【正文】 特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品。青花瓷 盛行于元代，在明清取得獨(dú)特成就。青花瓷白底藍(lán)花，色調(diào)單純明快。景泰藍(lán)始于明代景泰年間，因早期只有藍(lán)色，故名，又名“銅胎掐絲琺瑯”，是一種銅瓷結(jié)合的獨(dú)特工藝品，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)工藝的集大成者。春蠶吐絲 起初用來(lái)形容東晉畫(huà)家顧愷之的筆法。又稱高古游絲描，線條描法形似游絲，表現(xiàn)比較均勻緩慢的節(jié)奏。曹衣出水 起初用來(lái)形容北齊畫(huà)家曹仲達(dá)的筆法。所畫(huà)佛像人物衣服褶紋多用細(xì)筆緊束，“其體稠疊而衣服緊窄”，似衣披薄紗，又如剛從水中冒出之感，故稱。吳帶當(dāng)風(fēng) 起初用來(lái)形容唐代吳道子的畫(huà)風(fēng)。波折起伏、錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法，所畫(huà)人物衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，氣勢(shì)很大。秀骨清像 起初用來(lái)形容南朝宋畫(huà)家陸探微的畫(huà)風(fēng)，清秀瘦削，表現(xiàn)人物內(nèi)在的清剛、峭拔、智慧超脫的品質(zhì)。芝麻皴 北宋畫(huà)家范寬所創(chuàng)山水畫(huà)技法，以質(zhì)樸有力而轉(zhuǎn)折頓挫的筆墨勾畫(huà)山巒輪廓，用短條子般的皴筆表現(xiàn)山石的巖層肌理。所表現(xiàn)的雄渾壯觀的北方大山，極有氣勢(shì)。簡(jiǎn)答題：彩陶及青銅器的制作工藝答：彩陶選取細(xì)膩的黃土，經(jīng)過(guò)淘洗、揉制拉坯成型，而后在器表施以礦物質(zhì)顏料的彩繪，最后入窯燒制而成。彩繪原料多用天然的赭石、紅土或錳土。先畫(huà)后燒，使彩陶的紋飾長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)剝落。青銅器的鑄造方法分為泥模法和蠟?zāi)７▋煞N。泥模法：先用陶泥做一個(gè)模，燒成陶制，然后做一個(gè)外范和內(nèi)范，將模去除，在內(nèi)外范之間的空隙里注銅液，冷凝后去范即可。蠟?zāi)７ǎ合戎埔幌災(zāi)?，在蠟?zāi)１砻嬗眉?xì)泥燒淋形成泥殼，再涂耐火材料烘烤使蠟熔化形成腔型，向腔內(nèi)澆注金屬溶液，冷凝即可。寫(xiě)出謝赫六法并簡(jiǎn)要解釋謝赫，大約活動(dòng)在齊梁時(shí)代，人物畫(huà)家，著有《畫(huà)品》?！懂?huà)品》一書(shū)最大的理論貢獻(xiàn)是提出了評(píng)定繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)“六法”：氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫(xiě)。氣韻生動(dòng)是指畫(huà)人物要以表現(xiàn)出對(duì)象的精神狀態(tài)與性格特征為目的。骨法用筆主要是指作為表現(xiàn)手段的筆墨的效果，例如線條的運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感等?！皯?yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置”是繪畫(huà)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)：形、色、構(gòu)圖。傳移模寫(xiě)是學(xué)習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)的方法：臨摹，也是復(fù)制的方法。五代宋初山水的特點(diǎn)五代宋初為中國(guó)山水畫(huà)的第一個(gè)高峰，從筆墨技法、題材內(nèi)容上都帶有明顯的地域特征，分為南、北派。北方山水畫(huà)的特點(diǎn)：主軸高山峻嶺，長(zhǎng)松巨壑，氣象宏偉，重線條也重墨色的渲染，代表畫(huà)家為荊浩、關(guān)仝。宋初山水代表人物為李成、范寬。他們繼承發(fā)揚(yáng)了大山大水的全景式構(gòu)圖，表現(xiàn)了雄渾壯闊的景象。南方山水畫(huà)派的特點(diǎn)：平遠(yuǎn)山水，植被豐富，恬靜平淡。代表畫(huà)家為董源，巨然。將筆、墨、皴、染結(jié)合為一，傳達(dá)江南草木華滋，湖光山色的特點(diǎn)，表現(xiàn)了江南地域丘陵江湖的動(dòng)人景象。另外為了適應(yīng)自己的表現(xiàn)目的而產(chǎn)生的皴法“披麻皴”，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。簡(jiǎn)述佛教藝術(shù)在中國(guó)傳播的三個(gè)歷程及特點(diǎn)佛教中國(guó)化分為三個(gè)時(shí)期：悲慘世界（南北朝）、虛幻頌歌（前唐）、走向世俗（后唐至宋）。悲慘世界早期北魏洞窟，帶有明顯的異域特征。而成熟期的南北朝佛教雕塑形象具體化，佛的身軀愈高大，秀骨清像，褒衣博帶，飄逸自得，去盡人間煙火，形成了中國(guó)雕塑藝術(shù)理想美的高峰。虛幻頌歌這一時(shí)期的佛像秀骨清像，婉雅俊逸的特征明顯消退。形象樸實(shí)拙重，更具體化，世俗化；而其精神化的減弱，也使其能作可信賴的引導(dǎo)，更具人性，體現(xiàn)了新時(shí)期的精神。此時(shí)雕塑藝術(shù)從強(qiáng)烈對(duì)比的矛盾特性轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷セパa(bǔ)的和諧特性，繪制的不是現(xiàn)實(shí)世界，而是上層貴族的理想藍(lán)圖。走向世俗盛唐身軀高大的神變小，供養(yǎng)人的形象變大，色彩俗艷，裝飾意味濃厚。神的形象人間化，比上一時(shí)期更寫(xiě)實(shí)逼真。已經(jīng)失去宗教的意義，跳出宗教的藝術(shù)范圍。揚(yáng)州畫(huà)派特點(diǎn)接受與發(fā)展石濤等人的革新精神，注重藝術(shù)自身發(fā)展，重視師造化和個(gè)人的獨(dú)特感受，抒發(fā)個(gè)性。揚(yáng)州畫(huà)派繪畫(huà)藝術(shù)有如下特點(diǎn) ①在精神上密切與人民群眾相聯(lián)系，對(duì)統(tǒng)治者憎惡和蔑視，深得人民群眾的共鳴。②在題材上除“四君子” 外，還特喜歡畫(huà)破墻、乞丐、纖夫、蔥蒜、魚(yú)蝦等為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西。③在藝術(shù)觀上追求人品、學(xué)問(wèn)、才情、思想多方面的繪畫(huà)修養(yǎng)，追求詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的全面創(chuàng)新，且講究對(duì)繪畫(huà)傳統(tǒng)尤其是徐渭、石濤、八大山人等大師的辯證學(xué)習(xí)。④畫(huà)風(fēng)以巧藏拙，蒼勁中求柔媚，縱逸中見(jiàn)法度，獨(dú)抒個(gè)性，自成家法。他們的畫(huà)風(fēng)有清高避世“率真” 的一面，又有“世俗” 的一面。在強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意形式中，增加了世俗成分，變革了傳統(tǒng)文人畫(huà)的書(shū)卷氣，其創(chuàng)新變革的精神，給后人很大啟發(fā)。中國(guó)建筑的特點(diǎn)（百度+課件）巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)，即“墻倒屋不塌”，有“斗拱”這一獨(dú)特結(jié)構(gòu)；造型優(yōu)美，尤以屋頂造型最為突出；庭院式的組群布局，有“侯門深似?！敝f(shuō)，強(qiáng)調(diào)均衡對(duì)稱；豐富多彩的藝術(shù)形象，如屋頂房檐，色彩鮮艷，極富襯托性；詩(shī)情畫(huà)意的園林藝術(shù)；注意跟周圍的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。第四篇：中國(guó)美術(shù)史總結(jié)如西周后期的代表作《毛公鼎》造型簡(jiǎn)潔，紋飾只用了一圈重環(huán)紋裝飾帶。如陜西郡縣出土的《駒尊》就是一個(gè)例證春秋時(shí)期的《蓮鶴方壺》河南新鄭出土的立鶴銅方壺春秋晚期出現(xiàn)總結(jié)百工技藝的專著《考工記》三、戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)1《風(fēng)繕書(shū)畫(huà)像》2《人物御龍帛畫(huà)》二方連續(xù)或四方連續(xù)“傳神傳”：南謝赫提出的畫(huà)評(píng)“六法論”：即：氣韻生動(dòng)，骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)。《古畫(huà)品錄》著作顧愷之《論畫(huà)》、謝赫《古畫(huà)品錄》、宗炳《畫(huà)山水序》、王微《敘畫(huà)》陳姚最：曹不興的再傳弟子顧愷之（346年—407年），為東晉大畫(huà)家和文學(xué)家，他以“畫(huà)絕、才絕、癡絕”而馳名于世。曹植與甄氏愛(ài)情的《洛神賦圖》勸誡婦女德行的《女史箴圖》、《列女仁智圖》 南朝梁元帝與《職貢圖》名士風(fēng)范與《竹林七賢》畫(huà)像磚李斯書(shū)寫(xiě)的刻石有《泰山封山刻石》、《瑯琊刻石》和《嶧山刻石》、《會(huì)稽刻石》麥積山石窟雕塑藝術(shù)有《維摩變》、《凈土變》、《七佛圖》甘肅敦煌莫高窟被稱為“東方藝術(shù)寶庫(kù)”： “復(fù)層壁畫(huà)” “藏經(jīng)洞”三、麥積山石窟雕塑藝術(shù)：《維摩變》、《凈土變》、《七佛圖》四、敦煌彩塑藝術(shù)第七章隋唐時(shí)朋的美術(shù)第一節(jié)隋唐時(shí)期的美術(shù)概述唐代繪畫(huà)品評(píng)著作有彥悰：《后畫(huà)錄》李嗣真：《續(xù)畫(huà)品錄》張懷瓘：《畫(huà)斷》竇蒙：《畫(huà)拾遺錄》裴孝源：著有《貞觀公私畫(huà)錄》 第二節(jié) 雕塑與工藝美術(shù)唐三彩為唐代陶器的代表第二節(jié) 隋唐時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)《步輦圖》、《歷代帝王圖》閻立本: 陜西西安人。唐代畫(huà)家。《秦府十八學(xué)士》《凌煙閣功臣二十四人圖》《歷代名畫(huà)記》；《魏徵進(jìn)諫圖》、《十二真君像》、《王右軍真圖》等四十二件，入《宣和畫(huà)譜》。傳世作品有：《步輦圖》《歷代帝王圖》吳道子：他的畫(huà)作有《明皇受篆圖》、《十指鐘馗圖》，入《歷代名畫(huà)記》；《孔雀明王像》、《托塔天王圖》、《大護(hù)法神像》等九十三件，入《宣和畫(huà)譜》。傳世作品有《天王送子圖》，又名《釋迦降生圖》卷，為凈飯王之子釋迦出生故事?，F(xiàn)藏日本大阪市立美術(shù)館?！夺屽葓D》藏日本京都東福寺。皆為后人托名摹本。周昉: 畫(huà)作有《三官像》、《五星真形圖》、《楊妃出浴圖》、《妃子數(shù)鸚鵡圖》等七十二件，著錄于《宣和畫(huà)譜》。傳世作品有《揮扇仕女圖》卷，現(xiàn)藏故宮博物院；《簪花仁女圖》卷，藏遼寧省博物館；《調(diào)琴啜茗圖》卷，藏美國(guó)納爾遜美術(shù)館，相傳皆為其所繪。韓幹：生卒年不詳，今陜西西安人，《姚崇像》、《安祿山像》、《玄宗試馬圖》、《寧王調(diào)馬打球圖》、《龍朔功臣圖》，均錄于《歷代名畫(huà)記》，《內(nèi)廄御馬圖》、《圉人調(diào)馬圖》、《文皇龍馬圖》等52件，輯于《宣和畫(huà)譜》。傳世作品有《牧馬圖》，錄于《故宮名畫(huà)三百種》。韓滉：他的畫(huà)作有：《李德裕見(jiàn)客圖》、《堯民擊壤圖》、《田家風(fēng)俗圖》等36件，輯入《宣和畫(huà)譜》。傳世作品有：《五牛圖》卷，紙本，設(shè)色，筆墨雄健，形態(tài)各別，表現(xiàn)出“步者，齕者，縱跬而鳴者，顧而舐者，翹首而弛者”，為元代趙孟頫舊藏；另有《文苑圖》卷，均藏故宮博物院。三、隋唐時(shí)期山水畫(huà)的發(fā)展唐代的山水畫(huà)具有劃時(shí)代意義，具體表現(xiàn)為兩種不同風(fēng)格的建立。一派是青綠勾斫，以李思訓(xùn)及其兒子李昭道為代表。李思訓(xùn):《明皇幸蜀圖》另一派為水墨渲淡，以王維、張?jiān)?、王墨為代表。王維: 《輞川圖》張彥遠(yuǎn): 《歷代名畫(huà)記》第八章 五代十國(guó)的美術(shù)周文矩: 《重屏?xí)鍒D》中國(guó)畫(huà)流派之一。至宋初始分為北方派系和江南派系。北方山水畫(huà)派產(chǎn)生于五代北宋間，宗師為關(guān)仝、李成、范寬 北宋沈括:《夢(mèng)溪筆談》第九章 兩宋時(shí)期的美術(shù)張擇端: 《清明上河圖》《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》郭熙的山水畫(huà)及其理論著作《林泉高致》明代蓮儒撰《湖州竹派》“皇帝畫(huà)家”趙估: 《宣和畫(huà)譜》、《宣和書(shū)譜》兩部圖書(shū)，第十章元代美術(shù)“元四家”黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙建立了文人畫(huà)重氣韻輕格律的典型風(fēng)格。湯允謨:《云煙過(guò)眼續(xù)錄》湯□:《畫(huà)鑒》李□:《竹譜》黃公望:《寫(xiě)山水訣》吳鎮(zhèn):《竹譜》饒自然:《山水家法》王繹:《寫(xiě)像秘訣》第十一章明代美術(shù)明四家之唐寅、仇英、沈周、文征明第十二章清代美術(shù)、王鑒、王石谷、王原祁（，有時(shí)亦加上吳歷、惲壽平，合稱“四王吳惲”或“清初六家”。2.“金陵八家”在中國(guó)畫(huà)史上指龔賢、樊圻、高岑、鄒吉、吳宏、葉欣、胡 慥、謝蓀等八人。「揚(yáng)州八怪」他們的共通特點(diǎn)是︰師造化、抒個(gè)性、用我法、專寫(xiě)意、重神似、端人品和博修養(yǎng)。第五篇：中國(guó)美術(shù)史古老的中華民族是一個(gè)愛(ài)美的富有創(chuàng)造力的民族，遠(yuǎn)古的先民在生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，就在勞動(dòng)工具——石器上傾注自己的審美熱情?？梢哉f(shuō)中國(guó)美術(shù)的歷史就此開(kāi)始。美術(shù)史是對(duì)美術(shù)現(xiàn)象和具體美術(shù)作品及與之相關(guān)的歷史事實(shí)的學(xué)術(shù)性研究。美術(shù)史是人類知識(shí)的一個(gè)分支，是人類文明史的重要組成部分。美術(shù)史的發(fā)展與人類自身的發(fā)展是同步的。各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化情況的不同，導(dǎo)致各個(gè)時(shí)期美術(shù)風(fēng)格的不同。如在秦代以前，美術(shù)的主體功能是實(shí)用而不是審美。兩漢時(shí)期生產(chǎn)力的提高與當(dāng)時(shí)流行于社會(huì)上的神仙思想，決定了當(dāng)時(shí)的美術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容多是神仙題材與世間奢華生活。到了隋唐時(shí)期，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，廣泛宣揚(yáng)封建道德，表現(xiàn)忠臣、孝子、烈女、義士的人物畫(huà)多起來(lái)，堪稱人物畫(huà)的古典時(shí)代：五代宋元時(shí)期文人士大夫階層興起，這些人有錢有閑又有文化，他們流連山水之間，寄情花間月下，開(kāi)始了山水、花鳥(niǎo)畫(huà)的古典時(shí)期。而歷史是由一個(gè)又一個(gè)的人組成的，美術(shù)史便是由一個(gè)個(gè)美術(shù)家組成的。沒(méi)有他們的活動(dòng)，沒(méi)有他們創(chuàng)作的一部部杰出作品，便構(gòu)不成美術(shù)史。所以我認(rèn)為，一部美術(shù)的歷史，就是一部杰出藝術(shù)家的歷史。因此在這本書(shū)中，重點(diǎn)介紹的是每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)大家?！吨袊?guó)美術(shù)史教程》面對(duì)的讀者是美術(shù)史專業(yè)以外的藝術(shù)類大學(xué)生，只要求對(duì)美術(shù)的歷史有一個(gè)大致的了解。因此在編寫(xiě)過(guò)程中，側(cè)重每個(gè)時(shí)代的量具代表性的藝術(shù)品種或藝術(shù)家，而不可能面面俱到，難免有“厚此薄彼”之嫌。書(shū)中所寫(xiě)多是對(duì)大學(xué)應(yīng)學(xué)知識(shí)的一些整理概括，間接材料引用較多，加之成書(shū)時(shí)間太過(guò)倉(cāng)促，一些細(xì)節(jié)問(wèn)題難以一一考校，因此錯(cuò)誤紕漏之處一定不少，懇請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。前言第一章 原始社會(huì)的美術(shù)第一節(jié) 石器第二節(jié) 陶器第三節(jié) 繪畫(huà)與雕塑第二章 先秦美術(shù)第一節(jié) 燦爛的青銅工藝第二節(jié) 繪畫(huà)第三節(jié) 雕塑第三章 秦漢美術(shù)第一節(jié) 繪畫(huà)藝術(shù)第二節(jié) 畫(huà)像石與畫(huà)像磚第三節(jié) 雕塑藝術(shù)第四章 魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)第一節(jié) 人物畫(huà)的新發(fā)展第二節(jié) 山水畫(huà)的興起