【正文】 為卓越的人，他們永遠(yuǎn)都是領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)袖的候選人。世界給了他巨大的褒獎(jiǎng)，這種褒獎(jiǎng)不僅有財(cái)富還有榮譽(yù)和地位。第二類(lèi)是優(yōu)秀的人。任務(wù)只需布置一次，他就會(huì)認(rèn)真地做好，不論有什么困難險(xiǎn)阻，不需要任何人再講第二次，而且下次再做同類(lèi)事情就不需要?jiǎng)e人耳提面命了。這種人僅次于自動(dòng)自發(fā)的人，他們是優(yōu)秀的執(zhí)行者，是社會(huì)急需的人才。他們永遠(yuǎn)不會(huì)失業(yè)，是社會(huì)上的白領(lǐng)，是公司出色的部門(mén)經(jīng)理。第三類(lèi)是非常普通的人。這類(lèi)人，事情要?jiǎng)e人布置兩到三次，提供相應(yīng)的條件，他才會(huì)相應(yīng)地去做好這件事。而且做事情的時(shí)候，總是磨磨蹭蹭的。這種人與榮譽(yù)和財(cái)富絕緣，他們只能做普通人，并且永遠(yuǎn)不會(huì)有出人頭地的日子。第四類(lèi)是永遠(yuǎn)的“貧困者”。他們處于金字塔的最底層。這種人只有在饑寒交迫、山窮水盡的情況下，才會(huì)奮斗一下，要背后有人踹他一腳，才會(huì)出門(mén)找食。這種人似乎一輩子都在辛苦工作，卻又怨天尤人，抱怨老天不公，哀嘆運(yùn)氣不佳。他總是在怨恨老板如何壓榨時(shí)，才會(huì)去做事。但一旦有了錢(qián)，懶病又會(huì)發(fā)作。這類(lèi)人只會(huì)遭到漠視，收入當(dāng)然十分微薄。他們一生中大部分時(shí)間都在盼望幸運(yùn)之神突然降臨到自己身上。但是，天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐。毫無(wú)疑問(wèn)，大千世界形形色色的人不可能完全就是上述這四種類(lèi)型，但是這四類(lèi)人在我們身邊都隨處可見(jiàn)。那么，你走向社會(huì)后會(huì)成為哪一類(lèi)人呢？“你成為哪一類(lèi)人”和現(xiàn)在“你在為誰(shuí)讀書(shū)”看起來(lái)是兩個(gè)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上我們可以把它看成一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。如果你要想成為一個(gè)卓越的領(lǐng)袖級(jí)人物，那么你就是在為國(guó)家民族和社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而讀書(shū)。有這個(gè)讀書(shū)目的的人，一般都主動(dòng)克服讀書(shū)過(guò)程中的一切困難，做到“衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴”(溫總理中學(xué)時(shí)曾對(duì)其同學(xué)說(shuō)“我要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為國(guó)家做點(diǎn)事情”)。古代不少讀書(shū)人是為“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”而讀書(shū)。前幾年。媒體曾熱炒了一陣子湖南某初中教師在課堂上教育學(xué)生要“為發(fā)大財(cái)，娶美女”而讀書(shū)。其實(shí)，無(wú)論古今，為了“顏如玉”和“黃金屋”而讀書(shū)的，聽(tīng)起來(lái)俗，講起來(lái)可能有很多人嗤之以鼻，但這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中卻大量地存在著。不光古今如此，中外也如此（作為老師最好別這樣“夸張”的引導(dǎo)）。至于說(shuō)“你為父母讀書(shū)”、“為老師讀書(shū)”這類(lèi)話(huà)題，那完全是大人哄幼兒園和小學(xué)一年級(jí)的小朋友開(kāi)心的一種游戲，不能當(dāng)真的。正像每一個(gè)剛上小學(xué)的中國(guó)孩子，父母問(wèn)他“將來(lái)考什么大學(xué)呀？”，他們都會(huì)噘起小嘴，歪著頭，用清脆的童聲毫不含糊地回答“北京大學(xué)”一樣。這種游戲般的回答只能寬慰一下父母的心，激起父母對(duì)兒女未來(lái)美好生活的盼頭，也增添了一點(diǎn)生活的樂(lè)趣。僅此而已。親愛(ài)的同學(xué)們，你們現(xiàn)在已經(jīng)是中學(xué)生了，你們有自己的思想、自己的性格，你們對(duì)自己的人生和未來(lái)生活應(yīng)該有自己的追求和標(biāo)準(zhǔn)了，你說(shuō)老師還用在你面前嘮叨“為誰(shuí)讀書(shū)”嗎？——你不是為父母在讀書(shū)，不是在為老師讀書(shū)，你是在為自己將來(lái)要承擔(dān)的責(zé)任讀書(shū)。說(shuō)了這么多。也許你已經(jīng)不耐煩了，你也許會(huì)說(shuō)：您干脆給一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案吧。我明確的告訴你，在這個(gè)問(wèn)題上，我沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。而且我認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題不需要什么標(biāo)準(zhǔn)答案。只要你讀書(shū)的目的不違背國(guó)家的法律制度，不有悖于社會(huì)公德；有益于你和家庭，有益于社會(huì)，你在為誰(shuí)讀書(shū)都行。當(dāng)然，我還是倡導(dǎo)為國(guó)家民族的偉大復(fù)興而讀書(shū)。這絕對(duì)不是一句大話(huà)、套話(huà)。誰(shuí)真正明白了這句話(huà)，并自覺(jué)地去實(shí)踐這句話(huà)，誰(shuí)將來(lái)就會(huì)成為卓越的和優(yōu)秀的人。第五篇：你在為誰(shuí)讀書(shū)你在為誰(shuí)讀書(shū)讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。處世行事時(shí)，知識(shí)意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有學(xué)識(shí)方能辦到。讀書(shū)太慢的人馳惰，為裝潢而讀書(shū)是欺人，完全按照書(shū)本做事就是呆子。求知可以改進(jìn)人性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問(wèn)雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，聰明者則運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書(shū)本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為挑剔辯駁去讀書(shū)是無(wú)聊的。但也不可過(guò)于迷信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。書(shū)籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只須知其梗概，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則應(yīng)當(dāng)通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但1這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本書(shū)將像已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了。讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫(xiě)作則能使人精確。因此，如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個(gè)懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識(shí)能塑造人的性格”。不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)改善——正如身體上的缺陷，可能通過(guò)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣道理，一個(gè)思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷的人，他可以研習(xí)而上學(xué)，因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)最講究細(xì)瑣的辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律案例。如此等等。這種心靈上的缺陷，都可以通過(guò)學(xué)習(xí)而得到改善。讀書(shū)足以怡情, 足以博采, 足以長(zhǎng)才。其怡情也, 最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)。其博采也, 最見(jiàn)于高談闊論之中, 其長(zhǎng)才也, 最見(jiàn)于處事判事之際。練達(dá)讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰, 文采藻飾太盛則矯, 全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書(shū)補(bǔ)天然之不足, 經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足, 蓋天生才干猶如自然花草, 讀書(shū)然后知如何修剪移接。而書(shū)中所示, 如不以經(jīng)驗(yàn)范之, 則又大而無(wú)當(dāng)。有一技之長(zhǎng)者鄙讀書(shū), 無(wú)知者慕讀書(shū), 而明智之士用讀書(shū), 然書(shū)并不以用處告人, 用書(shū)之智不在書(shū)中, 而在書(shū)外, 全憑觀察得之。讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者, 不可盡信書(shū)上所言, 亦不可只為尋章摘句, 而應(yīng)推敲細(xì)想。書(shū)有可淺嘗者, 有可吞食者, 少數(shù)則須咀嚼消化。換言之, 有只須讀其部分者, 有只須大體涉獵者, 少數(shù)則須全讀, 讀時(shí)須全神貫注, 孜孜不倦。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀, 最其所作搞要, 但只限題材較次或價(jià)值不高者, 否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾, 淡而無(wú)味矣。讀書(shū)使人充實(shí), 討論使人機(jī)智, 筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作筆記者須記憶特強(qiáng), 不常討論者須天生聰穎, 不常讀書(shū)者須欺世有術(shù), 始能無(wú)知而顯有知。讀史使人明智, 讀詩(shī)使人靈秀, 數(shù)學(xué)使人周密, 科學(xué)使人深刻, 倫理使人莊重, 邏輯修辭使人善辨: 凡有所學(xué), 皆成性格。人之才智但有滯礙, 無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使人順暢, 一如身體百病, 皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎, 射箭利胸市, 漫步利腸胃, 騎術(shù)利頭腦, 諸如此類(lèi)。如智力不集中, 可令讀數(shù)學(xué), 蓋演題須全神貫注, 稍有分散須重演。如不能辨異, 可令讀經(jīng)院哲學(xué), 蓋是輩皆吹毛求疵之人。如不善求同, 不善以物闡證另一物, 可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷, 皆有特藥可醫(yī)。你在為誰(shuí)讀書(shū)讀后感這周我讀了一本書(shū)，書(shū)名是《你在為誰(shuí)讀書(shū)》是尚陽(yáng)和余閑著的。是湖北少年兒童出版社的。這本書(shū)是專(zhuān)門(mén)獻(xiàn)給尚策和志洲，以及所有腦子聰明又不肯用功的人。這本書(shū)告訴我們：每天或第周，要相應(yīng)的給自已制定計(jì)劃，將你的理想劃分為細(xì)節(jié)，然后一步步踏踏實(shí)實(shí)的付諸實(shí)踐。還有，做事不能懶惰，還要把磨難當(dāng)成一種祝福，在學(xué)習(xí)時(shí)我們要做到“不到黃河心不死，到了黃河繞九個(gè)彎”。書(shū)中的主人公楊略，他本來(lái)是一個(gè)成績(jī)很差的人，后來(lái)有一個(gè)叫倪甫清的人給楊略寫(xiě)信，講的都是在學(xué)?；蚣依锇l(fā)生的事來(lái)告訴楊略要怎么學(xué)習(xí)。后來(lái)?xiàng)盥岳舷耄耗吒η迨钦l(shuí)？他怎么什么都知道？在最后的一封信中楊略終于知道倪甫清是誰(shuí)了，原來(lái)倪甫清等于“你父親”，也就是說(shuō)寫(xiě)信的人是楊略的爸爸，怪不得他什么都知道。原來(lái)?xiàng)盥缘陌职职炎砸炎兂梢粋€(gè)素不相識(shí)的倪甫清來(lái)告訴楊略怎么讀書(shū)。結(jié)果在爸爸的輔導(dǎo)下，一個(gè)成績(jī)很差的，不愿學(xué)習(xí)的人變成了班上數(shù)一數(shù)二的，還考進(jìn)了重點(diǎn)高中，這些就是這本書(shū)的主要內(nèi)容。我讀了這本書(shū)，我要向楊略學(xué)習(xí)，也成為班上數(shù)一數(shù)二的。