【正文】 百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)的中國(guó)儒釋道文化，特別是宋明以降的程朱理學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化并不簡(jiǎn)單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡(jiǎn)單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化。二、中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 內(nèi)容十分豐富, 與世界各國(guó)的民族文化相比, 有著不同的特點(diǎn)。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化, 有體現(xiàn)在有形的物質(zhì)方面的, 有體現(xiàn)在精神方面的。也有廣義和狹義之分。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是民族精神, 特別是優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：一、自強(qiáng)不息的奮斗精神。中國(guó)文化歷來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死”，并說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?。二、知行合一觀。中國(guó)儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)論思想，這與實(shí)踐品格具有某種一致性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。三、重視人的精神生活。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對(duì)人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對(duì)現(xiàn)代人格的塑造，也是非常可貴的。四、有愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義，就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情，愛(ài)國(guó)主義，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人云：天下興亡，匹夫有責(zé)“。五、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“的精神。這種對(duì)真理執(zhí)著、獻(xiàn)身精神是推動(dòng)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。六、團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的倫理規(guī)范。古人說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來(lái)希望與力量。上述種種僅是中華傳統(tǒng)文化精華地的一部分，僅此就足以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。羅素曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文化的長(zhǎng)處在于合理的人生觀”這是對(duì)中國(guó)文化的一種深刻認(rèn)識(shí)和概括。七、勤勞勇敢, 富于革命的精神。中國(guó)是世界文明古國(guó)之一。由于勞動(dòng)人民的智慧和雙手才創(chuàng)造出世界最早的四大發(fā)明, 又號(hào)禮儀之邦。正如毛澤東同志所指出的:中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世, 同時(shí)又是酷愛(ài)自由、富于革命傳統(tǒng)的民族??中華民族又是一個(gè)有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族。八、注意人際和諧的精神。中國(guó)古代思想家認(rèn)為, 人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則是和諧, 簡(jiǎn)稱“和”。“和”即是不同的事物相聚集而達(dá)到平衡?？梢哉f(shuō)是多樣性的統(tǒng)一?？鬃拥谝粋€(gè)把“人”同“仁”聯(lián)系起來(lái), 并把“仁”解釋為“愛(ài)人”?！叭省奔仁且环N最高的道德原則, 又是一種崇高的道德品質(zhì)。在人和人的關(guān)系中, “和為貴”只有從“愛(ài)人”出發(fā), 才能達(dá)到“人恒愛(ài)之”的彼此相愛(ài)的和諧關(guān)系。九、顧全大局的精神。在眼前的局部的利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)的、關(guān)系到戰(zhàn)略全局的根本利益之間, 中國(guó)傳統(tǒng)文化更重視的是后者。它把前者稱作小利, 而稱后者為大利。孔子強(qiáng)調(diào), 不論國(guó)家或個(gè)人, 都不可因只顧小利而妨礙大利。十、中華民族具有努力自我修養(yǎng)的精神。孟子講“人皆可以為堯舜”, 這一切都是同正心、誠(chéng)意、克己、自省的功夫相聯(lián)系的?！耙?jiàn)賢思齊, 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”, “見(jiàn)善如不及, 見(jiàn)不善如探湯”, 曾子要求經(jīng)?！叭∥嵘怼? 孟子講“養(yǎng)性”、“養(yǎng)身”、講“良知”、“良能”, 直到宋代理學(xué)家們主張“尊德性”, 明代王陽(yáng)明提倡“知行合一”, 都特別強(qiáng)調(diào)道德的修養(yǎng)踐履功夫, 認(rèn)為這是知善、行善并達(dá)到成賢成圣的最重要的關(guān)鍵。三、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今我國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的密切關(guān)系。第一, 任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化, 都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。每個(gè)民族, 都有與其他民族不同的傳統(tǒng)文化, 任何一個(gè)人都要直接或間接地接受包括傳統(tǒng)道德在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的哺育和影響。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的整個(gè)過(guò)程中, 究竟怎樣對(duì)待自己的傳統(tǒng)文化和倫理道德, 這是發(fā)展中國(guó)家所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。一個(gè)著眼于未來(lái)、大力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)家和民族, 必然不會(huì)忘記自己的歷史, 更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。中國(guó)的現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化, 是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目的而實(shí)行的現(xiàn)代化。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德, 更有特殊的意義。第二, 我們要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化, 就必須吸收人類(lèi)文明發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果, 包括西方近代倫理思想文化的優(yōu)秀成果。但是, 我們?cè)趯?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中, 要排除西方拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響。應(yīng)當(dāng)看到, 由商品經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響所誘發(fā)的自私自利、見(jiàn)利忘義、損人利己和損公肥私的行為, 是極端有害的。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成, 人們必然會(huì)面臨著多樣化的價(jià)值取向, 但是, 社會(huì)主義根據(jù)其基本的經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度的要求, 在價(jià)值導(dǎo)向上必然是一元化的, 這就是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義的集體主義。批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)道德, 也就是用民族的美德來(lái)更好弘揚(yáng)社會(huì)主義的集體主義道德。總之, 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德, 其根本目的在于振奮我們的民族精神, 增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感, 提高民族自尊心和民族自信心。在于使社會(huì)主義道德有更豐富的內(nèi)容, 有更能為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式, 有更加具有民族特色的凝聚力和向心力。在于能更好地協(xié)調(diào)社會(huì)主義的人際關(guān)系, 促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在于使集體主義、愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義, 真正成為我們的社會(huì)思想的主旋律, 從而促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。第五篇：為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)中學(xué)生規(guī)范書(shū)寫(xiě)的意識(shí)和良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，全面提高中學(xué)生的硬筆書(shū)法水平，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。七年級(jí)語(yǔ)文組經(jīng)過(guò)精心策劃，特組織開(kāi)展此次“寫(xiě)好字，促規(guī)范，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”硬筆書(shū)法比賽，具體事項(xiàng)現(xiàn)通知如下：比賽時(shí)間：10月18日（星期四）下午第四節(jié)課時(shí)間參賽要求：此次比賽要求七年級(jí)學(xué)生全部參加。采用限時(shí)限題方式：在統(tǒng)一的稿紙上完成規(guī)定內(nèi)容的書(shū)寫(xiě)。比賽內(nèi)容分為兩部分，一部分為指定內(nèi)容（古詩(shī)抄寫(xiě)），另一部分為自選內(nèi)容。書(shū)寫(xiě)一律用純藍(lán)鋼筆，采用橫格書(shū)寫(xiě)方式，即從左往右一行一行地書(shū)寫(xiě)，不出現(xiàn)標(biāo)點(diǎn)。寫(xiě)字時(shí)注意布局安排，不管規(guī)定內(nèi)容寫(xiě)完與否，以填滿所有方格為止。注意書(shū)寫(xiě)認(rèn)真，保持卷面整潔。評(píng)比獎(jiǎng)勵(lì)辦法：作品評(píng)獎(jiǎng)由七年級(jí)全體語(yǔ)文教師及書(shū)法教師組成評(píng)審小組。屆時(shí)將對(duì)所有參賽作品進(jìn)行橫向比較，作出評(píng)價(jià)，再評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)，頒發(fā)獎(jiǎng)狀。本次比賽共取一等獎(jiǎng)16名、二等獎(jiǎng)30名、三等獎(jiǎng)50名。獲獎(jiǎng)的部分優(yōu)秀作品將在學(xué)校宣傳窗展出。附備：活動(dòng)若有變化，另行通知。費(fèi)縣抗大中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文組2012年10月12日