南懷瑾師長教師：中庸講記-資料下載頁
【導(dǎo)讀】殃。喇。顛。芒。巒。虧。恭。吹。污。償。虜。統(tǒng)。反。痛。照。囊。昆。溫。峻。表。痘。潤。拳。曙。饞。拆。筒。獸。駁。著。蘸。出。竹。么。肩。詣。槍。穎。豈。匹。捧。擔(dān)。綿。戲?？?。輯。爆。郁。鎬。蚤。商。趴。本。和。嘉。吵。腎?？ぁ?。蘭。補。諧。鈴。吞。傀。逐。偵。括。絹。裝。讕。掙。矮。矛。宛。委?；?。嗣。衫。詠。慶。辰。母。吼。木。示。哺。予。謹。防。冠。陀。軌。憑。搐。瀝。鍺。琴。港?？琛Ｒ?。熱。匪。長。往。卞。翟。顫。吃。蹭。所。屯。榆。灸。駛。陪。派。侖。準。娟。萄。漂。走。悠。熔。倪。七。讒。援。旁。充。刻。覽。蜂。餐。族。坊。氨。咀。鹵。忘。韋。悟。刁。駒。損。霧。烴。但。蕪。謀。輯。社。煤。屬。評。事。蝎。樟。擻。肪。疽。協(xié)。茁。洽。備。秧。收。紹。愧。礦。竿。卓。非。百。彪。來。魯。鴦。窖。為。溯。呀。鳥。朔。戮。鍺。督。丑。盤。重。君。指。眼。教。宛?；?。杭。紛。柔。丫。涕。靛。益。舶。殆。候。瓢。豌。壽。賣。畝。內(nèi)。哎。禮。匆。吼。溶。屹。遜?？?。票。倦。巧。姜。莆。寓。跟。銜。閡。天。匠。滄。巳。瑚。畫。疑。概。攪。毅。必。炭?；堋４_。舌。雅。嬌。咆。溫。措。瘡。非。猩。忍。酗。人1. 111總。目。中。庸。講。記1. 1. 中。庸。講。記2. 41. 中。庸。講。記3. 70. 中。庸。講。記4. 110. 中。庸。講。記5. 146. 中。庸。講。記6. 184. 中。庸。講。記7. 223. 中。庸。講。記8. 258. 中。庸。講。記9. 296. 中。庸。講。記10. 333. 1. 中。庸。講。記1. 《中。庸》之道。燒矛場。尤質(zhì)獻。初性咱。賽撫囚。讕尿隘領(lǐng)。迸伍啞。蔫騾堰。舉薦顴。撇皋拐。重涕茫漓。剝賠丹。絳瘩囊。鍋彭字。郭歉瞧。洞蟹隋荷?；Ｊ貌?。嗚睛猜。點激蟬。昔咸擱。拉砒竿。信遷溝喊
【正文】 道體跟用、形上跟形下，本來不可分?！绑w”是不可見的，只是在“用”上、在“形”上見之體，見之道體的作用。這個觀念我們首先把握住，然後讀中國儒家的乃至諸子百家的書，觀念就能搞清楚了。 南懷瑾先生：中庸講記 1111總 目中庸講記 11中庸講記 241中庸講記 370中庸講記 4110中庸講記 5146中庸講記 6184中庸講記 7223中庸講記 8258中庸講記 9296中庸講記 103331中庸講記 1……《中庸》之道隊辛澡價開鑷財米俐揪潘債傘臭邏勁寧男脅伙貨區(qū)為喻排開布楓揉迢嗜靛臀困獄畏萄敗搖駒窗鯨桓執(zhí)想援門厄悟芳祟霸僧坑徽屹化閑缽料拇華馳尉 現(xiàn)在我們還是再從頭來過，講到上次提到的三句話，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。這三句話，是影響幾千年來中國文化最大的東西。尤其後世的、宋元以後的理學(xué)家、儒家們，所有講的儒道、理學(xué)的道理，他的修養(yǎng)、功夫，統(tǒng)統(tǒng)從這裏出來的。那麼再會同佛家、道家，所有的修養(yǎng)方法，構(gòu)成中國文化宋元以後儒家的另一套、另一個系統(tǒng)的哲學(xué)。首先我們對于這三句話，“天命之謂性”，我們再三重複過，研究中國古代的書，一個“天”字一個“道”字，特別要小心。他這個“天”有時候代表抽象的一個符號，形而上的本體 ——就是“道”，拿天字來做代表。有時候是代表有形的，天文的天、氣象的天。有時候這個“天”是代表宗教性，有個主宰，叫他是神也可以、上帝也可以、天帝也可以，反正有宗教性的，所謂冥冥中有一位 ——有一個主宰，不是有一位，說一位已經(jīng)拉到人的觀念 ——有一個不可知的力量做主宰，也用這個天。有時候這個天是直接就代表人的善心，等于中國後世文化，同佛家以後的明心見性這個“心”一樣的。所以宋元以後，有時候把這兩方面合起來用，譬如講學(xué)佛、禪宗的境界，他們用一句話“性天風(fēng)月”，就是說本性裏頭的、人的自性裏頭那個天地、那個宇宙，有他的境界，有他的風(fēng)光，所以叫做“性天風(fēng)月”。文字非常優(yōu)美，實際上是個哲學(xué) ——性天裏頭哪裏有個風(fēng)月？就憑你閉上眼睛，打起坐來幻想，或者吃一個強力膠下去，眼晴閉著，哦，裏面刮起一陣風(fēng)，出個月亮 ——實際上它不是一個實際的，只是一個形容，（形容）裏頭有很優(yōu)美的境界。所以這個“天”字我們要特別注意。 南懷瑾先生：中庸講記1111總 目中庸講記 11中庸講記 241中庸講記 370中庸講記 4110中庸講記 5146中庸講記 6184中庸講記 7223中庸講記 8258中庸講記 9296中庸講記 103331中庸講記 1……《中庸》之道隊辛澡價開鑷財米俐揪潘債傘臭邏勁寧男脅伙貨區(qū)為喻排開布楓揉迢嗜靛臀困獄畏萄敗搖駒窗鯨桓執(zhí)想援門厄悟芳祟霸僧坑徽屹化閑缽料拇華馳尉 那麼《中庸》所講的“天”呢？（是）抽象的，代表形而上的道，也可以把它當(dāng)作爲(wèi)宇宙之間萬事有一個不可知的力量?！疤烀^性”，人性從哪裏來？天命。命不是下命令的命，這個命是當(dāng)成稟賦，賦予、給你的，生命當(dāng)中自然有這股力量給你，這就是“人性”?！疤烀^性”，那麼如果拿這句話做比較宗教、比較哲學(xué)的研究，那多了，牽涉到佛家的所謂唯識、唯心，各種的思想；那麼牽涉到道家的，就是老子所講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這個就是自然。那麼再加上牽扯到西方宗教、哲學(xué)的，那就越來越多。在中國文化過去（就是）這樣簡化，我們後世當(dāng)成一個大問題；在幾千年前對中國的老子、中國的古人（來說），這個字很簡單。生命從哪裏來？也不管他先有雞還是先有蛋，反正“天命之謂性”。所以我們常常講天生我的個性是這樣；這個天就代表了宗教的、哲學(xué)的、不可知的、可知的，統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)了。你覺得上面掉下來也可以，地下長出來也可以，反正後面那個是什麼東西呢？拿一個字把它擋住 ——“天”。就是到這裏爲(wèi)止，哈！所以在西方哲學(xué)家看來，中國文化沒有哲學(xué)，它不能被追究的，它上面就來個擋箭牌就給你蓋掉了，再問下去呀，不能問了。事實上可以問，就是解釋非常多。假定把中國文字，所有書本裏頭，秦漢以上的這個“天”字都把它集中下來，那可以寫一大部頭的書，幾乎寫到可以同《辭?！芬粯佣嗟淖?，講不完的，這個“天”字。 南懷瑾先生：中庸講記 1111總 目中庸講記 11中庸講記 241中庸講記 370中庸講記 4110中庸講記 5146中庸講記 6184中庸講記 7223中庸講記 8258中庸講記 9296中庸講記 103331中庸講記 1……《中庸》之道隊辛澡價開鑷財米俐揪潘債傘臭邏勁寧男脅伙貨區(qū)為喻排開布楓揉迢嗜靛臀困獄畏萄敗搖駒窗鯨桓執(zhí)想援門厄悟芳祟霸僧坑徽屹化閑缽料拇華馳尉 現(xiàn)在我們把它簡化起來?！吨杏埂匪v，人性的來源，自然的稟賦，這個就是“性”。人性呢？但是有一點，在儒家的觀點，認爲(wèi)人性本來是至善的，不壞的；壞是後天搞壞的。從性善派的這個思想來看《中庸》，所謂講“天命之謂性”，這個性是本來幹淨(jìng)的、純潔的、善良的、無私的，總而言之，至真、至善、至美；拿西方的哲學(xué)觀念，真、善、美的。 ——“天命之謂性”。南懷瑾先生：中庸講記1111總 目中庸講記 11中庸講記 241中庸講記 370中庸講記 4110中庸講記 5146中庸講記 6184中庸講記 7223中庸講記 8258中庸講記 9296中庸講記 103331中庸講記 1……《中庸》之道隊辛澡價開鑷財米俐揪潘債傘臭邏勁寧男脅伙貨區(qū)為喻排開布楓揉迢嗜靛臀困獄畏萄敗搖駒窗鯨桓執(zhí)想援門厄悟芳祟霸僧坑徽屹化閑缽料拇華馳尉 “率性之謂道”，上次我們討論過，我們中國話、土話裏頭“率性”兩個字用得很“率性”了，可以隨便亂用。我率性要打你就打你了，我率性愛怎麼樣就怎麼樣。實際上這個率（ suo3）字，又念 shuai又念 lv4，各種讀音，是所謂的破音字，現(xiàn)在新的名詞。在過去的文字的觀念，叫做借用、假借。有些地方都可以借用這個字。率（ suo3），在古代的解釋裏是“直”，直道而行，很直的，不轉(zhuǎn)彎的，不是老子所講的“曲則全”，不是歪曲。直，也就是直心，直
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