贛南客家婚慶文化及其產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究精選合集-資料下載頁(yè)
2025-10-04 18:33本頁(yè)面
【正文】 文化的深厚內(nèi)涵及其價(jià)值,而把開(kāi)發(fā)重點(diǎn)主要放在自然旅游資源的開(kāi)發(fā)上。本篇論文發(fā)表由 提供客家民俗旅游具有強(qiáng)大的生命力、吸引力,如能得到及時(shí)、合理、充分的開(kāi)發(fā),必將豐富贛南旅游的內(nèi)容,提高旅游文化品位,增強(qiáng)旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力,從而對(duì)贛南旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。,大致可劃分為自然旅游資源、歷史文化旅游資源和民俗文化旅游資源三大塊。自然旅游資源是天然的,是永恒的,與各地自然條件相關(guān),具有明顯的地帶性特征。歷史文化旅游資源是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,是歷史的沉淀物,它具有歷史性和局限性特征。從贛南自然和歷史文化旅游資源自身價(jià)值評(píng)價(jià)體系、數(shù)量、吸引能力、組合狀況、區(qū)內(nèi)分布、知名度、環(huán)境容量等因素分析,與本省及鄰近省區(qū)的旅游資源有一定差距。如:從自然風(fēng)光來(lái)看,具有較大的吸引力、高知名度、較大旅游市場(chǎng)和環(huán)境容量的有廬山、井岡山、龍虎山、三清山、鄱陽(yáng)湖、廣東丹霞山、福建武夷山等國(guó)家級(jí)風(fēng)景旅游名勝區(qū)。本篇論文發(fā)表由 提供贛南由于缺乏這樣的旅游區(qū),雖有安遠(yuǎn)三百山、龍南小武當(dāng)山、上猶陡水湖,但目前只能滿足區(qū)內(nèi)旅游者的需要。從歷史文化古跡來(lái)看,贛州通天巖是全國(guó)歷史文物保護(hù)單位,國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū),可以說(shuō)有較高的知名度。然而,其環(huán)境容量較小,景觀單一,不能形成較大的接待能力,加之在景區(qū)內(nèi)由于缺乏保護(hù)措施,使得一些石窟、石刻面目全非,從而降低了其觀賞、研究的價(jià)值。瑞金市有多處全國(guó)重點(diǎn)革命文物保護(hù)單位,由于其歷史發(fā)生的時(shí)間長(zhǎng),景觀地域組合較低,適應(yīng)范圍較小,所以也不可能形成較大規(guī)模的接待能力。然而,贛南客家民俗旅游資源評(píng)價(jià)的體系中卻占著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。一是內(nèi)容豐富,類型齊全,從衣、食、住、行的物質(zhì)文化,到生產(chǎn)、交易、消費(fèi)、生活的經(jīng)濟(jì)文化至婚喪禮儀, 歲時(shí)節(jié)令的社會(huì)文化等都表現(xiàn)出其豐富多樣的類型。二是分布廣,而又相對(duì)集中,在贛南各縣(市)、鄉(xiāng)、村、寨均有客家民俗旅游資源的分布,如客家圍屋多集中于龍南、安遠(yuǎn)、定南等縣。宗教廟會(huì)活動(dòng)多集中于石城、寧都。門(mén)榜多集中于上猶。客家山歌、嗩吶多集中于興國(guó)、于都。客家食俗、婚俗等則在各地又表現(xiàn)出不同的特色。這樣對(duì)于組合客家民俗游旅游路線,豐富旅游路線的內(nèi)容非常有利。三是適應(yīng)范圍廣, 無(wú)論什么層次的旅游者,無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外旅游者,都能參與到其中。四是旅游容量大,客家民俗文化就生長(zhǎng)在這塊土地的村村寨寨,構(gòu)成了客家民俗旅游資源分布廣的特點(diǎn),因而能夠形成較大規(guī)模的接待能力。本篇論文發(fā)表由 提供五是贛南客家人熱情好客,對(duì)發(fā)展本地旅游經(jīng)濟(jì)的積極參與態(tài)度高,這樣為旅游者提供了一個(gè)良好的旅游環(huán)境。對(duì)于贛南旅游業(yè)來(lái)說(shuō),應(yīng)揚(yáng)其所長(zhǎng),避其所短。在自然和歷史文化旅游資源存在差距的情況下,應(yīng)調(diào)整贛南旅游資源的開(kāi)發(fā)思路及旅游投資方向,重點(diǎn)把客家民俗旅游資源作為自己的優(yōu)勢(shì)來(lái)開(kāi)發(fā)建設(shè)?？图胰说姆植荚谌蜉椛淞?大洲60多個(gè)國(guó)家與地區(qū),總?cè)藬?shù)6000多萬(wàn),其中國(guó)內(nèi)客家人約5500多萬(wàn),主要分布在江西贛南、福建閩南、廣東粵北、廣西、四川、海南等地。這里是客家人的發(fā)祥地和聚居地。海外客家人約500多萬(wàn),主要分布在我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)、東南亞、澳大利亞、日本、瑞士等國(guó)家和地區(qū)。這些分布于海外500多萬(wàn)客家人是我們的客源市場(chǎng)。對(duì)贛南客家人來(lái)說(shuō),天天發(fā)生在自己身邊的日常生活,往往司空見(jiàn)慣,習(xí)以為常,然而恰恰是在這些不起眼的凡人瑣事中,蘊(yùn)藏著浩瀚似海的,對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)外旅游者有強(qiáng)烈吸引力的旅游資源。贛南為客家發(fā)祥地和聚居地,對(duì)于在海外的客家人來(lái)說(shuō),這里是他們尋根問(wèn)祖、探親訪友、旅游觀光的重要目的地。三、贛南客家民俗旅游的發(fā)展構(gòu)想“客家”名稱的渲染名稱是視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中的一個(gè)組成部分,它可以通過(guò)視覺(jué)傳播信息,在人們的記憶中具有較高的回憶值,同時(shí)它也是對(duì)外形象的基本要素,人們一般首先從名稱中來(lái)認(rèn)識(shí)和區(qū)別事物。因而,“客家”名稱應(yīng)重視在各種產(chǎn)品、商品、食品、企業(yè)、公司當(dāng)中的運(yùn)用,如:興國(guó)卷煙廠生產(chǎn)的“客家”香煙, 石城酒廠生產(chǎn)的“客家”酒釀,贛州“客家”汽車(chē)出租公司等都帶有濃郁的客家文化氣息。同時(shí)還可推出如“客家”賓館、“客家”旅行社,“客家”學(xué)校,“客家”醫(yī)院,“客家”公園等,從而引起游人注意。讓他們通過(guò)各種感官了解和熟悉“客家” 這一名稱概念,達(dá)到傳播、宣傳和廣告的效果。,也有糟粕,在開(kāi)發(fā)中要有自己的特色。應(yīng)突出傳統(tǒng)性、古樸性、鄉(xiāng)土性,真實(shí)地反映客家民俗的歷史與文化。本篇論文發(fā)表由 提供切忌那種標(biāo)新立異、生搬硬套、低格調(diào)、歪曲民俗文化、傳播封建迷信活動(dòng)等文化糟粕的出現(xiàn)?？赏ㄟ^(guò)建立“客家民俗村”將各種客家民俗文化精華集于一村。,特別是旅游業(yè)的發(fā)展,外來(lái)者的涌入,異族以及同族異地的文化、思想意識(shí)、生活習(xí)俗隨之而來(lái),贛南客家民俗也在發(fā)生急劇的變化,導(dǎo)致客家民俗風(fēng)情的獨(dú)特性被逐漸同化、削弱。本篇論文發(fā)表由 提供如贛南客家民居原多為風(fēng)格獨(dú)特的圍屋建筑和府第式建筑,而如今取而代之的是鋼筋混疑土的現(xiàn)代磚房。客家服飾的傳統(tǒng)特征是兒童服飾以獅子風(fēng)帽為特色,客家婦女盤(pán)、系羅帕、穿花邊大襟衫、圍裙、繡花鞋, 配以腰鏈和牙牌、手鐲等銀飾,而如今穿傳統(tǒng)服飾的人已不多見(jiàn),取而代之的是各種現(xiàn)代服飾。保護(hù)措施:一是建立“客家民俗博物館”、“客家民俗文化村”,采取封閉性保護(hù)措施,防止被同化。二是利用錄像、錄音、攝像等方式記錄客家民俗的民居建筑、舞蹈、婚俗、廟會(huì)、節(jié)慶等民俗活動(dòng),防止流失。(1)客家民俗觀覽型開(kāi)發(fā)。主要以客家民俗設(shè)施、民俗陳列為主要形式,開(kāi)發(fā)客家民俗博物館、客家民俗文化村,以實(shí)物、圖片、文字、影像、導(dǎo)游講解來(lái)介紹客家人的民俗風(fēng)情。本篇論文發(fā)表由 提供在旅游路線的設(shè)計(jì)中可作為路線的第一個(gè)節(jié)點(diǎn),使游人可以集中觀賞各類客家民俗風(fēng)情,初步了解客家民俗的文化,掀起旅游中的第一個(gè)高潮,提高游興。(2)客家民俗參與型開(kāi)發(fā)。親身體驗(yàn)民俗風(fēng)情,感受濃郁的民俗氣氛是民俗旅游的最大魅力。開(kāi)發(fā)贛南客家民俗中的歌舞戲、廟會(huì)活動(dòng)、擂茶的制作,工藝品的制作、種植、節(jié)日民俗活動(dòng)等讓游人參與到故事中,同客家人共同游戲、生活和勞作,過(guò)一次異鄉(xiāng)情調(diào)的生活,讓游人留連忘返。(3)客家民俗休閑型開(kāi)發(fā)。以度假的形式,讓游人在客家山村、山寨、圍屋中小住數(shù)日,從而對(duì)客家人的衣、食、住、行有親身體驗(yàn),對(duì)客家人的文化加以了解。可以推出“客家田園風(fēng)光游”、“客家文化研討游”、“客家圍屋農(nóng)家游”、“客家尋根祭祖游”等旅游項(xiàng)目,使每一個(gè)旅游者到贛南后不虛此行,獲得多層次、高品位的美的享受。
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