與利用的模式，如平遙和麗江古城，江南古鎮(zhèn)，上海新天地地段，寧波月湖地段等。主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)的保護規(guī)劃偏重宏觀控制，缺乏操作性，缺乏和管理手段的銜接，缺乏進一步實施的具體技術指導。主要表現(xiàn)在政府部門在如何協(xié)調(diào)保護和利用的關系的認識上不完善，在狹隘的地方，部門，小團體甚至個人利益的驅(qū)動下，在制定政府策略時本末倒置，導致出現(xiàn)了許多旅游發(fā)展過頭，歷史文化遺產(chǎn)原真性喪失，居民利益受損等結果。目前文物非法盜掘、走私非常嚴峻，特別是文物犯罪集團，犯罪分子目前是集團化、智能化、暴力化，所謂集團化，他們不叫盜了，他們說誰去取文物、誰去藏文物、誰去銷文物，一條龍，而且速度非?？?。破解中原許多古城遺址之謎，也需要從重建、虛擬古環(huán)境著手。為此重申“中國原則”，即以“實現(xiàn)人類文明延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展的必然要求”為準則。本身遺產(chǎn)保存到現(xiàn)在已是不易，但人為的過度開發(fā)反而加劇了文化遺產(chǎn)的破壞程度。而今全國各地的各