【正文】 ：要想學(xué)生學(xué)得生動(dòng)、學(xué)有效益，老師必須改變講授方法，提高講授藝術(shù)。思想政治課是說理的課，教材中科學(xué)的真理能使學(xué)生從理論的高度認(rèn)識(shí)問題，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；而這些內(nèi)容總是離不開教師的“講”，離不開理論的灌輸和系統(tǒng)的講授?，F(xiàn)在有一種糊涂的認(rèn)識(shí)需要澄清，有的人一聽教師講，就以為是“注入式”教學(xué)，這是很不正確的。事實(shí)上，教師系統(tǒng)的講授也可以具有啟發(fā)性。這里的關(guān)鍵是在于教師怎么講，怎樣圍繞講輔以其他方法組成適合自己教學(xué)的形式。這就是要求教師要苦練講功，體現(xiàn)出講授的藝術(shù)性。首先，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求和學(xué)生實(shí)際，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜∩?。如在教學(xué)“中華民族的燦爛文化”這一內(nèi)容時(shí)，教材選用的諸如“四大發(fā)明”的例子顯然為學(xué)生所熟知，教師若再喋喋不休地去講述，勢必倒學(xué)生的胃口。有位教師不囿于教材提供的知識(shí)信息，而是補(bǔ)充講述了我國古找哲學(xué)家主張的“天人合一”的思想與現(xiàn)代社會(huì)有識(shí)之士呼呈的環(huán)境與發(fā)展的相協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)不謀而合；《孫子兵法》的用兵謀略在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中依然不管其閃光之處；而《三國演義》斗智斗勇的思想竟在現(xiàn)代國際商戰(zhàn)中覓到了“知音”。中華民族的偉大不僅表現(xiàn)在那眾多的“世界領(lǐng)先”上，也展示在對(duì)異族文化兼容并蓄的恢宏氣度上。這樣的“講”學(xué)生聽起來很帶勁。因?yàn)閷W(xué)生渴望了解與書本知識(shí)有關(guān)，但又更深更廣的知識(shí)。筆者的體會(huì)是：對(duì)凡是學(xué)生自己能讀懂看清的一般內(nèi)容，可略講甚至不講；對(duì)新課內(nèi)容與前后知識(shí)有關(guān)處，則稍加指點(diǎn)，讓學(xué)生自己去分析比較，這樣既鞏固舊知識(shí)，又為后面教學(xué)埋下伏筆； 教師的“講”要重在“點(diǎn)”上，即知識(shí)點(diǎn)，特別是重點(diǎn)‘難 點(diǎn)和熱點(diǎn)上，以及學(xué)生易混淆的地方，使學(xué)生真正搞清基本概念，把握基本原理，并能融會(huì)貫通，舉一反三。在講授過程中，教師還要善于引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑和“于無疑處生疑”，促使他們動(dòng)腦筋，想問題。其次，講授要力求形象生活，并注意語言的節(jié)奏。毫無疑問，形象生動(dòng)的語言必然增加教學(xué)的趣味性，有助于學(xué)生的思維。如教師可選擇一兩個(gè)典型的事例或形象的比喻以證實(shí)觀點(diǎn)，講一兩個(gè)生動(dòng)的故事以引起興趣。使用具體可感的語言以概括道理，使抽象的概念具體化，深?yuàn)W的道理形象化。語言的節(jié)奏要隨教學(xué)內(nèi)容的不同而發(fā)生變化，或侃侃而談，像大江奔流；或娓娓道來，如小溪淙淙。此外，講授中還可輔之以其他方法，如運(yùn)用圖表、錄音、錄像、幻燈等，以使教學(xué)內(nèi)容更易為學(xué)生理解和掌握。四、注入時(shí)代活水 理論聯(lián)系實(shí)際，是思想政治課教學(xué)的根本原則和方法，也是政治課教學(xué)生命之所在。教學(xué)實(shí)踐一再告訴我們，學(xué)生不是不愿意上政治說數(shù)課，而是不愿意聽那種脫離實(shí)際的空洞說數(shù)，對(duì)此，著名特級(jí)教師陳凱曾深有感觸地說：“課堂上，一味‘照本宣科’，顯得是那樣的枯燥沉悶。一旦與現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合，馬上生動(dòng)活躍起來?；诖?，我是分注意把現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容注入教學(xué)，讓教學(xué)跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏。”所以，要想使課堂教學(xué)充滿生氣與活力，教師就得不斷地注入時(shí)代的活水。注入時(shí)代活水，主要指在教學(xué)中要緊密聯(lián)系教材內(nèi)容有機(jī)地注入有關(guān)的重大社會(huì)實(shí)際和學(xué)生中帶有傾向性的思想認(rèn)識(shí)實(shí)際。如蘇東劇變，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)很重大的國際事件，引起世界極大震動(dòng)，我國政府對(duì)此不妄加評(píng)論，而是聲明，各國人民有權(quán)選擇自己的發(fā)展道路，中國政府不干涉別國的內(nèi)政，愿意在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展與這些國家的關(guān)系。我及時(shí)地將這一新內(nèi)容注入到高三“國際關(guān)系”中關(guān)于堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則的教學(xué)中，教學(xué)效果好，使學(xué)生進(jìn)一步看到了和平共處五項(xiàng)原則的強(qiáng)大生命力以及我們黨政治上的成熟，從而大大增加了教學(xué)的時(shí)代氣息。時(shí)下政治教師普遍埋怨教材變得太快，教學(xué)難以適應(yīng)，這當(dāng)然不無道理。但盡管如此，教材由于受時(shí)空影響仍不能及時(shí)充分地反映飛速變化著的實(shí)際，如1992年黨的十四大的召開，提出了有關(guān)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的理論；十五大對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革又有了新的突破，尤其是對(duì)國有企業(yè)改革提出了許多新觀點(diǎn)。這必然引起人們思想觀念和社會(huì)生活各個(gè)方面一系列新的變化，而教材不可能很及時(shí)地反映出這些最大的時(shí)代實(shí)際。作為政治教師，決不能對(duì)此熟視無睹，而應(yīng)自覺地將這些觀點(diǎn)有機(jī)地滲透到中學(xué)各年段的政治課堂教學(xué)中去。與此同時(shí)，還應(yīng)對(duì)學(xué)生可能產(chǎn)生的種種模糊認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是不是要走資本主義道路，企業(yè)轉(zhuǎn)換經(jīng)營機(jī)制是不是意味著公有制名存實(shí)亡等重大問題，運(yùn)用馬克思主義的基本理論進(jìn)行有說服力的分析。只有這樣，才能使學(xué)生感到所學(xué)理論管用，并逐漸掌握觀察問題和分析問題的觀點(diǎn)、立場和方法；也只有這樣的課堂教學(xué)，才會(huì)生機(jī)盎然，充滿時(shí)代活力，對(duì)學(xué)生具有吸引力、感染力和說服力。五、增強(qiáng)情感因素教學(xué)過程中，情感如同融化在教師、學(xué)生、教材三者間的催化劑和粘合劑，有了它，就可以使教學(xué)活動(dòng)別開生面，使教學(xué)效果產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。因?yàn)檎n堂中教與學(xué)的主體是人，連接教師與學(xué)生紐帶的不僅是材料，更重要的是人的情感，正如列寧所說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對(duì)真理的追求?！彼枷胝握n是一門對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想基本常識(shí)和社會(huì)主義政治思想道德教育的課程，是以社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)為基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的過程，領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，逐步樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。這門課，運(yùn)用情感因素進(jìn)行課堂教學(xué)具有特別重要的意義。其他學(xué)科所要解決一般是學(xué)生“知”與“不知”的問題。而思想政治課更要解決學(xué)生“信”與“不信”、“行”與“不行”的問題。假如忽視了“感情”，則不可能“達(dá)理”。所以，教師要在教學(xué)中有意識(shí)地增強(qiáng)教學(xué)方法中的情感因素，并使其潛在教育功能充分發(fā)揮出來。首先，要建立起和諧融洽的師生關(guān)系，這是教學(xué)達(dá)到同頻共振的前提。其次，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)富有情感的教學(xué)氛圍，教師要以愛換愛，以情感培養(yǎng)情感，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，與學(xué)生共求真理，同解疑難。這樣，師生間教學(xué)交往的情感渠道便會(huì)自動(dòng)打開，有助于把學(xué)生從枯燥乏味的學(xué)習(xí)中解脫出來。再次，教師以發(fā)自內(nèi)心深處的激情進(jìn)行課堂講述，是情感化教學(xué)的重要手段。這就要求教師堅(jiān)信馬列，樹立共產(chǎn)主義的世界觀為教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神，這樣去講馬列主義之理才會(huì)有真情實(shí)感，才能用情去感化、教育學(xué)生，使學(xué)生也帶著真摯的思想感情去學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，從而實(shí)現(xiàn)情與理的結(jié)合和懂、信、用的統(tǒng)一。以上諸點(diǎn)僅是個(gè)人的一孔之見?？傊?，激發(fā)課堂活力，提高教學(xué)效益的方法應(yīng)該是多種多樣的，關(guān)鍵是取決于你如何去科學(xué)選擇和運(yùn)用。可以相信，只要我們能根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際和自身特長對(duì)各種方法加以靈活運(yùn)用，并不斷在實(shí)踐中探索新的教學(xué)方法，那么，思想政治課一定會(huì)逐步成為受廣大學(xué)生歡迎的生動(dòng)活潑的課。