【正文】 的時(shí)間簡(jiǎn)史，走自己適合的路，盡其才，成就人生。相信我，你就是傳奇。那么，朋友，就開(kāi)始成就人生的光吧。適其才，成其才，放手去追，你是那抹不滅的光，你的人生不變地在閃亮。第五篇：2005湖北高考滿分作文2005湖北高考滿分作文詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。以上是王國(guó)維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所含的思想，對(duì)我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，都有啟發(fā)。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這則文字的感悟，自定立意、自選文體、日擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。之一：菊花人生一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)家院門(mén)口；早上，霧色漸漸散去，透過(guò)微薄的陽(yáng)光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥(niǎo)相與還??”他吟唱詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子??他便是陶淵明。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花枕相依，樂(lè)在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著清閑與曠達(dá)!可是，他真的活得像世人所說(shuō)的那樣：處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天?有多少人又能理解他離開(kāi)了人人都認(rèn)為是幸福生活的官場(chǎng)情懷?能體悟出他那處在世俗紛爭(zhēng)、虛偽污濁的官場(chǎng)中的苦痛?他明白，一個(gè)人無(wú)力挽回歷史潮流，既然這樣，他只有憤然出世。也只有他自己明白，他走得無(wú)奈，走得悲傷，走得落寞，他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋。他只有內(nèi)在心理矛盾，派生出外在的“菊花”人生。于是希望自己“入”則清閑、自在，忘記一切，超凡脫俗，回歸自然；“出”則兼濟(jì)貧窮百姓，以文穿透社會(huì)，抒寫(xiě)人生情懷?；蛟S正因?yàn)樗囊钟艉蜆O度掙脫，使得他在與自己的拼搏中，給了世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美。“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”“出乎”的，便是外在豁達(dá)瀟灑；”入乎”的，似乎就幾近于閑情、雅致。我們常常只看到陶淵明簡(jiǎn)單的怡然自得、情趣盎然的“外乎”，卻不知，他的思想掙扎、心情苦悶而復(fù)雜的“內(nèi)乎”?；蛟S有人說(shuō)他超然，或許有人說(shuō)他超傻，這些相對(duì)他而言并不重要。在陶淵明的眼中，重要的是菊花是其真愛(ài)，是他人生的全部詮釋?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，我們分明地看到超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花“出入”的人生!【點(diǎn)評(píng)】這是一篇雜感式的小品。作者透過(guò)陶淵明決然離開(kāi)人人都認(rèn)為是幸福生活的官場(chǎng)，歸隱山林，與幽幽香菊為伴，自給自足，細(xì)品菊花茶，樂(lè)在其中的行動(dòng)，表現(xiàn)出一種與眾不同的清閑與曠達(dá)。作者深入審視，明乎其“出”，由衷地為陶淵明的歸隱拍手叫好。如果作者的立意僅限于此，那么這篇文章也就沒(méi)有什么值得稱道的了。難能可貴的是，小作者能夠透過(guò)陶淵明決然離開(kāi)官場(chǎng)灑脫的“出”；坦然地歸隱山林，豁達(dá)地“入”，來(lái)透視他內(nèi)心的無(wú)奈、苦痛、悲傷，甚至凄涼，深刻地品出了陶淵明“入乎其內(nèi)，出乎其外”的菊花人生的況味，這就使文章立意高遠(yuǎn)，不能不讓人拍案叫絕了。陶淵明的歸隱以及對(duì)他歸隱的評(píng)說(shuō)，可以說(shuō)是莫衷一是。要跨越已有的歷史定論，有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，那就需要經(jīng)過(guò)一番認(rèn)真的思考，獨(dú)立的分析，有著內(nèi)蘊(yùn)深厚的語(yǔ)文功底才行。從這一點(diǎn)來(lái)看，作者表現(xiàn)不錯(cuò)。另外，文章善于描寫(xiě)，開(kāi)篇勾勒出一幅陶淵明沉醉幽菊的素描，后來(lái)又刻意地描繪其灑脫的身影，讓陶淵明的形象血肉豐滿。文章語(yǔ)言流暢，富有辨證色彩，融哲思于深情之中，頗能打動(dòng)人心，感染人，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。這些，都是文章獲得高分的重要原因。之二：大隱隱于市古人有言：小隱隱于山；大隱隱于市。在我們的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不聞世事。蔡志忠曾以漫畫(huà)對(duì)此作了解釋：仙，“人”在“山”旁則為仙，看來(lái)，古時(shí)造字便點(diǎn)明了其中真意。傍山而居，和山水融為一體，這本來(lái)就是不食人間煙火的象征，偏又練就一身道行，滲透了禪意，方以道入土，歸隱于山。千百年來(lái)，文人墨客莫不對(duì)此動(dòng)了凡心。其中，陶淵明便是這樣一個(gè)典型，當(dāng)他一篇《桃花源記》出世，那顆厭倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是歸隱，是閑適，是寧?kù)o的生活，可是如果不是官場(chǎng)失意，懷才不遇，桃花源這么一個(gè)避難所就要永遠(yuǎn)與他絕緣，并遠(yuǎn)離世俗而絕跡于他未來(lái)純樸的生活。要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉?！俺鍪馈庇兄?，“入世”亦有之，所以又有許多“英豪”浮出水面，大隱于市?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，意氣風(fēng)發(fā)的李白，對(duì)前途充滿著無(wú)限的憧憬。他想通過(guò)官場(chǎng)仕途一展才華，報(bào)效國(guó)家，揮灑人生。然而，多年的官場(chǎng)生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來(lái)。有過(guò)得意，也有過(guò)失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實(shí)則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實(shí)際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足畏，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來(lái)，他又重新開(kāi)始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩(shī)情沖動(dòng)，始終有超俗的“出入”灑脫!他不被世事摒棄，也不被百姓遺忘，更不被朝廷重用。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧!李白啊!不愧為“詩(shī)仙”，卻是一個(gè)依市而居的仙人。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，世事內(nèi)外變化多端，觀念出入繁雜無(wú)比。我們不一定都要像陶潛一樣“出”，也不一定都要像李白一樣“入”，而是要萬(wàn)物歸乎一心。俗話說(shuō)得好，“心凈自然涼”，只要內(nèi)心真誠(chéng)、純凈，又何去理會(huì)污穢的俗事呢?我們不妨靜下心來(lái)：大隱隱于市?！疽辉u(píng)】本文作者立意于“入乎其內(nèi)，出乎其外”二者都是必須的，也是重要的。這正是王國(guó)維原文真諦。所謂“大隱隱于市”就是說(shuō)要入世之后再出世，所謂“出”不是一種逃避，而是對(duì)于“入”的更高一層表達(dá)。何其深刻的立論，僅此一點(diǎn)就足以讓本文脫穎而出了。另外本文的語(yǔ)言和材料的運(yùn)用，也是有可圈可點(diǎn)之處。語(yǔ)言的散文化，陶、李兩別材料之間的對(duì)比關(guān)系充分突出了主旨，也是值得我們贊賞的。但本文內(nèi)容缺乏內(nèi)在的邏輯性。【二評(píng)】這是一篇見(jiàn)解獨(dú)特深刻，語(yǔ)言瀟灑流暢，氣勢(shì)超凡脫俗的考場(chǎng)佳作。作者深悟王國(guó)維《人間詞話》中論詩(shī)論世論人要“入乎其內(nèi)，出乎其外”的真諦，從中煉出一方真金——大隱隱于市，用做標(biāo)題，用做論點(diǎn)，并高屋建瓴，深刻地立論，有力地闡釋：所謂“大隱隱于市”，就是說(shuō)要入世之后再出世。“出”不是一種逃避，而是對(duì)“入”的更高層次地表達(dá)。文章風(fēng)趣幽默中露出機(jī)智，嬉笑詼諧中透著嚴(yán)肅，生動(dòng)形象中顯出深刻。你看，他引古人名言“小隱隱于山；大隱隱于市”，以及對(duì)它所做的那一番探究闡釋，是何等的貼切自然，何等的“入乎其內(nèi)”，又“出乎其外”，游刃有余；他引陶淵明和李白的事例證明自己的觀點(diǎn)，又是何等的瀟灑自如、嚴(yán)肅深刻??！我們?cè)谫澷p作者嫻熟駕馭語(yǔ)言的能力同時(shí)，不能不佩服他精心地將陶淵明和李白的事例進(jìn)行對(duì)比分析，有力地突出文章主旨的匠心。俗話說(shuō)：腹有詩(shī)書(shū)氣自華，談古論今任瀟灑。只要我們平時(shí)注意文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，認(rèn)真進(jìn)行文化知識(shí)的積累，我們就能夠在考場(chǎng)上盡顯風(fēng)采，勇奪桂冠。之三：出入人生王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”其意在告訴人們，對(duì)人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時(shí)跳出思維的局限性。可是又有多少人能做到如此的收放自如呢？“北溟有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也??”讀過(guò)莊子《逍遙游》的人，有幾個(gè)不被他那不受約束，追求絕對(duì)自由的思想所折服？莊子的文章，不拘一格而又變幻無(wú)窮，打破了世俗觀念、世俗形式的限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)理念完全不同的哲學(xué)精神，一種與其他諸子散文迥然不同的風(fēng)格，表達(dá)出他的思想核心——絕對(duì)自由的精神。一代文豪魯迅先生稱其文章“汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！逼錇槲臑槿苏鎵?yàn)⒚摰牧?。不過(guò)深入其里而觀之，也并非我們想象中的那么灑脫。文中描述的鯤鵬，雖說(shuō)體形巨大，看似能夠在天空中無(wú)拘無(wú)束地飛翔，可是一旦離開(kāi)了海面上急驟的狂風(fēng)之力后，它根本就無(wú)法在天空中飛翔了。這種表面上自由灑脫，而在本質(zhì)上又拘束于牽絆的狀態(tài)，其實(shí)就是莊子生活的本來(lái)面目。生活其中，當(dāng)受其約束；思想超然物外，方得自由灑脫?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花間飛舞一般不受拘束的情景，即在夢(mèng)我與夢(mèng)蝶的暢想中遨游。這也許就是他人生境界中的最高境界吧！與之相比，史鐵生就不一樣了。他由于疾病而在行動(dòng)上失去了應(yīng)有的自由。堂堂男兒，只能端坐在輪椅上續(xù)寫(xiě)人生，當(dāng)時(shí)他無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)，整天閉門(mén)不出，把心中的怨氣都撒向他的母親，抱怨老天的不公?？墒墙?jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考，母親的關(guān)愛(ài)，他才慢慢從失去自由的陰影中走出圈外。直到他母親的去世，才使他真正看透這世上的一切。從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來(lái)。沉湎于眼前的不自由之中，只會(huì)加劇我們內(nèi)心對(duì)人生前途的迷茫和失望，一旦我們“出乎其外”，走出狹小的心房，便走進(jìn)了一個(gè)自由的天堂，一個(gè)廣闊的宇宙，此時(shí)去眺看人生經(jīng)歷的挫折和苦難，原來(lái)只不過(guò)是人生路上的一道小溝小坎。這個(gè)世上，洋洋大觀，雖然我們無(wú)法享受莊子的絕對(duì)自由，但像史鐵生一樣踏實(shí)地走向開(kāi)朗人生還是可以做到的。“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，許多事情換一個(gè)角度看，走出思想的局限會(huì)不一樣，就會(huì)給人以新的啟示。如果我們能像莊子那樣追求自由，享受生活，那么這世上就會(huì)多一些美麗“蝴蝶”，而少一些因鉆牛角尖而痛不欲生的人了。如果我們能像史鐵生那樣品嘗人生，追求生活，那么這世上就會(huì)多一些美麗“地壇”，而少一些因爭(zhēng)名奪利而苦不堪言的人了?！军c(diǎn)評(píng)】這是一篇很有特色的議論性散文。作者表現(xiàn)出高超而嫻熟的作文能力。開(kāi)篇引文題材料，巧妙地從中提煉出一個(gè)頗有見(jiàn)地的現(xiàn)點(diǎn)：對(duì)人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時(shí)跳出思維的局限性。并用一過(guò)渡句架一座彩虹，巧妙地將引論與本論溝通。作者用辨證唯物主義的解剖刀，直逼莊子和史鐵生的靈魂。莊子在嚴(yán)酷的人生中，坦然面對(duì)生活中的諸多牽絆帶來(lái)的困惑，超然物外，似乎尋找到了一種絕對(duì)自由的人生之路，但他“表面上自由灑脫，而在本質(zhì)上又拘束于牽絆的狀態(tài)”。而史鐵生在青年時(shí)就深陷痛苦的殘疾深淵，怨天尤人，最終他還是真正看透了這世上的一切，“從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來(lái)“。不僅如此，作者還審視現(xiàn)實(shí)，關(guān)照世人，警示自身，使論述更有力量。文章入題自然，構(gòu)思巧妙，論辯嚴(yán)密，言辭肯綮，對(duì)照鮮明，表現(xiàn)出深厚的語(yǔ)文功底。之四：出乎其外，入乎其內(nèi)何謂“出乎其外，人乎其內(nèi)”？筆者認(rèn)為：做事既要縱觀全局，整體分析，又要深入內(nèi)部剖析，挖掘本質(zhì)；做人既要顧及大局，全面把握，又要真誠(chéng)相待，用心付出；涉世既要抵御外界誘惑，不隨波逐流，又要能深入社會(huì)，追求理想。這是人生的一種境界。不信？還是看看幾位名人的精彩人生吧！“水擊三千里，扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！薄指痛贯灥那f子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進(jìn)渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國(guó)相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨(dú)善其身，甘做一棵在清風(fēng)中獨(dú)立看守月亮的大樹(shù)，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對(duì)一池澄清秋水，背對(duì)功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無(wú)緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬(wàn)里”這樣汪洋恣肆的篇章?！俺龊跗渫?，入乎其內(nèi)”鑄成了莊子千古的“情美”圣像?！斑\(yùn)籌于幃幄之中，決勝于千里之外”?！獣缡榔娌胖T葛亮橫空出世，作戰(zhàn)用兵，巧用妙計(jì)。他出乎其外，從整體上把握戰(zhàn)局，準(zhǔn)確布陣施略；他又入乎其內(nèi)，深入挖掘戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)，協(xié)調(diào)軍中一切，齊心參戰(zhàn)。諸葛亮知出知入，光輝四射。博望用兵，曾使十萬(wàn)曹軍上天無(wú)路，入地?zé)o門(mén)；再觀其用智，面對(duì)東吳群儒，他盡顯風(fēng)流，極盡瀟灑，更不用說(shuō)三氣周郎，其從容之狀令人贊嘆；他七擒孟獲，剛?cè)峒鏉?jì)，留下千古美名??“出乎其外，入乎其內(nèi)”成就了諸葛亮萬(wàn)世的“智美”傳說(shuō)?！懊帀咽考?，不得中顧私，捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！薄性蟮厣系挠忠粋€(gè)女英雄任長(zhǎng)霞，盡心盡責(zé)，任勞任怨?！俺龊跗渫狻?，她公正廉明，扶困濟(jì)貧，顧及人民大眾利益；“出乎其內(nèi)”，她除惡掃黑，鐵面無(wú)私，將一顆真心奉獻(xiàn)給人民大眾。“入乎”他人，全心呵護(hù)每一個(gè)有難的人，讓偉大的奉獻(xiàn)之花開(kāi)在每一個(gè)人心坎里；“出乎”自己，嚴(yán)以律己，寬以待人，不為家人謀私利。任長(zhǎng)霞知出知入，讓人永世難忘：她走了，十里長(zhǎng)街，白花勝雪，挽幛如云，那里流動(dòng)著的是人民心中的愛(ài)戴。是啊!正因?yàn)樗睦镅b有對(duì)百姓最虔誠(chéng)的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和衷心禮贊?！俺龊跗渫猓牒跗鋬?nèi)”樹(shù)立了任長(zhǎng)霞不朽的“心美”豐碑?？v覽幾位“精彩”的人生，不覺(jué)頓悟：做事、做人、處世都要“出乎其外，入乎其內(nèi)”。只有知出知入，才能既從宏觀上把握事物，分析全局，又能從微觀上剖析本質(zhì)，融精神、情感、思想、品質(zhì)為一體。這樣才會(huì)使你的人生更加完美，更加精彩?！军c(diǎn)評(píng)】古今中外善為文者，無(wú)不在審題上具細(xì)心，選材上具匠心，布局上具精心。由此觀之，本文能在幾十萬(wàn)考場(chǎng)作文中脫穎而出，就是理所當(dāng)然的了。作者緊緊抓住文題中的關(guān)鍵句“對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”，高度概括出“出乎其外，人乎其內(nèi)”，用做標(biāo)題，彰顯主旨，揭示中心論點(diǎn)。開(kāi)篇用一設(shè)問(wèn)句，緊密扣題，從做事、做人、涉世三個(gè)方面對(duì)“出乎其外，人乎其內(nèi)”作了一番辨證思辯、深入本質(zhì)地闡釋，總領(lǐng)全文。然后圍繞主旨，展開(kāi)論述。作者信手拈來(lái)三句名言，在闡釋其意義，并以古今名人的事例進(jìn)行佐證之后，有力地闡明了自己的觀點(diǎn)：做事、做人、處世都要“出乎其外，入乎其內(nèi)”。只有知出知入，才能既從宏觀上把握事物，分析全局，又能從微觀上剖析本質(zhì)，融精神、情感、思想、品質(zhì)為一體。這樣才會(huì)使你的人生更加完美，更加精彩。文章語(yǔ)言流暢，事例典型；圍繞中心，由古及今，逐層深入；緊密圍繞主旨娓娓敘事，精彩說(shuō)理，這就是一種善于讀書(shū)，善于“入乎其內(nèi)，出乎其外”，融會(huì)貫通的表現(xiàn)。作者能在考場(chǎng)這一特定而有限的時(shí)間內(nèi)，用自己的作文實(shí)踐，生動(dòng)有力地詮釋王國(guó)維《人間詞話》中論詩(shī)論世論人的要“入