【正文】 的作家，代表者為俄國的果戈理和日本的夏目漱石。由于魯迅的寫作目的是揭露舊社會的病態(tài)之處，自然與古代的作品離不開關(guān)系，魯迅寫小說根本不遵循古小說的寫作方法而只是借鑒外國的文學(xué)者，而文中免不了暴君與暴君底下的的臣民的作品出現(xiàn)。在《鑄劍》中，王以暴君的形式出場，在于他的兇殘。魯迅小說中的覺悟者是很小的一部分，大多數(shù)都是麻木不仁?！薄翱纯汀钡慕巧谖闹须S處可見，從魯迅的看法中可見一斑“暴君的臣民，只愿暴政暴在他人頭上，他卻看著高興，拿‘殘酷’做娛樂，拿‘他人的痛苦’作娛樂，自己的本領(lǐng)只是‘幸免’?！痹诠判≌f中，很少看到明顯的暴君形象，王之所以殺干將是因為他私藏雄劍，所以君非暴君。而在《鑄劍》，以“大王是向來為善于猜疑，又極殘忍的，這回我給他練成了世間無二的劍，他一定要殺掉我，免得我再去給別的人練劍，來和他匹敵，或者超過他?！雹?通過干將對妻子的描述，人們心中樹立了一個暴君的形象。對于王的殘暴，他們當(dāng)然是知曉的，但是沒有去反抗或理論，不但這樣，在王被宴之敖殺死后，有些自認(rèn)為是義民的人很不平，因為王，宴之敖，眉間尺合葬在一處，合成“三王?！?，“怕那兩個逆賊的魂靈，此時也和王一同享受祭禮?！雹岜┱]有涉及自己，人民都用殘忍而好奇的目光觀看著暴君的殺人游戲，并彼此慶興自己沒有中標(biāo)。中國是一個喜歡看別人相斗而自己做看客的位置，就像民國前人們圍看殺頭的一幕。?《鑄劍》中啟蒙者與古代小說對比在《鑄劍》依然不乏心靈麻木不仁的看客，而黑色人想一個天地所生的猛士，出位的復(fù)仇者的形象，本文的主題從某一方面來說是“啟蒙”，這也是新的思想開始向舊的思想進(jìn)攻的必要程序。本文的復(fù)仇者由眉間尺轉(zhuǎn)向黑色人，黑色人是一個真正的“啟蒙者”。他不為任何同情和憐憫而復(fù)仇，他只是為了“啟蒙”而復(fù)仇，他不為個人的私仇而出現(xiàn)，他是為了消滅殘酷的王而出現(xiàn)，為了王的消滅而出現(xiàn)。但是悲哀的是在本文中“出葬”和“出游”兩個特殊的場景，通過人們爭相觀看的畫面，形象而生動寫出國民的無知性。預(yù)示著啟蒙的失敗，人們雖然不用再承受王的暴政，卻沒有意識到自身的解脫。人們只是看熱鬧的一般觀看著王的出葬，其中，竟有一些暴民感嘆王的死亡，并為宴之敖，眉間尺和王葬在一起抱不平，怕這兩個逆賊享受人們的祭拜?？蓱z的是，人民并沒有覺悟到宴之敖實質(zhì)上使人們免承受王的暴政，人民卻像看客一樣看著故事的結(jié)局，并沒有太多的感覺，但是未來呢？是否真正解決了人們遭受暴政的問題，似乎沒有改變，自然人們沒有完全逃脫暴政，只要這種制度存在，人們都可能遭受下一任王的暴政。魯迅曾說，改革一定要流血，流血不 一定改革。人們前赴后繼的為了革命而犧牲自己，換來了革命的進(jìn)步，雖然不一定取得理想的目的，得到完全的革命，但正是無數(shù)這樣的勇士才能推進(jìn)改進(jìn)。?《鑄劍》中的眉間尺與《列異傳》中赤鼻性格的對比在《列異傳》中，對于赤鼻的性格描寫并沒有花費太多的筆墨，連母親告訴赤鼻時赤鼻的心里活動，只是傳遞給我們一個面目模糊的孩子的復(fù)仇者的形象。讓人最為深刻的形象是“乃刎首，將以奉楚王。”為了復(fù)仇，愿意把自己的頭顱作為別人為之報仇的工具，可是赤鼻只是一個孩子，尚未成年。難道他天生就是一個復(fù)仇者的模樣？這些都可以在《鑄劍》中得到解答。在《鑄劍》中眉間尺在文中是一個蛻變的復(fù)仇者，在母親告訴他弒父之仇，他只是一個普通而又敏感的少年形象。魯迅通過他殺鼠形象反映出他的憐憫之心和善良的品質(zhì)。開始他聽到老鼠咬米缸的聲音，十分氣惱。想把老鼠淹死，但是很快，當(dāng)他看到老鼠的慘樣，有心生憐憫。打算放過老鼠，但是當(dāng)他看到老鼠丑樣，又生出殺死老鼠的念頭。這個有點類似魯迅的”痛打落水狗”，其中道，無論惡者是弱者還是強(qiáng)者，我們都應(yīng)該重重的打擊，因為擁惡本質(zhì)的事物不管弱還是強(qiáng)，都有作惡的可能。而眉間尺正因為年幼而犯了錯誤，但是當(dāng)他聽過母親講述的父親的仇恨，他的心開始變化，不管王是強(qiáng)是弱，他都要完成他復(fù)仇的使命。復(fù)仇使他變得堅強(qiáng)起來，當(dāng)他聽到母親訴說父親的冤仇時?！昂鋈蝗矶既鐭突?，自己覺得每一枝頭發(fā)上都仿佛閃出火星來?！雹獗R今但實質(zhì)上，王比他強(qiáng)大的多，王的身邊有很多的守衛(wèi)，他開始想到王出行的路上行刺。但是同時他只是一個弱質(zhì)少年。他潛伏在人群中，因為前面太多人，他顧忌到怕誤傷到旁邊人群而報仇失敗而被王發(fā)現(xiàn)而下令捕殺。似乎眉間尺的仇無所而報，眉間尺的復(fù)仇無從而報。但就是這個瞬間，眉間尺開始從精神上成熟，當(dāng)他遇到可以幫他復(fù)仇的黑色人時，黑色人老練成熟，執(zhí)著又富有戰(zhàn)斗經(jīng)驗，是一個很有可能幫他復(fù)仇的一個重要角色。他毫不猶豫的割下了自己的頭顱，自刎而死。眉間尺在這之后，從精神的層次發(fā)生變化成為一個成熟的復(fù)仇者的形象豐滿起來，眉間尺克服他的優(yōu)柔寡斷成為一個剛毅的戰(zhàn)士。這時候復(fù)仇的火炬?zhèn)鞯胶谏说氖种?，黑色人似乎在這時候取代眉間尺成為復(fù)仇的主角?？墒牵诤竺娴那楣?jié)中，眉間尺并沒有真正意義上的死亡。他的頭顱是一個能思考，能唱歌的頭顱，他的心中還閃爍著復(fù)仇的光芒。從他堅持不懈的方面來談，眉間尺是一個義無反顧的復(fù)仇者形象，他是為復(fù)仇而生也是為復(fù)仇而死。在文章的后面，眉間尺的頭顱一邊唱著歌，一邊上下跳動引起王觀看的興趣，目的都是為了殺死王。直到最后眉間尺的頭顱和宴之敖的頭顱一同把王的頭顱戰(zhàn)勝，眉間尺的頭顱才安心的倒下而安詳?shù)乃廊?。具有諷刺意義的是王的頭顱，眉間尺的頭顱，宴之敖的頭顱合葬在一起，合稱“三王?！睘槭廊怂腊?。也在這時，英雄與暴君死在一處，最后埋葬在一個墳冢受世人所祭拜，這個關(guān)鍵處是否預(yù)示了什么，是革命的勝利還是暴政的消亡？正如魯迅所說，革命一定要流血，但是流血不一定是革命。?《鑄劍》與《列異傳》中古代小說的總結(jié)魯迅在1924年用過宴之敖的筆名，1927正是北伐戰(zhàn)爭的高潮時期，人們在那個年代都面臨著新思想與舊思想的取舍。從五川戰(zhàn)爭到北伐戰(zhàn)爭，群眾涌起，同仇敵愾，氣壯山河。魯迅的《鑄劍》正是在這樣的歷史的時代而產(chǎn)生。魯迅是一位卓越的諷刺藝術(shù)大師，他的很多小說都反映出諷刺的主題。諷刺起源于喜劇，卻擁有著于喜劇的本質(zhì)。他不同于一般的笑話，笑后便忘。魯迅的諷刺小說中，其中都蘊(yùn)含著嚴(yán)肅的主題，新思想和舊思想，新道德和舊道德的斗爭，還有他對這種現(xiàn)象的思考。第一次給古代小說劃分種類，并提出小說為“史之馀”的是唐代著名的歷史學(xué)家劉知己，他在《史通．雜序》中提到小說的種類“一曰偏記，二曰小錄，三曰逸事，四曰瑣言，五曰郡書，六曰家事，七曰別傳，八曰雜記，九曰地理書。”在古代，小說并沒有算入真正的文學(xué)范疇，小說一般記載傳奇故事，和神話故事，街談巷議?！读挟悅鳌分嘘P(guān)于干將為王造劍而被殺繼而子為父報仇的故事并沒有明確的時間記載，情節(jié)也模糊不清，人名和地名只是含糊帶過。這就是古代留傳的傳奇小說，著名的小說有《西游記》和《搜神記》和《水滸傳》和《紅樓夢》和》《列異傳》。魯迅的《鑄劍》就是改編于列異傳中關(guān)于赤鼻復(fù)仇的故事。今年關(guān)于《鑄劍》的研究和探討越來越具有一定的史學(xué)性和學(xué)派性，相信在不久的未來會有更多的人涉及《鑄劍》的研究。就探討到這里為止。參考書目① 魯迅 《故事新編序言》 天津人民出版社 2011② 魯迅 《古小說鉤沉》 濟(jì)南 齊魯書社 1997③ ⑨⑩盧今《魯迅短篇小說欣賞》 廣西教育出版社 1990 ④ 孫郁 《魯迅與周作人》 遼寧人民出版社 2007版社 2008 ⑤ ⑥林辰 《古代小說概論》沈陽 春風(fēng)文藝出版社 2006 ⑦⑧魯迅《戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士：魯迅人生精論》 北京 中國國際廣播出第五篇：漢語言當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)論文選題漢語言當(dāng)代現(xiàn)代文學(xué) 第一部分（1~~44） 論《故事新編》 “黑色家族”簡論——讀《子夜》5.《無?！?、《女吊》（魯迅），《水里的東西》（周作人），《放猖》（廢名）比較論 6.《日出》中的次要人物（黃升東、福生）在戲劇結(jié)構(gòu)中的作用。或《茶館》人物論 7.《我與地壇》《女神》《雷雨》 《圍城》 “樣板戲”對李玉和、楊子榮、 《長恨歌》《玫瑰門》《動物兇猛》（或莫言、余華、鐵凝的一篇新創(chuàng)作的小說）（或張愛玲與上海、王安憶、王曾祺筆下的昆明、趙樹理與山西等） 第二部分（1~~83） 《女神》的藝術(shù)風(fēng)格 《雷雨》 《圍城》 24論孤島文學(xué) “趙樹理方向” 《茶館》 《青春之歌》中的林道靜 “激流勇進(jìn)之美” “文革”小說 《創(chuàng)業(yè)史》中梁三老漢的形象 中的“叛徒”形象 《隨想錄》 《洗澡》 “廣西三劍客”的小說創(chuàng)作 70、試論沈從文湘西題材作品的情調(diào) 7論魯迅小說的諷刺藝術(shù) 7魯迅《狂人日記》的外來影響及創(chuàng)新 73覺新形象的典型意義 7戴望舒詩歌藝術(shù)的成就 7試論蕭紅鄉(xiāng)土小說的特色 7論夏衍戲劇的抒情特色 7試談高曉聲作品的藝術(shù)特色 7《陳毅市長》的戲劇結(jié)構(gòu)7試論郁達(dá)夫小說的自敘傳特色 80、《圍城》的藝術(shù)成就 8試論現(xiàn)代文學(xué)作品中的“長子”現(xiàn)象 8新寫實小說作家／藝術(shù)風(fēng)格研究 8現(xiàn)代白話新詩的藝術(shù)流變第三部分（1~~133）“立人”《祝?！贰兑安荨贰秶L試集》《女神》《屈原》.《新青年》研究述評20.“小詩” ” 、趙樹理、“新市民”《白鹿原》《白鹿原》“血”“帝王系列小說”“新歷史”》“樣板戲”“第三代詩歌”究 .《子夜》的結(jié)構(gòu)特征34.《家》中人物分析3 （周樸園、周繁漪、仇虎、陳白露）《雨巷》《呼蘭河傳》、.《財主的兒女們》《太陽照在桑干河上》《暴風(fēng)驟雨》《圍城》《白毛女》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》及其“討論”“政治抒情詩”“鄉(xiāng)土文學(xué)”