20xx秋蘇教版語(yǔ)文九上第21課醉翁亭記1-資料下載頁(yè)
2024-12-07 14:49本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】歐陽(yáng)修，北宋文學(xué)家，史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，江西吉水人。歲中進(jìn)士，其后任監(jiān)察御史，因?yàn)橥榉吨傺驮赓H斥，后回朝任太子中允、龍。圖閣直學(xué)士等職，以后又被貶知滁州、轉(zhuǎn)知揚(yáng)州等?；爻蠊僦翗忻芨笔埂⒅?。北宋中葉詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人，他大力提倡古文，三蘇父子、曾鞏、王安石等都出自于他的門(mén)下?！稓W陽(yáng)文忠公集》。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺。盛，具有平實(shí)自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。和宋祁合修《新唐書(shū)》，獨(dú)撰《新五代史》。既老而衰且病，將退休于潁水之上，五物之間，是豈不為六一乎？環(huán)繞著滁州城的都是山。又秀麗的，是瑯琊山啊。山峰間飛流而下的，是釀泉啊。于泉水之上，是醉翁亭啊。八擺放在面前的，這是太守的酒宴。然而鳥(niǎo)兒（只）知道山林的樂(lè)趣，人民在和平生活中怡然自樂(lè)，“而”的常用法有：a并列b承接c遞進(jìn)d修飾e轉(zhuǎn)折。
【正文】 是游人離開(kāi)鳥(niǎo)兒在歡唱啊。 ? 然而鳥(niǎo)兒（只）知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣；游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。 ? 醉了能和大家一起快樂(lè)，醒后能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守啊。 ? 太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修啊。 第四段 歸結(jié)全文 ,點(diǎn)明主旨 . （主旨） 禽鳥(niǎo)樂(lè) 游人樂(lè) 太守樂(lè) 與民同樂(lè) 寫(xiě)作特點(diǎn) : 貫穿全文的主線是 : “樂(lè) ” 山水樂(lè) 游人樂(lè) 禽鳥(niǎo)樂(lè) 太守樂(lè) 醉是表象，樂(lè)是實(shí)質(zhì)，醉和樂(lè)相互統(tǒng)一 主題 本文描寫(xiě)了醉翁亭的秀美風(fēng)光 ,勾勒了一幅太守與民同樂(lè)的圖畫(huà) ,抒發(fā)了作者 與民同樂(lè) 的政治思想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情 . 景 情 寫(xiě)作特點(diǎn) : : “樂(lè) ” 情相結(jié)合 A 寫(xiě)亭子周?chē)木吧?，?“ 樂(lè)亦 無(wú)窮 ” 表現(xiàn)作者縱情山水之意 . B 寫(xiě)滁州官民同樂(lè)圖，反映 人民在和平生活中怡然自樂(lè)， 顯示了政治清明，作者與民同 樂(lè)的思想 . ,節(jié)奏富于變化 . 而的用法 “而”的常用法有： a 并列 b 承接 c 遞進(jìn) d 修飾 e 轉(zhuǎn)折。 施施 而 行，漫漫而游 披草 而 坐，傾壺而醉 覺(jué) 而 起，起 而 歸 而 未始知西山之怪特 至無(wú)所見(jiàn) 而 猶不欲歸 水聲潺潺 而 瀉出于兩峰之間 飲少輒醉， 而 年又最高 人知從太守游而樂(lè)， 而 不知太守之樂(lè)其樂(lè)也 相關(guān)鏈接 生查子 去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。 今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。 賣(mài)油翁 ——揭示了熟能生巧的生活哲理。 唐宋八大家 韓愈 柳宗元 歐陽(yáng)修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏 成語(yǔ)出處 [水落石出 ]水落下去，石頭就露出來(lái)。比喻真相大白。語(yǔ)出 《 醉翁亭記 》 。蘇軾在 《 后赤壁賦 》 中有“山高月小，水落石出”之句。 [觥籌交錯(cuò) ]酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。語(yǔ)出 《 醉翁亭記 》 。 [醉翁之意不在酒 ]醉翁的興趣并不在于喝酒。形容人別有意圖，言在此而意在彼。
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