【導(dǎo)讀】鐵器牛耕生產(chǎn)力封建經(jīng)濟。戰(zhàn)亂爭霸富國強兵治國方針。寬松自由的社會環(huán)境教育發(fā)展（私學(xué)）。（一）儒家思想的形成。的學(xué)說，敬鬼神而遠之，德。辦私學(xué)編六經(jīng)《論語》（言論）。仁者先難而后獲,可謂仁矣。?一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。?材料3：“有教無類。”《論語〃衛(wèi)靈公》：“溫故而知新,可以為師矣。”廣泛吸收各家思想精華，豐富了。在天人關(guān)系上，他既強調(diào)“天行。命而用之”的重要思想。孟子名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人。實行仁政來回復(fù)和擴充人的善性。的總結(jié)與發(fā)展，儒家思想體系逐漸完備。始與政治結(jié)合，但脫離現(xiàn)實而遭冷遇。韓非主張加強，厲行賞罰，獎勵。耕戰(zhàn)；政治變革和實行法治。某校的水電浪費現(xiàn)象嚴重，水電部門通知如果。再超過一定的限度將停水停電。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，漢武帝為什么接受董仲舒的主張？

　　

【正文】 、“雙百”方針提出的背景 ? ，文化事業(yè)萬象更新 ? 的逐步展開 ? ? ，混肴兩類不同性質(zhì)的矛盾 第一節(jié) 文化事業(yè)的曲折發(fā)展 ? 二 、 ? 雙百 ? 方針的提出 ? 1956年 4月，毛澤東同志提出了 ? 百花齊放，百家爭鳴 ? 的方針。 ? 三 、 內(nèi)容 ：在藝術(shù)問題上百花齊放 ―― 不同形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展；在學(xué)術(shù)問題上百家爭鳴 ―― 不同學(xué)派可以自由爭論。 四、意義 ? 成為建設(shè)新中國 科學(xué)文化事業(yè) 的正確方針和根本保證，促進推動文化事業(yè)繁榮與發(fā)展。 ? 文學(xué)創(chuàng)作繁榮 ? 電影和戲劇創(chuàng)作百花爭艷 ? 音樂舞蹈藝術(shù)精品廣受贊譽 第二節(jié) 人民教育事業(yè)的發(fā)展 ? ，鄧小平提出 ? 教育要面向 現(xiàn)代化 ，面向世界，面向未來 ? （三個面向），成為新時期教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針。 ? ，中共中央提出 ? 科教興國 ? 的戰(zhàn)略，有力地推動了中國教育事業(yè)的發(fā)展。 第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就 ? 1． 成就： ? （ 1）國防科技：成功爆炸 原子彈和導(dǎo)彈 ； ? （ 2）農(nóng)業(yè)科技：袁隆平培育出 秈型雜交 水稻 。（解決糧食短缺問題） ? （ 3）空間技術(shù)和運載火箭研究：用自制的“長征一號”運載火箭將“ 東方紅一號 ”人造地球衛(wèi)星送入預(yù)定軌道。 1999年以來“ 神舟 5號 ”載人宇宙飛船的成功發(fā)射，標志著中國在航天技術(shù)和運載火箭技術(shù)方面，已經(jīng)邁進世界先進國家行列。 2． 意義 ? （ 1）科技是第一生產(chǎn)力，極大地推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進我國經(jīng)濟發(fā)展，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。 ? （ 2）增強我國綜合實力，提高國際地位 ? （ 3）鞏固國防，保衛(wèi)國家安全。 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 第一節(jié) “人是萬物的尺度” ? 一、普羅塔哥拉的思想主張 ? ? 人是萬物的尺度 ? （公元前 5世紀） ? 肯定人的自身價值和判斷，懷疑神靈，否認絕對權(quán)威，批判傳統(tǒng)（智者運動） 人文精神 ? 西方第一次思想解放的運動，是人文主義精神的開端。 二、蘇格拉底的思想 （公元前 5世紀 ——公元前 4世紀） ? 1． ? 認識你自己 ? ? 2． 美德即知識 ? 對理性的尊崇、對思想自由的追求，豐富了人文主義的內(nèi)涵。 ? 啟蒙思想的先驅(qū) ? 為真理而獻身，遵從法律 三、人文主義的基本內(nèi)涵 ? 1． 人文主義：注重人、人性，尊重人存在的價值的一種文化傳統(tǒng)。 ? 2． 核心： 天賦人權(quán)，人生而平等 。 ? 材料一 泰勒斯認為，水是萬物的本原，萬物從水而來，是水的變形，萬物都又復(fù)歸于水。水包圍著大地，大地在水上漂浮，不斷從水中吸取他所需要的營養(yǎng)。 ? 材料二 智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉有一句名言： ? 人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。 ? ? 材料三 蘇格拉底的哲學(xué)追求主要集中在認識人自己這一命題上。他主張人不應(yīng)該專注于對身外之物的追求，而應(yīng)改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。要? 認識你自己 ? ，就應(yīng)該承認自己的無知，并努力尋求知識，人必須有知識，才能達到善。 ? 請回答 ? （１）泰勒斯提出的觀點的意義是什么？ （２）同泰勒斯相比智者學(xué)派的研究方向有何變化？應(yīng)怎樣評價 ? 人是萬物的尺度 ? 的觀點？ （３）在哲學(xué)思想上，蘇格拉底與智者學(xué)派相比有何異同？ 參考答案 ? ① 沖破宗教神話對世界的解釋。 ? ②哲學(xué)研究的重點由認識自然轉(zhuǎn)變?yōu)檎J識社會和人生，進一步?jīng)_破宗教神話。但過分強調(diào)人的主觀感受，否認世間的客觀評判標準的存在，具有局限性。 ? ③蘇格垃底反對智者忽視道德、追求功利的主張。但在強調(diào)人類的理性，否認絕對權(quán)威這方面，他與智者是一致的。 第二節(jié) 人性的復(fù)蘇 ? 一、文藝復(fù)興（ 14——17世紀 ） ? （質(zhì)樸） ? 代表： 薄伽丘 《 十日談 》 謳歌人性，揭露教會虛偽與腐敗，批判封建貴族的等級觀念；再次提出人類平等的思想。 集中在對人性本能的肯定。現(xiàn)實主義風(fēng)格。 ? （高雅精致） ? 代表： 莎士比亞 《 哈姆雷特 》 ? 注重人的理性，提升了人性的高尚和尊嚴 薄伽丘和 《 十日談 》 1348年，鼠疫 （ 人稱 ? 黑死病 ? ） 肆虐歐洲，意大利 法國、英國等國人口銳減，大有世界末日來臨之 感。 教會借機用禁欲主義的說教攻 擊人文主義者個性解放的要求 。小說 的主旨在 抨擊禁 欲主義，歌頌愛 情，肯定人的自 然欲望。 《 十日談 》 插圖 《 十日談 》 綺思夢達的故事 郡主沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達卻寧死不屈，并憤然駁斥父親： ? 我們?nèi)祟惖墓侨舛际嵌际峭瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機器和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標準 ? 故事中歌頌了綺思夢達的什么精神？ 沖破封建教條，追求愛情幸福的精神 。 ? ？表現(xiàn)形式是？ ? 揭露和批判封建等級觀念，主張人生而平等，肯定人的欲望，歌頌自然的人性的人文主義思想。 ? 現(xiàn)實主義 請你概括 《 十日談 》 的主要內(nèi)容 薄伽丘 《 十日談 》 ? 1. 是歐洲文學(xué)第一次用現(xiàn)實主義筆法描述廣闊社會生活，被稱為 《 人曲 》 ? 2. 謳歌人性，認為人性無所不在 ? 3. 諷刺基督教會的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念 ? 4. 再次提出了人類平等的思想 ? 局限：人性中的本能，男歡女愛。處于質(zhì)樸階段 第二節(jié) 人性的復(fù)蘇 ? 一、文藝復(fù)興（ 14——17世紀 ） ? ? 資產(chǎn)階級新文化運動，歐洲第二次思想解放運動。 ? 人文主義 自由 的眾人之主，不受任何人管轄； ——路德 《 論基督徒的自由 》 足以將別人看為最羞辱的都在上帝面前變?yōu)?寶貴的 。 吃你的飯 ，心中快樂 喝你的酒， 因為上帝已經(jīng)納悅你的作為。 ， 追求正當?shù)纳?，乃是必須，而不是罪。 、女人和歌，就終身是個 傻瓜 。 ——選自 《 路德文集 》 甲：只要買贖罪券的錢幣落進錢柜叮當一響，那個罪人的靈魂就從煉獄直飛天堂，快給錢吧。 乙： ? 當錢幣投入錢柜叮當響時，增加的只是 貪婪 愛財?shù)挠皇庆`魂升天。 …… 信徒得救一 不靠教皇 ,二不靠圣禮 ,只有靠終生懺悔才是基督的正道。 ? 甲： ? 圣禮 ? 是把上帝的恩典傳授給圣徒們必不可少的媒介，如果沒有我們尊貴的主教和教士你們的靈魂就永遠不能得到上帝的饒恕 乙：每一個基督教徒只要真誠懺悔都可以直接和上帝發(fā)生關(guān)系而無須教會和主教，信仰的唯一依據(jù)就是 《 圣經(jīng) 》 ， 信仰耶穌就能得救 甲：教皇敕令：命令你在 60天內(nèi)收回 《 九十五條論綱 》 ，否則你們這些異教徒一定會被處死！ 乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見（撕毀敕令） 教皇在德國的特使回去報告教皇說 ? 十分之九的德國人高喊： ‘ 路德 ’ ；剩下的十分之一少數(shù)高喊： ‘ 羅馬教廷該死！ ’ ? 結(jié)合教材 P96頁的 《 九十五條論綱 》 概括馬丁 路德的主要思想主張，理解宗教改革的背景、內(nèi)容和影響。 “信仰得救”，人人都可以直接與上帝對話，無須通過教士的中介；這實際上否認了羅馬教皇和教會的權(quán)威。 ，僧侶可婚配和還俗。 《 圣經(jīng) 》 高于教皇和教會，并依據(jù)希臘文原本把 《 圣經(jīng) 》 翻譯成德文。 ，教會應(yīng)從屬于國家；（激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。） 5 《 圣經(jīng) 》 代表著理性，代表著思想自由 馬丁 路德的主要思想主張 材料一 在中世紀，人類意識的兩方面 ——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣 ——一直是在一層共同的 紗幕 之下，處于睡眠或者半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。 …… 在意大利，這層紗幕最先 煙消云散。 ——布克哈特 《 意大利文藝復(fù)興時期的文化 》 材料二 上帝賦予了人 按自己的意志 塑造自身的能力，也可以下降為動物，也可以上升為與上帝相似的東西。 ——皮科 《 論人的尊嚴 》 材料三 阿爾柏說：“大多數(shù)的時候，落在人們頭是的幸?；虿恍胰Q于他們自己?！北颂乩苏f：“真正的高貴并非天成， 而是自為的 ?！? （ 1）材料一所說的“紗幕”和“煙消云散”各指什么？為什么在意大利最先“煙消云散”？ （ 2）根據(jù)材料二、三，人文主義者極力反對什么？提倡什么？ （ 3）結(jié)合課本指出人文主義思想的含義。 （ 4）結(jié)合史實扼要說明人文主義思想的進步性。 尊重人，重視人的價值，要求把人和人性從宗教的束縛下解放出來，以人為本。 “紗幕”指的是中世紀的神學(xué)世界觀。 “煙消云散”指的是神學(xué)世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的束縛下解放出來。 原因是意大利最早出現(xiàn)了資本主義的萌芽，最早發(fā)生了文藝復(fù)興運動。 今天，人文主義的內(nèi)涵又有了怎樣的發(fā)展，作為一個處于自我、國家和世界中的人應(yīng)該具備哪些人文品質(zhì)？ 獨立、寬容、敬畏 二、宗教改革 路德的主要思想 1517 ? （ 1）信仰得救 ? 反對出售贖罪卷，只有靠信仰才能得救；人人都可以直接與上帝對話，無須通過教會和教士中介； 《 圣經(jīng) 》 代表了理性和思想自由，否定（羅馬教皇控制的）天主教會和羅馬教皇的權(quán)威。（ P95） ? （ 2）建立廉潔的民族的教會 ? （ 3）簡化宗教禮儀 ? （ 4）教士有結(jié)婚的權(quán)利 三、文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義 ? 文藝復(fù)興和宗教改革對人文主義的發(fā)展 ? 批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由 。 主張把人與人性從宗教束縛中解放出來。 第三、四節(jié) 啟蒙運動 17——18世紀 ? 一、啟蒙思想家的觀點 P101 ? ：天賦人權(quán)，自由民主，生而平等；反對君主專制和封建神權(quán)統(tǒng)治；開明專制。 ? ：反對君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，認為政權(quán)屬于全體人民，提出三權(quán)分立（立法 、 司法和行政）的原則。 ? 內(nèi)容和意義： P102為近代資本主義國家政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)。 一、啟蒙思想家的觀點 P104 ? 3．盧梭 ? 反對封建王權(quán)，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，自由平等 ，“社會契約論” ，“主權(quán)在民”和人民革命權(quán)利等學(xué)說，主張建立資產(chǎn)階級共和政體（民主共和國）。 ? 4．康德 ? 自由（人身和思想）平等，世界和平。 二、人文主義思想的發(fā)展 ? 1． 批判封建專制制度、描繪了資產(chǎn)階級 ? 理性王國 ? 的藍圖。 ? 2 ．崇尚理性，提倡民主科學(xué)，反對愚昧和宗教迷信。 ? 3．提倡天賦人權(quán)，自由、平等和博愛，反對專制王權(quán)和神權(quán)統(tǒng)治。 ? 4．從崇尚人性到 崇尚 理性，從反封建 、 反宗教神學(xué)到反對封建專制制度 、 建立資本主義 ? 理性王國 ? 和資產(chǎn)階級政治制度。 專題七 近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌 ? 第一節(jié) 近代物理學(xué)的奠基人和革命者 ? 一、近代物理學(xué)成就 ? （一）經(jīng)典力學(xué) ? —— 自由落體定律（奠基） ? ——運動三定律和萬有引力定律（建立） ? 《 自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 》 （二）歷史地位 ? 1． 建立完整的近代力學(xué)理論體系 ， 完成了人類對自然界認識史上的 第一次理論大綜合 ，實現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍。 ? 2． 科學(xué)擺脫了宗教的束縛向前發(fā)展。 ? 3． 對人類 解釋與預(yù)見 物理現(xiàn)象具有巨大的理論指導(dǎo)意義。（ 海王星 的發(fā)現(xiàn)） 二、現(xiàn)代物理學(xué)基本理論框架的構(gòu)成 ? ——普朗克 ? 量子概念的提出 P110， 愛因斯坦發(fā)展，從宏觀到微觀。 ? 意義：從根本上改變了近代物理學(xué)中的傳統(tǒng)觀念，使物理學(xué)乃至整個自然科學(xué)的觀念都發(fā)生了重大變革；同 相對論一起 構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架。 ——愛因斯坦 ? （ 1）狹義：時空與物質(zhì)的運動有關(guān)，隨著物質(zhì)運動速度的變化而變化。 《 論動體的電動力學(xué) 》 ? （ 2）廣義：第一次闡述了四維時空和物質(zhì)的分布相聯(lián)系的重要思想 ? （ 3）意義 P111 ? 辯證地看待世界，是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變