【正文】 審美特征建造裝飾是附加于建造構(gòu)件上的一種藝術(shù)處置，如柱梁的雕飾、屋面脊飾、外檐裝飾，大門入口裝飾等。其藝術(shù)特征是充沛應(yīng)用資料的質(zhì)感和工藝特點(diǎn)實(shí)行藝術(shù)加工，恰外地選擇我國保守的繪畫、雕琢、書法、顏色、圖案等多種藝術(shù)特點(diǎn)，互相聯(lián)合，靈敏使用，從而到達(dá)建造作風(fēng)和美感的協(xié)諧和一致在客家保守的民居建造中，全部這些裝飾的目的除了丑化建造物外，也有著嚴(yán)肅的心思和文明意義，雖然它們在生活中不一定會(huì)影響建造自身的適用價(jià)值。1．客家民居門樓裝飾的普通社會(huì)意義在我國保守封建等級社會(huì)中，民居建造的裝飾是顯示戶主位置和財(cái)富的標(biāo)志。據(jù)史料記載，民宅運(yùn)用裝飾裝修的制度規(guī)則極嚴(yán)。宋制規(guī)則“非官室寺觀，毋得彩畫棱宇及朱黑漆梁柱窗雕。”明制規(guī)則，“庶民所居房舍只是三間五架，不許用斗拱及黑色裝飾”。直到清代，有關(guān)民居建造裝飾的制度束縛才被放寬，南北各地民宅裝飾有了很大開展，不光在木材上施以雕飾，并且充沛運(yùn)用了保守的石雕、磚雕等出色工藝，各地各民族聯(lián)合和發(fā)揚(yáng)各地域的保守技藝和特點(diǎn)，締造了具有濃重的民族作風(fēng)和位置特點(diǎn)的裝飾。在客家民居的門樓裝飾中，也深入地表現(xiàn)展現(xiàn)門第貧賤觀念。門樓裝飾中的各類木雕、石雕繪畫裝飾，其目的是把裝飾部位顯示出來為人們欣賞，也是展現(xiàn)門第貧貧賤賤的一個(gè)緊要部位，故戶主都不惜破費(fèi)資財(cái)，從用料、式樣、題材到顏色、裝飾等各方面，竭其才能而為之。有些在海內(nèi)的客家華裔不惜花重金從海內(nèi)運(yùn)來資料，耗時(shí)多年建一客家民居。客家民居主大門是客家禮儀、禮俗的緊要場所和必經(jīng)之地，具有無足輕重的位置。普通地說，客家禮儀活動(dòng)，如敬祖、嫁娶、做壽、喬遷、回鄉(xiāng)等都首先要進(jìn)大門。而平常則無所謂大門側(cè)門，只需方便便可。因而，大門的裝飾大都盡能夠用木雕、石雕裝飾梁柱，圖畫裝飾墻 面。這足以解釋大門的位置以及習(xí)俗特點(diǎn)。2．客家民居門樓裝飾與表達(dá)祈望心思的文明特征現(xiàn)存的較完好的保守客家民居重要是清中期和清早期時(shí)的建造，典型的如粵東大埔縣黃塘鄉(xiāng)張弼士新居“光祿第”、大埔百侯的“通爾第”、黃砂鄉(xiāng)的“進(jìn)士第”、梅縣松口銅琶村謝姓“榮祿第”等。這些建造外型堂皇美觀，布局嚴(yán)謹(jǐn)，多采用我國民族保守建造工藝中最先進(jìn)的“抬梁式”和“穿斗式”混合構(gòu)造，且其用料考究，多采用三合土或青磚為墻，雕梁畫棟，工藝精巧。清早期，客家華裔將保守的客家房屋構(gòu)造聯(lián)合西洋的建造藝術(shù)，在家鄉(xiāng)建筑了少許中西混合式民居，典型的有梅縣白宮的“聯(lián)芳樓”、程江鄉(xiāng)的“萬秋樓”等，其外觀上吸收了西洋的藝術(shù)裝飾，外部則依然是道地的客家民居保守構(gòu)造。從現(xiàn)存完好的客家民居看，門樓裝飾的一個(gè)分明特征，就是意匠特征。它的展現(xiàn)充沛運(yùn)用了我國保守的意味寓意和祈望的手法，將客家人的哲理、倫理等思想和審美認(rèn)識聯(lián)合起來。門樓裝飾的意味性，通常是形聲或形態(tài)來表達(dá)。如用獅、麒麟表示吉利、瑞慶、勢力，牡丹有貧賤之意義，用蓮花托大斗(斗與升同形)，斗中置三層，意為連升三級等。這些圖案花紋大多反映了客家民眾的吉利愿望，幸福追求，欣賞興趣，美學(xué)觀念以及習(xí)俗習(xí)氣等。在中國保守建造中，門樓的楹聯(lián)、匾額是極有特點(diǎn)的建造裝飾，也是民族肉體和文明在建造上的一種表現(xiàn)。這個(gè)保守隨著客家人的南遷也帶進(jìn)了坐落在偏遠(yuǎn)山區(qū)的民居中，并生根開展。門樓上首先是樓名。在客家民居中，簡直每一座樓都要取一個(gè)樓名。樓名大多用吉利文字配合，討吉利祥和的兆頭如梅州梁姓人的承德樓、梅縣橋溪的繼善樓、大埔百侯的通爾第等。其次是楹聯(lián)，很多以樓名作藏頭嵌字聯(lián)，做為大門的對聯(lián)，進(jìn)一步說明涵義、催人奮進(jìn)組成保守族訓(xùn)的中心。如大埔的方形石樓泰安樓恬然一室，安住層樓；懷永第：懷遠(yuǎn)于德，永享其隆維新樓：維系循良世澤，新繩教友家風(fēng)；等等?？图颐窬觾?nèi)各戶房門都張貼對聯(lián)，能夠說是有門必有對聯(lián)?？图议T樓的對聯(lián)往往是無聲的教導(dǎo)，它對遵守封建倫理與家族標(biāo)準(zhǔn)連續(xù)不停地起著灌輸、訓(xùn)誡、警策的作用，教育子孫后代如何做人、如何處世、如何斗爭、如何成才，從而構(gòu)成客家民居外部共同的文明氣氛，表現(xiàn)了客家人的價(jià)值觀念與審美理想，是客家人重教思想在民居建造中的一個(gè)很有特點(diǎn)的展現(xiàn)。此外，客家人在新屋建成，進(jìn)住之前要“出煞”是為著凈宅而實(shí)行的趕鬼驅(qū)邪典禮。新遷的第一日，當(dāng)日清晨，正廳縮小桌一張，桌上有白米一斗，干谷二斗，泥刀、油尺、墨斗、大紅包等。廳堂正中放八仙桌數(shù)張，擺到大門前，桌上用白棉布數(shù)丈，直鋪到門口，風(fēng)水先生頭裹紅巾，身穿素衣，左手抓雄雞，右手握七星寶劍，口中念咒，把雞殺死，雞血灑在白布上，直出大門，把雞丟在大門外，泥水匠、木匠用紅木棒鼎力打布，齊出大門，隨即鳴炮、打鑼鼓，大鬧助威送出大門?！俺錾贰苯K了后，早上吉時(shí)進(jìn)新屋，進(jìn)屋時(shí)，請本族知名望有多子多孫的老人夫婦 “開大門”，男左女右，站于大門，等候里面祭門神終了，由老夫婦開門，開門時(shí)，說吉利話：“左開門，財(cái)丁來”“右開門，貧賤來”。合說：“財(cái)丁貧賤一齊來”。主家即掌燈入門，家具隨進(jìn)。此俗，如今的客故鄉(xiāng)村仍然盛行著。新遷時(shí)，大門的點(diǎn)綴最盛大，普通要貼喬遷對聯(lián)，在大門上方還要掛大塊紅布，以鎮(zhèn)兇避邪。3．客家民居門樓裝飾的審美情味客家民居門樓裝飾的目的，首先是為了使門樓建造物美觀悅目，并不是隨意運(yùn)用裝飾就能表達(dá)出來的。因此也是客家民居外觀裝飾最重點(diǎn)部位，不論在裝飾題材，用料工藝、顏色，乃至尺度處置上都是最突出和盛大的?？图颐窬娱T樓外觀屬比擬嚴(yán)肅樸實(shí)的屋檐式。較富裕的住家常對大門兩側(cè)墻面實(shí)行裝飾，墻裙、墻基、門楣用麻石雕飾。檐下梁枋用木雕，木雕裝飾聯(lián)合適用功效在建造構(gòu)件上實(shí)行裝飾，增長了建造的精巧與美觀，大門上方的梁柱木雕通常采用通雕或空雕法，外觀展現(xiàn)儉樸粗暴，合適于近視。門屏等雕飾則用淺浮雕、工藝精致，合適于近觀。門樓裝飾中的收口部位，通常實(shí)行雕飾處置，既藏拙又美觀。如大門梁架的桃尖糧頭，有的位置稱為楚尾或倒吊蓮花。由于客家民居很少大面積運(yùn)用艷麗耀眼的顏色，而多以白、灰或以資料原色為主，因此在門樓裝飾的顏色處置上，常以較為艷麗的顏色實(shí)行重點(diǎn)裝飾。如紅、黑、金、綠等，光芒耀眼，艷麗的顏色增長了立面變化，打壞了客家民居建造單一而樸素的顏色覺得?？傊?，客家門樓在客家建造中是如此之緊要，乃至已然成為確定客家民居的最根本要素，它寄予著客家人對將來的神往，也成為他們對將來的決心之源。比方，全家人的生活似乎都遭到門樓朝向的指引。因而，當(dāng)客家人建新居時(shí)，總愛去找風(fēng)水先生，尋求的最佳朝向。當(dāng)覺得家里人不太順暢時(shí)也往往會(huì)歸咎于門樓朝向。直到今日，客家鄉(xiāng)村地域，乃至在十分古代化的城市兩頭的高等公寓中都經(jīng)常能夠看到經(jīng)歷特殊“糾偏”的門戶朝向?？图议T樓特別的建造進(jìn)程、客家門樓的特別構(gòu)成及其下面的少許裝飾都有著特別的文明外延，如，門外的獅子具有特別的鎮(zhèn)邪作用，門上的少許繪畫亦有著一樣的意義。顯然，客家門樓稀釋了客家文明特點(diǎn)，深入地反映了客家人的人生觀和世界觀?；蛟S，全部這些皆可稱之為客家人的“門樓心態(tài)”，在客家人的生活中占據(jù)著十分緊要的位置。參考文獻(xiàn)：[1]黃漢民．客家土樓民居 [M]．福州：福建教育出版社，1995．[2] 房學(xué)嘉．客家源流探奧[M]．北京 ：初等教育出版社，1994．[3]丘權(quán)政．客家的源流與文明探討 [M]．北京：中國華裔出版社，1999．[4]房學(xué)嘉等．客家文明導(dǎo)論 [M]．廣州：花 城出版社，2002．[5] 林愛芳．試論木雕藝術(shù)在客家民居中的使用 [J]．嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào) ：哲學(xué)社會(huì)迷信，2005，23(2)：75—77．[6]楊賜文．論圍龍屋與客家寓居文明[J]．嘉應(yīng)大學(xué)學(xué)報(bào) ：哲學(xué)社會(huì)迷信，1998，16(5)：123—126.