【正文】 獻，自強不息。走與人民群眾、與社會實踐相結合的道路。胡玲老師在上課時，還重點講述了個人與社會、自然的和諧相處。我更加深刻地認識到人對自然的依存關系，懂得應自覺珍愛自然，保護生態(tài)。這是個人乃至整個社會的責任。二：學習道德理論，注重道德實踐這一專題由賴華蓮老師給我們上課。賴老師是一位很隨和的老師，講課說話時慢條斯理，清晰從容。酷愛文學的她也向我們展示過她自己創(chuàng)作的詩歌，既具浪漫美感，又有現實韻味。跟著賴老師的思路，我們一起探討了踐行社會道德的重要性。馬克思主義認為，道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件，經歷了一個漫長的歷史過程。中國有五千多年的文明史，中國傳統(tǒng)道德是中國古今思想家對中華民族道德實踐的經驗總結、提煉和概括。我們繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重大的現實意義。同時，這也就要求我們對中華民族傳統(tǒng)美德的內容有一個正確的認識。我國傳統(tǒng)，講求謙敬禮讓，推崇“仁愛”原則，倡導言行一致，強調恪守誠信，注重道德踐履和自我修養(yǎng)。對待傳統(tǒng)道德，不提倡對傳統(tǒng)不加分析就全盤否定的虛無論，也不能持復古論的觀點。我們應在正確認識傳統(tǒng)道德的精華和糟粕的基礎上，發(fā)揚傳統(tǒng)精神，促進道德進化。另外，新中國成立以來，我國走上了社會主義道路。而生活在當下社會主義社會大集體中的我們，踐行和弘揚新時期社會主義道德是我們的共同義務和責任。這也是賴老師的另一個教學重點。社會主義道德是馬克思主義倫理思想和中國特色社會主義偉大實踐相結合的產物。建設社會主義道德，是以為人民服務為核心的。為人民服務，是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求，有利于社會主義市場經濟的健康發(fā)展。為人民服務，偉大而平凡，高尚而普通。我們的社會身份不同，可能生活在不同層次，但為人民服務是不分到底貴賤的。無私奉獻、見義勇為是為人民服務，愛崗敬業(yè)、誠實勞動同樣也是為人民服務。社會是一個大集體，集體主義是社會主義道德建設的原則。集體利益高于個人利益，同時我們強調重視和保障個人的正當利益，二者辯證統(tǒng)一。大學生應提倡個人利益服從集體利益，反對小團體主義、本位主義，把個人理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗中。三：領會法律精神，樹立法治理念法律，是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范。我國制定和實施的是中國特色社會主義法律。作為一名大學生，應具有良好的法律素質，領會社會主義法律精神，提高對我國憲法規(guī)定的基本制度的認識，自覺維護法律尊嚴。陳博雷老師教導我們，每個人都應樹立法律意識，了解我國國家制度。而憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程，我們跟應該有所認識。憲法在效力上具有最高的法律效力，它遵守黨的領導原則，人民主權原則，人權保障原則，法治原則和民主集中制原則，與憲法相抵粗的法律是無效的。再一個，我國的國家制度主要包括人民民主專政制度，人民代表大會制度和中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度等。人民民主專政是我國的國體，人民代表大會是人民當家作主的重要途徑，是社會主義政治文明的重要制度載體。生活在法治國家，我們有權利，但同時我們還有義務和責任。身為一名大學生，在我看來，當代大學生一般對我國法律規(guī)定的權利都有一定的了解，尤其是對于經常遇到的權利內容已基本上有了正確的認識，并強烈要求維護自己的正當權利，卻消極回避個人對社會應盡的義務、責任。經常把自己的人身自由權利、人格尊嚴權利、受教育權利、戀愛自由權利、等等放到了自己擁有的首要位置上，要求國家、社會、他人為其實現權利和自身價值提供條件并加以保障，而在行使權利、實現自我價值的過程中，卻不考慮是否侵害了他人權利，是否對國家、社會造成危害。其實，我們應該培養(yǎng)法律的思維習慣，對法治具有足夠信心。以自我為中心而過分追求個性和自我發(fā)展的做法是不理智的。我們應該履行每個人的義務，在社會實踐中不斷學習法律法規(guī)，遵守法律法規(guī)，做一個遵紀守法的好公民。四：結語正如課本最后結束語說的一樣，青年一代要立志做社會主義“四有”新人。即有理想、有道德、有文化、有紀律。當今時代，世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，我們面臨前所未有的挑戰(zhàn)，只有付出更多的努力才能迎來更多的機遇。祖國正值建設和發(fā)展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的中國夢這一歷史關鍵時期。我們每個人，應肩負起這一重大使命。所以，在大學時期，我會努力學習科學文化知識，不斷提高與時代發(fā)展和事業(yè)要求相適應的素質和能力，不斷豐富自己的精神世界，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀。將來步入社會，以頑強拼搏、自強不息的奮斗精神努力實現遠大理想，為祖國發(fā)展建設貢獻綿薄之力。中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大大學生在內的每個中國人的夢，讓我們一起，與時俱進，成就自我，奉獻祖國?。〉谒钠核夹拚n案例蘇格拉底的兩道考題蘇格拉底是古希臘的大哲學家，他曾經給他的學生出過兩道考題。有一次，蘇格拉底讓他的學生每個人沿著一垅麥田向前走去，不能回頭，摘一束麥穗，看誰能摘到最大最好的。一些學生根據經驗，定下一個大體的標準，走上一段特別是在走過一半或三分之一的路程后，遇見差不多的便摘下來，心想也許這就是最好的，也許后面還有更好的，但不能好高騖遠，就這樣“認”了。另一些學生是一直往前走，總覺得前面會有更好的麥穗，直到快走出麥田，還沒有選擇出最大最好的。這時要么放棄選擇，寧缺毋濫，要么委屈自己，湊合著摘一束，而心里卻是萬分懊悔，因為自己曾經錯過了最好的機遇。有一天，蘇格拉底對學生們說：“今天咱們只學一件最簡單也是最容易做的事，即把你的手臂盡量往前甩，再盡量往后甩?！比缓笞约菏痉读艘槐?，“從現在開始，每天甩臂 300 下，大家能做到嗎 ? ”學生們感到這個問題很可笑，這么簡單的事怎么能做不到呢 ? 他們都齊刷刷地回答：“能!”過了一個月，蘇格拉底問道：“每天甩臂 300 下，哪些同學堅持了 ? ”有 90 ％以上的學生驕傲地舉起了手。兩個月后，當他再次提到這個問題時，堅持下來的學生只有 80 ％。一年以后，蘇格拉底再次問道：“請你們告訴我，最簡單的甩臂運動，還有哪些同學堅持每天做 ? ”這時只有一個學生舉起了手，這個學生叫柏拉圖，他后來成了古希臘的另一位大哲學家。蘇格拉底的第一道考題告訴我們，在追求目標時要把握好選擇度。我們在自己的奮斗和追求過程中，應為自己定好目標，通盤審視，在適宜自己發(fā)展的情況時就要當機立斷，莫要遲疑，選擇出屬于自己的那束“麥穗”。千萬不要左挑右挑，挑花了眼，挑走了神，結果事與愿違，高不成低不就。第二道考題啟發(fā)人們，成功在于堅持，堅持是最容易做到的事，只要愿意，人人都能做到；堅持又是最難的事，因為真正能做到的，終究是少數人，柏拉圖堅持做到了，以至他后來能成為古希臘的另一位大哲學家。也許正因為柏拉圖做到了這一點，他給后人留下一句名言：“耐心是一切聰明才智的基礎。”應當說這是經驗之談，也是肺腑之言。——據王玉強：《智慧背囊》，南方出版社 2005 年版改寫。閱讀上文，請分析：大學是人生新的起點，我們同樣面臨“選擇”和“堅持”兩個問題。堅持是對一個人意志和品德的考驗，選擇是對一個人洞察力的檢驗。請回答：你是怎樣處理“堅持”和“選擇”兩者之間的關系的 ?、在確立自己成才目標時，怎樣做到“立長志”而不是“常立志” ?第五篇：思修課總結思修課總結————正確價值觀的樹立 古往今來人都沒有停止過對人生價值，人生意義探求的腳步。所謂價值觀，是指人們對人生價值問題的根本看法和根本態(tài)度，集中體現在處理個人與集體、個人與社會、個人與國家的關系上。人生價值觀，實際上是解決個人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問題。學校培養(yǎng)我們樹立壯麗的人生理想，使我們確立經過深思熟慮、符合自己能力和順應社會要求的人生追求。實踐證明，科學價值觀教育對人的成長作用重大。人生價值觀是一個人評價人生目的和人的社會行為所持有的基本價值標準和尺度，是對于人怎樣生活在這個世界上才有意義的一種根本看法。一個正確、高尚的人生價值觀對于人生的征途具有指導意義，是戰(zhàn)勝一切困難羈絆的精神動力；相反，錯誤、扭曲的人生價值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀的青年，我們要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，努力樹立正確的符合時代發(fā)展潮流的人生價值觀。然而，人生價值觀的核心問題是：奉獻還是索取，簡而言之，就是把注意力放在奉獻還是放在索取上。同時，人生價值的構成，包括著兩個方面：，為人民作出貢獻，推動社會進步的人才是有價值的。在我們樹立了正確科學的人生價值觀后，要用實踐的方法去落實到實際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質，為將來走上社會奠定良好的基礎。有什么樣的決定，就會造成什么樣的命運，而主宰我們作出不同決定的關鍵因素就是個人的價值觀。一個人之要想成為社會上的領導人物，他就必須清楚知道自己的價值觀，同時確實按照這個價值觀過其人生。如果我們希望做出不凡的成就，只有一個方法，先找出自己生命中最重要的價值觀是那些，然后確實遵照這些價值觀去過每一時。每一刻。當你知道了自己最重要的人生價值所在，那么怎么下決定就易如反掌；反之，如果你不知道什么對你是最重要的，那么就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。人生要過得快樂，就一定要按照自己最高的價值標準過日子，每當你能符合自己的價值觀，內心就會充滿歡樂