【正文】 種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理講理用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。3．角色扮演模式 這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實生活中類似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強(qiáng)的課文。大部分的中低年級學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。總之，農(nóng)村小學(xué)品德與社會的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補(bǔ)的，只要我們重視它、認(rèn)識它、理解它，那么我們就能解決它。同時我們只要下苦功夫，就能將這些問題迎刃而解，使農(nóng)村小學(xué)品德與社會教育能夠達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目的和要求，從而讓品德與社會真正地走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)。第五篇：小學(xué)品德與社會論文將課堂還給學(xué)生——讓《品德與社會》課堂“活且豐收”[摘 要]《小學(xué)品德與社會新課程標(biāo)準(zhǔn)》基本理念指出：兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。課程以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。[關(guān)鍵詞]課堂高效性 學(xué)生主體性 教師主導(dǎo)性蘇霍姆林斯基說過“如果學(xué)生在掌握知識的道路上，沒有賣出哪怕是小小的一步，那對他來說，這是一堂無益的課。無效的勞動是每個教師和學(xué)生都面臨的潛在危險”。新課程要求教師要由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、支持者和合作者，教師首先要為人師表。教師的任務(wù)不是講解教科書，而是努力創(chuàng)造適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動和組織形式，保護(hù)學(xué)生的好奇心，引發(fā)學(xué)生探索的欲望，讓他們能夠生動活潑、主動地學(xué)習(xí)。教師要善于從學(xué)生的生活中敏感地捕捉有教育價值的課題，開展學(xué)生喜歡的活動，指導(dǎo)學(xué)生在積極主動的參與中，生活得到充實，情感得到熏陶，品格得到發(fā)展，身心健康地成長。如何可以讓《品德與社會》的課堂，充滿活力，并且讓學(xué)生真的有所感悟和收獲，而非停留在明白書本上的文字道理，是我們每一個教師所要思考的問題。結(jié)合日常教學(xué)經(jīng)驗，我覺得可以從以下幾個方面著手，讓《品德與社會》課堂“活且豐收”。一、創(chuàng)設(shè)合理情境，“吊起”學(xué)生的胃口《品德與社會》這一門課在學(xué)生的眼中，與語文、數(shù)學(xué)、英語的區(qū)別就在于，是“副課”，不需要考試和作業(yè)，而《品德與社會》更是在高年級才開設(shè)的，那么許多高年級孩子看來，這一門課不用認(rèn)真聽，甚至?xí)谜n上時間，偷偷地完成“主課”的作業(yè)。那么老師在上課的時候怎么樣能吸引學(xué)生的注意力呢，我認(rèn)為合理的情境，可以很好地吸引學(xué)生注意。例如：在新授《我更了解自己了》的時候，我事先跟語文老師做了配合，語文老師利用小練筆的機(jī)會，布置了《自我介紹》的小作文，并請語文老師挑選出優(yōu)秀的片段，和描寫不夠清晰的片段，然后我設(shè)計了一個環(huán)節(jié)“猜猜我是誰”，將片段投影到黑板上，由學(xué)生朗讀后根據(jù)文字猜作者。這么做，是利用學(xué)生喜歡猜謎的心理特點，利用學(xué)生自己寫的文字，猜身邊熟悉的同學(xué)，可以很快將學(xué)生引入課堂教學(xué)，如果同學(xué)根據(jù)文字很快可以猜出作者，那么說明作者對自己的認(rèn)識是到位的，同時可以使參與活動的同學(xué)和作者都得到鼓勵，增強(qiáng)自信心；反之，則說明作者對自己的認(rèn)識不夠清晰，借此引起學(xué)生反思：“如何正確認(rèn)識自己？”，同時引導(dǎo)作者修改自己的小練筆，再次投影展示，檢驗自己的自我認(rèn)識能否得到同學(xué)的認(rèn)可。這樣的課堂活動，可以讓每一位學(xué)生都參與到活動中來，每一位同學(xué)都能有機(jī)會獲得展示自己的機(jī)會，增強(qiáng)學(xué)生的“課堂存在感”。二、扮演不同角色，引發(fā)學(xué)生思考春節(jié)晚會的節(jié)目中，最受觀眾歡迎的是小品類節(jié)目。同樣，在課堂教學(xué)中，學(xué)生成為課堂主體的最好方式，就是讓學(xué)生參與到課堂活動中去，并從中有所感悟。而《品德與社會》這么課程的知識目標(biāo)，就是使學(xué)生明白許多道理。道理從何而來？當(dāng)然從生活中來，那學(xué)生怎么主動去感悟這些枯燥乏味的“大道理”，而不是老師一味地傳教呢？我覺得可以嘗試將“小品”搬到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生自己去扮演不同的角色，從而展示生活場景，感悟生活。例如《心中有規(guī)則——引以為戒》這一課的教學(xué)目標(biāo)要求通過回憶“非典”時期的人和事，使學(xué)生明白。遵守規(guī)則才可以真正給我們的生活帶來方便，培養(yǎng)學(xué)生對生活的積極態(tài)度和參與生活的能力，幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人。那么在新授這一課的時候，我設(shè)計了一個環(huán)節(jié)，叫“大家來找茬”，通過學(xué)生分組用小品的形式展示不同的生活片段，其他組同學(xué)欣賞的同時觀察：小品中的人物的哪些行為遵守了哪些規(guī)則，哪些行為違背了哪些規(guī)則，你覺得規(guī)則重不重要，為什么？這么設(shè)計，一來，游戲的名稱是學(xué)生熟悉的一款游戲的名稱，容易吸引學(xué)生的注意；二來，抓住小學(xué)生喜歡對同學(xué)“挑刺”的心理特點，他們在欣賞節(jié)目的同時，帶著任務(wù)去思考，很容易發(fā)現(xiàn)問題的答案；更重要的是，表演的形式比書本上的文字更直觀，對學(xué)生的視覺會產(chǎn)生更大的沖擊，同時在學(xué)生腦海中留下深刻的印象，更好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。三、允許課堂吵鬧，引導(dǎo)學(xué)生辯論“安靜”的課堂氛圍，很容易使部分同學(xué)走神，許多同學(xué)看似專注，實際上心已經(jīng)飛出課堂，反而是“嘈雜”的環(huán)境，會讓學(xué)生時刻提醒自己“這是《品德與社會》的課堂上，我正在上課”?！镀返屡c社會》這一門課，就是要教會學(xué)生明辨是非，那么為什么不組織學(xué)生分組討論呢？例如：《我在班級中的權(quán)利》這一課要求學(xué)生在思想上逐步對自己在班級中的權(quán)利有所認(rèn)識，理解權(quán)利的真正含義，知道在自己行使權(quán)利的時候不能侵犯他人的權(quán)利，并且懂得怎樣正確行使自己的權(quán)利。所以在教授這一課的時候，我設(shè)計了一個“明辨是非”的環(huán)節(jié)，將班級同學(xué)分成兩組，一組為正方，一組為反方，針對課本上的案例“乒乓球桌的**”，評價班長做得是否正確。雖然說將怎樣行使權(quán)利的的問題拋給五年級的學(xué)生，是有一定的難度，但是書上的“友情提醒”可以給他們很大的幫助。在整個過程中間，我是一個主持人的身份，學(xué)生展開自由辯論，我只在適當(dāng)?shù)臅r候做出正面引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會陳述自己觀點的句式：“我的觀點是......因為......”。這樣設(shè)計，可以使每一位同學(xué)都有話可說，使每一位同學(xué)都積極有效地參與到課堂教學(xué)中來，而不是像往常一樣，一節(jié)課只有幾個“活躍分子”在發(fā)言，剩下的同學(xué)并不能真正明白“為什么”。另外，辯論的形式更能吸引學(xué)生注意，使學(xué)生在初步體驗辯論會的同時，有所收獲。綜上所述，要想把書本上的文字道理，內(nèi)化成學(xué)生自己的品德，就需要讓學(xué)生“主宰”自己的課堂，使學(xué)生真正參與到《品德與社會》的課堂活動中，讓每一個學(xué)生有話可說，讓學(xué)生自己明白事理。這樣才能真正實現(xiàn)知識目標(biāo)，能力目標(biāo)和情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的統(tǒng)一，實現(xiàn)《品德與社會》課堂的高收益。