【導讀】藝術魅力令人驚嘆，而其中著力塑造的郝思嘉的形象更是深入人心。的矛盾復雜性，使得學術界對郝思嘉的評價始終莫衷一是。本文旨在前人理論研究。的基礎之上，結(jié)合文本對主人公郝思嘉的矛盾復雜性格進行詳實而又深入的分析。借助對主人公的深入了解進而更好地解讀文學作品，挖掘人物內(nèi)在的精神。品質(zhì)，還郝思嘉一個公平公正的評價。在此基礎之上加強文學閱讀與現(xiàn)實的聯(lián)系，性格中自立、自強等積極因素的影響作用。轟動美國，隨后又飄揚過海，飛向國外，成為世界性的暢銷讀物。郝思嘉生活在美國南北戰(zhàn)爭時期，從十六歲登上人生舞臺，到二十八歲。少艱難險阻，她始終能夠沉著應對。在此過程中，她堅強的性格和直面困難的勇氣，嘉成為了學界爭論的焦點。

　　

【正文】 以及為了金錢不擇手段。也許很多人會說郝思嘉太過自私，太過個人主義，但這些個人主義的文化意蘊恰好是當時美國社會中一種積極向上、充滿活力和朝氣的新生力量。她是一個 在舊廢墟上建立新生活的女英雄 ， 是一個新舊社會交替中的亂世佳人。她的形象體現(xiàn)了美國資產(chǎn)階級百折不撓、勇于進取的美國精神，即使是在一無所有的時候，她還能堅強地說：“ 明天是新的一天 ! ” 。 郝思嘉相信明天。因為文化是成長的細胞 , 是生命的源泉。郝思嘉從小受到美國文化及其價值觀的熏陶、教育 , “樂觀進取 , 對未來充滿信心 , 而且相信可以通過努力取得成功 ,最終達到成功和事業(yè)的輝煌?！边@種美國的文化性格 , 在郝思嘉身上表現(xiàn)出極端的“自主動機、自主抉擇、通過自力更生達到自我實現(xiàn)”的膨脹野心 —— 對于自己的愛情、生活、生命乃 至一切。正像《獨立宣言》表述的那樣 : “所有的人生而平等 , 上帝賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權利 , 其中包括生命、自由和對幸福的追求。” 郝思嘉牢牢把握命運的主宰 , 保護個人的穩(wěn)私 , 尋求個人的自立 , 達到個人表現(xiàn) 。 立足個人思考 , 追求個人自由 , 進行個人抉擇 。 實現(xiàn)個人平等 , 堅持個人競爭 ,保證個人生命。 自由和平等為個人主義提供了成長的沃土 , 而個人主義的最終實現(xiàn)離不開自由競爭。“美國人以物質(zhì)財富的多寡作為衡量個人成功與失敗的標準。” 而且認為“追求個人利益既是人生目標 , 又是生活的動力?！? 【 1】 它迫使每 一個人積極主動地投身到競爭中去 , 去創(chuàng)造 , 去追求個人價值的最大實現(xiàn)。雖然如此 , 但郝思嘉在金錢與愛情的選擇中 ,依然的是寧肯失去金錢 , 寧肯再一次受凍挨餓 , 也不惜舍棄愛的追求。盡管最終連愛情也失去了 , 但她沒有失去生命 , 自己牢牢地把握住了生的權利 , 而且把成功的希望寄托在自己相信的明天。郝思嘉身上所體現(xiàn)出的文化性格讓她得到了很多人的喜愛，而她所彰顯出的美國精神更是讓她的形象深入人心。 【 1】 張昭 . 《從郝思嘉形象看美國的文化性格》 ［ J］ . 延安教育學院學報 . 2021（ 02） 西南交通大學本科 畢業(yè)設計 (論文 ) 第 15 頁 4． 3 女性主義的 結(jié)晶 塑造郝思嘉這樣一個典型的人物形象耗盡了作家瑪格麗特米切爾諸多的心血，一般說來，作家的思想、情感 及價值取向總是通過作品及其人物言行表現(xiàn)出來，這就引申出了郝思嘉身上另一個應該被肯定的地方，那就是瑪格麗特通過郝思嘉所彰顯出的女性主義。 女性主義 是跟 女權主義 、 婦女解放運動 相聯(lián)系的 ,其 理論千頭萬緒， 歸根結(jié)底就是一句話：在全 人類 實現(xiàn)男女平等。所有的女性主義理論有一個基本的前提，那就是：女性在全世界 范圍 內(nèi)是一個受壓迫、受歧視的等級，即女性主義思想泰斗波伏瓦所說 的 “第二性 ”。女性的第二性地位是如此 普遍 ，如此 持久 。在這樣一個跨歷史跨文化的普遍存在的社會結(jié)構(gòu)當中，女性在政治 、經(jīng)濟、文化、思想、 認知 、觀念、倫理等各個領域都處于與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私人領域中，女性也處于與男性不平等的地位。女性主義卻認為，男尊女卑的性別秩序既不是普遍存在的，也不是永不改變的，因為它并不是 “自然形成 ”的，而是由社會和文化人為建構(gòu)起來的。在不同的年代和不同的文化當中，男性也受壓迫，但是他們是由于屬于某個 階級 或階層的成員而受壓迫，而不是由于是男性而受壓迫。女性則不同，除了因為屬于某個階級或階層等原因之外，還僅僅因為身為女性而受壓迫。 西蒙波娃認為：“女性主義是指獨立于階級斗爭之外，專門為女性問題而奮斗的主義?！奔獱柭鼘⑴灾髁x定義為：“女性主義是全世界婦女的社會覺醒?！? 凱特則認為：女性主義是“反抗舉世用法律或習俗強行阻擾婦女享有自由的一切人為障礙”由于不同時代、地域、文化情境下產(chǎn)生的女性主義理論受到主流思潮的影響不同，因而，女性 主義衍生出了各種流派。各流派女性主義在歷史淵源、分析方法和主張上有所差異，但其目的都在批判、改造父權文化，所以差異之外也多有相似之處。根據(jù)發(fā)展演變的歷史進程及特質(zhì)，可以將女性主義劃分為九大類，即自由主義女性主義、社會主義 、 馬克思主義女性主義、存在主義女性主義、激進女性主義、精神分析女性主義、當代社會主義女性主義、女同志理論、后殖民女性主義及生態(tài)女性主義。 女性主義的理論千頭萬緒，但所有的女性主義理論都有一個基本的前提，即：女性在全世界范圍內(nèi)是一個受壓迫、受歧視的等級，必須加以解放。 【 1】 【 1】 鄭海燕 . 《試析 飄 中的女性主義思想》 ［ J］ . 江西社會科學 . 2021（ 09） 西南交通大學本科 畢業(yè)設計 (論文 ) 第 16 頁 19世紀末 20世紀初 的美國，正值早期女權運動剛剛興起，部分婦女開始覺悟，在生活、自由和對幸福的追求上要求與男子具有相同的權利。但當時的美國南方由于其獨特的農(nóng)業(yè)文化傳統(tǒng)，男權意識仍然很強?，敻覃愄孛浊袪柤瓷钤谠摃r期的美國南方，從小深受男權主義的壓迫。 1936年，她發(fā)表了表現(xiàn)當時這種社會變革的長篇小說《飄》，通過主人公郝斯嘉追求愛情、生存、平等的生命，體現(xiàn)出她是一位積極向上追求獨立自由的“新女性”，是一位不畏男權、努力爭取女性權利的勇敢者。在當時男權統(tǒng)治的社會，南方貴婦和淑女們是作為女性自我的對立面而存在的，社會的道德和倫理要 求她們成為男人的附屬品，做一個典范的妻子和母親以及一位可愛的、沒有獨立思想的淑女。然而，郝斯嘉的行為卻時時刻刻在沖擊著這古老的傳統(tǒng)，她曾說過：“總有一天，我要做所有我想做的事，說我想要說的話，就算別人不喜歡，我也不會在乎的?！苯Y(jié)果，她真的按照自己所說的做了。 “ 郝思嘉的故事順應了 20世紀 30年代以來美國乃至世界的文化潮流，這是資本主義的絕對個人主義、自由主義以及享樂主義（包括性解放）叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)道德文化的潮流。正是這個潮流，將郝思嘉的形象凸顯出來，而郝思嘉的形象又給了這個潮流以新的動力。 ” 【 1】 體現(xiàn)在郝斯嘉身上 的女性主義思想首先表現(xiàn)在對愛情的追求上。在愛情觀上，郝斯嘉一直是自己婚姻的主宰者，她大膽追求自己的所愛，沒有哪位男性能控制得了她。16 歲的郝斯嘉心中暗藏著對 維希禮 的愛慕，她自己暢游在愛的海洋中，卻又極度自私，決不容忍男人愛別的女人而不愛自己，當她向 維希禮 求愛碰壁后，就毫不猶豫地給了他一巴掌，然后火速與查爾斯結(jié)婚，以此來報復他。在此，郝斯嘉敢愛敢恨的個性表露無遺。后來，在生活的逼迫下，為了 300 塊錢保住塔拉莊園，郝斯嘉不顧輿論，搶走了妹妹的情人弗蘭克，最后為了錢又嫁給了瑞特，郝斯嘉沒有真心對待她的婚姻，只 是在追求一個虛幻的夢，但這種在愛情中的主動，敢于追求自己的幸福，忠于自我的情感，使我們看到了新女性的光輝。 在兩性的情感沖突中，在愛情與倫理道德的沖突中，郝斯嘉向我們展示了舊南方女性所沒有的勇氣和魅力，展現(xiàn)她愛的自主和對愛情的大膽追求。 其次，郝斯嘉的女性主義思想也表現(xiàn)在對金錢與事業(yè)的追求上。亞特蘭大被攻陷后，郝斯嘉回到了故鄉(xiāng)塔拉。然而，過去繁榮平和的家園已經(jīng)一去不再了，整個家園的重建都只能靠自己。在那段日子里，郝斯嘉為了填飽一家人的肚子，在田間日夜辛 【 1】 鄭海燕 . 《試析 飄 中的女性主義思想》 ［ J］ . 江西社會科學 . 2021（ 09） 西南交通大學本科 畢業(yè)設計 (論文 ) 第 17 頁 勞；為了保住僅有的一點勞動果實，槍殺了圖謀不軌的士兵，奪得 了他的戰(zhàn)馬和錢財，然后神不知、鬼不覺地打掃了戰(zhàn)場；在亞特蘭大為了籌到稅款她打起了妹夫的主意，搶了妹妹的男友；用借來的錢買下了一個鋸木廠，拒不交給丈夫，而是決定自己經(jīng)營；為了擴大貿(mào)易，獲取更多的利潤，她不顧社會輿論的譴責，雇傭犯人勞役；她公然趕著馬車在城里做生意，并殘酷無情地和其他男性競爭；憑借自己的聰明才智，她打敗了男性競爭者，使事業(yè)不斷發(fā)展起來。事業(yè)的成功使她擺脫了依靠男性供養(yǎng)的地位，從而使她的人格得以獨立，自我價值也得以實現(xiàn)。在塔拉莊園的重建中，郝斯嘉一心撲在錢財上。為家業(yè)的復興而到處奔忙，暫時把道德拋 在了一邊。為了達到目的，她不惜一切代價，不考慮企圖壓制她的任何倫理道德，不去在乎社會對她的任何評價，我行我素，勇往直前，逐漸淪為一個憔悴不堪、唯利是圖的當家人，但思想和行為有了較大的飛躍。 最后，郝斯嘉的女性主義思想還表現(xiàn)在不畏男權以及對兩性平等的追求上。有學者曾說過，女性自我意識覺醒的標志：“總是對父權、夫權家庭的否定與反叛，努力掙脫血緣鎖鏈，追求從‘穴居’狀態(tài)走向宇宙之我?！?【 1】 郝斯嘉女性主義最明確的標志是她對男性主義壓迫的覺醒和反抗。在傳統(tǒng)觀念中，男性是作為社會活動的中心，而女性只是一種陪襯，女性只 能永遠站在男性的背后。在這個世界里，“男人擁有財富，女人來管理它；男人獲得管理好的名譽，女人還得夸他聰明；男人因為指頭上扎了刺而像野牛一樣咆哮，女人生孩子時還得壓低聲音，以免她使他厭煩；男人講話粗魯，經(jīng)常喝醉，女人還得忽視他的失言，毫無怨言地把醉鬼扶上床。男人粗魯無禮，口無遮攔；女人善良優(yōu)雅和寬容”。就在這樣的社會傳統(tǒng)和教導下，郝思嘉在獨自管理塔拉莊園和初步經(jīng)營木材廠和商店的成功中感悟到：“我相信沒有男人幫忙，女人也能完成世界上的每一件事 ——— 除了生孩子。”她用行動來證實這一觀點。她讓男人成為她的雇傭工，使 用各種手段打敗競爭對手，成就自己的事業(yè)。在經(jīng)濟上自立，從而獲得經(jīng)濟的支配權，因為“這錢將是她自己的，她既用不著向別人要也用不著向任何人解釋”。她真正做到了婚姻中夫妻經(jīng)濟地位的平等，而并非南方人規(guī)定的女人是男人的附屬物。郝思嘉追求她自己的生活、自由、幸福，她真正擺脫了男性為了統(tǒng)治女性而專為她們設置的行為準則。郝斯嘉無疑是瑪格麗特筆下最具反叛精神的一個形象，她有著諸多女性優(yōu)秀的品質(zhì)，同時又是顛覆傳統(tǒng)女性價值觀的代言人。在郝斯 【 1】 鄭海燕 . 《試析 飄 中的女性主義思想》 ［ J］ . 江西社會科學 . 2021（ 09） 西南交通大學本科 畢業(yè)設計 (論文 ) 第 18 頁 嘉身上，瑪格麗特從眾多角度來充分表達了她對女權思想的理解。 結(jié)語 郝思嘉享受過戰(zhàn)前優(yōu) 越的貴族生活 ， 飽嘗了戰(zhàn)中的饑餓和恐懼 ， 備受了戰(zhàn)后的辛勞和緊張 ， 經(jīng)歷過戰(zhàn)爭帶來的恐懼和重建強加的驚駭 ， 其婚姻與家庭也一波三折。在她十二年的生活變遷中 ， 這位“亂世佳人”一直為情所困 ， 并最終為情所害 ， 她愛的人和愛她的人都相繼離去 ， 她所演繹的一幕幕“亂世情”著實令人憐憫和感動。這種憐憫并不是居高臨下式的對一個弱者的憐憫 ， 而是對一個敢于與命運抗爭的生活的強者的憐憫 ， 是對一個敢于創(chuàng)造生活而終于被生活所拋棄的悲劇角色的憐憫 ，這種憐憫包含著理解與同情。而讓人感動的是 ， 無論處在困境還是逆境 ， 她總能堅強的面對現(xiàn)實并樂觀地展望未 來 ， 這一點最令人感嘆，也最值得我們所有人學習。 郝思嘉在美國南北戰(zhàn)爭時期的生活舞臺上確實是不自覺地走過了一條奴隸主貴族到資產(chǎn)階級工商者的人生之路，但只能說是不自覺地，因為她之所以走這條路并不是由于她認識到資產(chǎn)階級的優(yōu)越、進步，而完全由她叛逆自私和貪婪的個性決定，只能說她的反抗封建禮教要求自由平等追求個性解放，以及后來不擇手段地撈取金錢等等是屬于資產(chǎn)階級的思想本質(zhì)，但我們卻絕不可能說她是一個“有膽有識勇敢地沖鋒在時代潮流前頭的革命戰(zhàn)士”。她沒有到達這個高度，夠不著這個層次。她只是一個生活在南北戰(zhàn)爭時期的普通而 特殊的活生生的人物而已。 “ 她高傲自負，倔強任性；她剛愎自用，貪圖虛榮；她激憤妒忌，冷酷殘忍。她信心堅定，毅力驚人。她不畏艱難，曲而不折。她詭計多端，但頭腦簡單；她狡猾實際，但有時又老實而富于幻想。她自私自利、唯利是圖，但有時也富于同情心 …… ” 【 1】 總之，她有個性，也有共性。有惡行，也有善舉；她是一個性格復雜而個性獨特的“似曾相識的陌生人”（別林斯基語）。在中外文學的畫廊上，郝思嘉這個光彩照人的“亂世佳人”被譽為具有普遍意義的永恒的藝術典型該是當之無愧的。 【 1】 鄧華 . 《論郝思嘉》 ［ J］ . 邵陽學院學報 . 2021（ 06） 西南交通大學本科 畢業(yè)設計 (論文 ) 第 19 頁 參考文獻 1. 瑪格麗特米切爾 . 《飄》 ［ M］ . 內(nèi)蒙古人民出版社， 2. 徐振忠 . 《試論 飄 對女