【正文】 著提高自己的地位，加大自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢財(cái)，以至接近摔死的程度，看到以前由于極力求官貪財(cái)而自取滅亡的人也不知接受教訓(xùn)。即使他們的外形看來龐大，他們的名是人，可是見識卻和蝜蝂一樣。也太可悲了）（唐柳宗元《蝜蝂傳》）[教后反思] 鄭方第五篇：《張衡傳》教學(xué)札記《張衡傳》教學(xué)札記新化縣三中語文教研組一、課文與原傳的比較《張衡傳》見范曄《后漢書》第五十九卷。它是一篇寫真人真事的傳記文學(xué)作品，記敘了我國東漢時(shí)代著名的文學(xué)家和杰出的科學(xué)家張衡一生的事跡。十幾年前，人民教育出版社曾節(jié)選它作為課文，編在高中第五冊語文課本上。(現(xiàn)選入高中第三冊語文課本)課文跟原傳比較，篇幅大為縮短，估計(jì)僅存原傳二十分之一。原傳用第三人稱敘述張衡事跡，間或夾有議論，沒有對話描寫。張衡思想感情的表露，靠整篇整篇地引用他寫的文章、辭賦。雖然顯得客觀、真實(shí)，但長篇巨制，充斥其間，喧賓奪主，幾成文集。著名史學(xué)家劉知兀的這個(gè)批評是中肯的。課文把高中學(xué)生難以讀懂的這些琉文辭賦全部刪去，事跡則保留原傳的十分之九，_可分學(xué)文、科研、從政三部分，文字簡練，結(jié)構(gòu)產(chǎn)逮，篇幅適中，最適于高中學(xué)生學(xué)習(xí)。二、安帝是否知人善任課文記敘“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)護(hù)公車特征拜郎中，再遷為太史令”，從此，國家為張衡搞科研提供了各種條件，張衡才得以充分發(fā)揮他的科技才能。這是不是說明了安帝知人善任?不然。據(jù)《后漢書。安帝紀(jì)》永初二年，“六月，京師及群國四十，大水，大風(fēng)，雨雹，詔令‘百僚及郡國吏人，有道術(shù)、明災(zāi)異陰陽之度、漩磯之?dāng)?shù)者，各使指變以聞??聯(lián)將親覽，待以不次，冀獲嘉謀，以承天誡，”。顯然是天災(zāi)把迷信“天誡”的安帝嚇慌了，張衡才被破格選拔。所以即使張衡“研核陰陽，妙盡玻磯之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算周論》”，科研工作成績卓著，碩果累累，但由于“衡不慕當(dāng)世”，結(jié)果“所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還”:他被皇帝們調(diào)來調(diào)去，十多年不升官，顯然受到了歧視、冷遇。據(jù)張衡這時(shí)所寫《應(yīng)間》，他“見謗于鄙儒”，他的科研被嘲笑為無用的“屠龍”“孤技”。后被宦官讒害，排擠出朝，為河間相。他的《四愁詩》就是這時(shí)“郁郁不得志”寫的。三、候風(fēng)地動(dòng)儀在世界科學(xué)史中的地位及其創(chuàng)制成功的原因 張衡制成候風(fēng)地動(dòng)儀是陽嘉元年，相當(dāng)于公元132年，比歐洲科學(xué)家制造的同類地震儀早一千七百多年。據(jù)世界科技發(fā)展史，帶有記錄裝置的近代地震儀誕生至今還不到一百年，利用電流計(jì)將記錄放大的現(xiàn)代地震儀形成就更晚了。候風(fēng)地動(dòng)儀的創(chuàng)制成功，的確是我們中華民族的驕傲。張衡能夠創(chuàng)制候風(fēng)地動(dòng)儀，主要有三個(gè)原因：首先，他在青少年時(shí)期打下了寬厚的知識落礎(chǔ)，養(yǎng)成了勤學(xué)苦鉆的驚人毅力。課文敘述他“少善屬文”，表明他從小思維能力健全。但他不白滿，據(jù)原傳，他祖父張堪是蜀郡太守，可能是利用探親機(jī)會(huì)，他順路“游于三輔，因入京師，觀太學(xué)”。太學(xué)是當(dāng)時(shí)知識分子集中的地方，他到這里觀摩，交流學(xué)習(xí)心得，擴(kuò)大知識領(lǐng)域，“遂通五經(jīng)，貫六藝”。又“善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽歷算”，顯見他知識基礎(chǔ)寬潭而又有愛好和專長。他的品質(zhì)也很好:“雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人”。“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建教條，為他多次鋪開了“鄙儒”垂涎的仕進(jìn)道路，他也“不行”，“不就”，“不應(yīng)”，卻寧愿花十年時(shí)間創(chuàng)作《二京賦》。其次，他在科研實(shí)踐中養(yǎng)成了唯物主義觀點(diǎn)，進(jìn)而具有不平凡的抱負(fù)。他在《應(yīng)間》中宣布:“不患位之不尊而患德之不崇，不恥祿之不伙，而恥智之不博?！彼J(rèn)為“藝可學(xué)而行可力”，至于“天爵(皇家祿位)高懸，得之在命(機(jī)會(huì))??求之無益，故智者儷(棄)而不思”?！昂┤龎炛瑞?，惜八索之不理。庶前訓(xùn)之可鉆，聊朝隱乎柱史”，意思是他要在“太史令”這個(gè)朝廷所設(shè)的閑職中“隱居”起來，整理并鉆研三墳、八索等古籍，大搞科研，因此他不為皇帶們的冷遇和政視灰心，也不為各種惡念的嘲弄和打擊喪氣。第三、據(jù)《后漢書》記載，從和帝永元四年(公元92年)到張衡逝世的四十七年間，有記載的就達(dá)八十次之多，有時(shí)一年兩次。這種客觀情況促使張衡研究地反間皿，精心設(shè)計(jì)儀器。但即使如此，如果沒有當(dāng)時(shí)采礦、冶煉等手工業(yè)工人配合，也是造不成地動(dòng)儀的。從這里可以悟到個(gè)人努力必須與時(shí)代要求和社會(huì)各方面相配合，也可悟到張衡不喜歡交接的俗人，不是勞動(dòng)人民而是那些熱中仕進(jìn)的那儒。四、哪里是詳寫?哪里是略寫? 課文后面第二個(gè)習(xí)題，要求學(xué)生界清哪些地方寫得詳細(xì)，哪些地方寫得簡略，學(xué)生的答案不一致，教師之間也有爭論:有的認(rèn)為詳寫的是張衡學(xué)文、科研、從政三部分，略寫的是十年作賦，十年居官不徙，有的認(rèn)為詳寫的是張衡的科研活動(dòng)和科研成桑，略寫的瘤學(xué)文、從政活動(dòng)。這個(gè)問題的討論，要從立傳的原意去分析。張衡作為文學(xué)家，歷來受到粉贊，原傳雖然拾襲過去傳記文學(xué)傳統(tǒng)整篇整篇地書戴了他所寫的《應(yīng)間》、《思玄賦》及兩篇疏文、《二京賦》只是“以文多故不載”，割愛了，但傳后所附范曄對張衡的《論》、《贊》，都僅僅高度評價(jià)他的科學(xué)減就，并且一反儒家經(jīng)典《禮記》“德成而(是)上，藝成而(是)下”的觀點(diǎn)，認(rèn)為張衡“思引淵微，人之上術(shù)”，“豈夫藝而己哉?何德之損乎”，把他的科學(xué)成就提到了“立德”這個(gè)至高無上的地步!基于過個(gè)觀點(diǎn)，范嘩對他“初拜郎中”，最后“征拜尚書”都一筆帶過，“再遷為太史令”和“再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令”之僅的另一官職甚至不作敘述，對他的文學(xué)、政抬活裁有所記敘，但相形之下，詳敘的還是太史令職內(nèi)的科研活動(dòng)和成果，以便突出張衡作為科學(xué)家的形象。這里值得稱贊的是范嘩詳敘了候風(fēng)地動(dòng)儀的有關(guān)情況。據(jù)一九七六年第十期《文物》王振鐸《介紹一千八百年前的張衡地震儀》，“張衡創(chuàng)造的地震儀??裝置在當(dāng)時(shí)首都洛陽的靈臺(天文臺)中??它在四世紀(jì)初年西晉永嘉戰(zhàn)亂中失落，但北齊都信芳撰《器準(zhǔn)淮》，隋初臨孝恭作《地動(dòng)銅儀經(jīng)》，還傳有它的圖式和制作方法。可惜唐代以后，二書又都失傳。幸賴劉宋時(shí)范嘩在《后漢書、張衡傳》中對這項(xiàng)發(fā)明做了概述。這一段簡短的文獻(xiàn)，是研究復(fù)原張衡地動(dòng)儀的主要依據(jù)?！睆倪@里可見課文詳敘這事的價(jià)值。五、《張衡傳》在政治思想教育方面的現(xiàn)實(shí)意義《張衡傳》，這篇課文，文質(zhì)兼美，記得十多年前教學(xué)時(shí)，學(xué)生喜歡讀，檢查教學(xué)效果也令人滿愈。學(xué)生們大都以祖國過去有這樣杰出的科學(xué)家和料研成就而自豪，由此而立志為社會(huì)主義現(xiàn)代科技和文化事業(yè)作賈獻(xiàn)的也大有人在。但在“，張衡和這篇課文眼現(xiàn)代革命作家、科學(xué)家以及他們的創(chuàng)作發(fā)明一樣，都遭到了禁錮?，F(xiàn)在重毅這篇課文，就應(yīng)把它的曲折遭遇告訴學(xué)生，應(yīng)該通過這篇課文的毅學(xué)，進(jìn)一步批判“四人幫，提高學(xué)生的民族自寮感，鼓舞所有學(xué)生都為四個(gè)現(xiàn)代化賈獻(xiàn)力里，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生著到:張衡在黑暗的封造社會(huì)能夠取褥膚居世界前列的科研成果，我們今天的青少年有著張衡時(shí)代不可比擬的優(yōu)越條件，只要勤學(xué)苦鉆，就更有對能成為世界第一流的科技人才。因此我們一定要學(xué)習(xí)張衡的“精思”，“研核”，“從容淡靜”，“無驕尚之情，勤學(xué)苦鉆，矢志攀登當(dāng)代的科學(xué)高峰。