【正文】 存在，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面，而物質(zhì)文明是人類改造客觀世界的物質(zhì)成果的總和，它不包括生產(chǎn)關(guān)系。社會意識包括了精華和糟粕兩個部分，而精神文明是社會意識中的精華部分，不包括社會意識中的糟粕部分。物質(zhì)文明和精神文明這對概念，側(cè)重于揭示社會生活有意義的成果方面，而不著眼于社會生活的全部過程和全部結(jié)果，因而較之社會存在和社會意識這對概念外延小而內(nèi)涵豐富?！疽族e易混2】生產(chǎn)力是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面，其中生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。【易錯易混3】人不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，社會發(fā)展是客觀的。有同學(xué)提出疑問：“我國提出由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變的目標，就是我們?nèi)藶榈倪x擇，怎能說社會發(fā)展是客觀的呢？”（1）社會的存在與發(fā)展不同于自然界，社會活動是人有意識的活動。人的意識雖然在一定程度上能夠影響社會生活的具體面貌，但不能決定社會的本質(zhì)和發(fā)展方向。（2）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它的形成和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，每一代人都只能在原有生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上進行新的活動。（3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是支配人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。我國提出的由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的目標，是一種尊重客觀規(guī)律的選擇，因此，它促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。（4）在尊重客觀規(guī)律前提下的選擇和主觀隨心所欲的選擇，其造成的結(jié)果截然相反。這證明了社會的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)只有在承認社會客觀性的前提下，自覺遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律的要求，才能不斷取得勝利。【易錯易混4】人民群眾就是勞動群眾人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動群眾。說人民群眾就是勞動群眾縮小了人民群眾的外延。【易錯易混5】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與杰出人物的重大作用的關(guān)系（1）區(qū)別：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者主要表現(xiàn)在三個方面：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量。杰出人物一般是指在一定歷史發(fā)展階段中對歷史發(fā)展起過重大推動作用的偉大人物。（2）聯(lián)系：杰出人物對社會歷史發(fā)展的促進作用總是以人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用為基礎(chǔ)。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用是產(chǎn)生杰出人物的源泉，杰出人物只有自始至終地依賴于人民群眾，才能有所作為。【易錯易混6】體力勞動者是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，腦力勞動者是精神財富的創(chuàng)造者 這種看法是錯誤的。因為在創(chuàng)造物質(zhì)財富的過程中，體力勞動者和腦力勞動者都起著非常重要的作用。一切物質(zhì)財富歸根到底都是體力勞動和腦力勞動的共同產(chǎn)物。社會精神也不只是腦力勞動者創(chuàng)造的，這是因為勞動群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富的生產(chǎn)實踐是人們從事其他實踐活動的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造精神財富的物質(zhì)前提。人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉，而且勞動群眾還直接創(chuàng)造了一些精神財富。【易錯易混7】價值觀對人們的行為具有積極的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們認識世界和改造世界、對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。但價值觀有正確與錯誤之分，只有正確的價值觀才會對人們的行動具有積極的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用?！疽族e易混8】對一個人的價值的評價，首先看他的精神貢獻，其次看他的物質(zhì)貢獻 人的貢獻是多方面的，包括物質(zhì)貢獻和精神貢獻。衡量一個人的價值，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。物質(zhì)貢獻和精神貢獻的大小，則是因人而異的?！疽族e易混9】人生價值的兩個方面是對等關(guān)系，貢獻越多，索取越多（1）一般來說，人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足，通常稱前者為貢獻，后者為索取。貢獻和索取是相互聯(lián)系、密不可分的。個人對社會作出了貢獻，推動了社會的發(fā)展，就為個人索取打下了基礎(chǔ)。個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會作出更大的貢獻。（2）貢獻與索取不是對等的關(guān)系，個人對社會的責(zé)任和貢獻應(yīng)該居于首位。貢獻越多，索取越多的觀點是片面的。因為人生價值的真正意義在于貢獻，貢獻始終是首要的、第—位的。大公無私、公而忘私、無私奉獻是我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)的基本精神?！疽族e易混10】社會提供的良好的客觀條件，是實現(xiàn)人生幸福的根本途徑積極投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。社會提供的客觀條件只是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)?？记盎乜劬氁弧⑦x擇題1．在實現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時期，弘揚“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會贏”的福建精神，具有重要的現(xiàn)實意義。這說明（）①先進的社會意識有利于促進社會經(jīng)濟文化的發(fā)展 ②正確的價值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價值觀 ③正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟社會的力量 ④符合規(guī)律的社會意識能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A．①②B．①③C．②④D．③④2．改革開放以來，農(nóng)村學(xué)生可通過高考入學(xué)的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”政策取得城鎮(zhèn)戶口。但近年來，隨著農(nóng)村土地綜合效益的提高，城鎮(zhèn)戶口的吸引力逐漸下降，有些已辦理“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的學(xué)生甚至有了“非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭。從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象的原因是（）A．時代精神的精華發(fā)生了變化B．主體的認識能力發(fā)生了變化C．社會存在發(fā)生了變化D．社會生活的本質(zhì)發(fā)生了變化近年來，內(nèi)蒙古草原局部生態(tài)不斷改善，一度銷聲匿跡的狼群又回到了草原。狼，是草原生態(tài)鏈上的重要一環(huán)，對維護草原生態(tài)平衡具有重要作用。狼的回歸，從一個側(cè)面反映了草原生態(tài)建設(shè)的進步。這說明①任何事物都處在聯(lián)系之中②人的意識推動社會實踐的發(fā)展③社會存在決定于社會意識④價值觀對人們的行為具有制約和導(dǎo)向作用A．①③B．②③C．①④D．②④近年來，我國重化工業(yè)和石油等資源勘探開采業(yè)對近海海域生態(tài)環(huán)境造成較大污染，已經(jīng)對海產(chǎn)品養(yǎng)殖和捕撈帶來威脅。這警示我們①任何事物之間都是相互聯(lián)系的②要作出正確的價值判斷與價值選擇③反對片面強調(diào)客觀規(guī)律、無所作為的思想④把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來A．②④B．①②C．①③D．③④“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮??”，光未然、冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》表達了抗日戰(zhàn)爭時期中國人民的心聲，激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們在藝術(shù)創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是（）A．人生價值的實現(xiàn)取決于人們的價值選擇B．優(yōu)秀藝術(shù)作品可以主導(dǎo)社會關(guān)系的變革C．要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值D．任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一漢代的匡衡少年時沒錢買蠟燭，就鑿壁偷光，勤奮苦讀。有一戶人家有很多書，匡衡在這戶人家當(dāng)雇工卻不要報酬，只是請求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動，就把書都借給他。后來，匡衡成了大學(xué)問家。這表明（）①社會和他人提供的條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ) ②發(fā)揮人的主觀能動性是實現(xiàn)人生價值的決定性因素 ③人生價值能否實現(xiàn)取決于能否用正確的價值觀來引導(dǎo) ④人生價值總是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的A．①③B．②③C．①④D．②④2012年6月1日起，大型紀實特別節(jié)目《北緯30176。中國行》在中央電視臺推出，這是繼《沿江行》《邊疆行》之后的又一重磅之作。據(jù)此完成第5～6題。7．中央重點媒體通過開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動，推動方方面面為群眾解決了一大批急事難事，在黨、政府和人民群眾之間架起了連心橋。這體現(xiàn)了（）①正確的價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用 ②正確的價值判斷和價值選擇對實踐活動起促進作用 ③價值觀對人們認識世界和改造世界有重要的導(dǎo)向作用 ④人們的價值判斷和價值選擇具有社會歷史性的特征A．①②B．②③C．①③D．③④8．中央重點媒體通過開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動，產(chǎn)生了一大批“三貼近”的好報道好作品，新聞報道出現(xiàn)了新氣象。下列說法不能說明上述材料的是（）①價值觀作為一種社會意識，對社會存在有反作用 ②社會生活在本質(zhì)上是實踐的，實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ③社會意識有相對獨立性，先進的社會意識促進社會發(fā)展 ④人們的社會地位、需要不同，價值判斷及價值選擇就不同A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④二主觀題：材料一黨的十八大報告中充分肯定我國文化建設(shè)取得的巨大成就，同時也提出了推動社會 主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮的新要求，我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。材料二面對國內(nèi)外形勢新變化、我國經(jīng)濟社會發(fā)展新要求、各族人民過上更好生活的新期待以及文化建設(shè)面臨的新情況新問題，必須深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進一步為全黨全國各族人民堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供強大精神力量。必須加快深化為話題之，推動文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。運用唯物史觀的相關(guān)知識,闡述為什么要推進文化體制改革。（12分）答案：①社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。當(dāng)前我國文化發(fā)展所面臨的新情況況新問題要求推動文化體制改革，以適應(yīng)新形勢的需要；②上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律之一。推進文化體制改革就是使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展；③改革是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是社會主義社會前進的強大動力，推進文化體制改革有利于解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。④人民群眾是社會的主體，歷史的創(chuàng)選者，要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。深化文化體制改革。就是為了更好地滿足人民群眾日益增長的精神文化的需求。注：每點給4分，答對其中3點可得滿分從其他角度回答可以酌情給分。閱讀材料，完成下列問題。1960年，雷鋒當(dāng)上了運輸兵。在部隊這所大學(xué)校里，他寫下對人生的深刻感悟：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去?！彼沁@樣說的，也是這樣做的。1977年，剛?cè)胛榈墓髁x代表新兵宣誓：“雷鋒的道路就是我的人生選擇，雷鋒的境界就是我的精神追求。”幾十年來，郭明義多次發(fā)起無償獻血、捐獻造血干細胞、捐資助學(xué)、義務(wù)獻工等活動，感動了千千萬萬的中國人。2011年他被評為“感動中國人物”。2012年被人們稱為“最美的感動年，涌現(xiàn)出“最美司機一吳斌、“最美女教師”張麗莉等一大批平凡的英雄，他們在不同的崗位上，用不同的方式詮釋著雷鋒精神，使人們在溫暖和感動中產(chǎn)生向上的精神力量。今天，越來越多的人成為雷鋒精神的踐行者。結(jié)合材料，運用價值觀的知識，說明如何才能實現(xiàn)自己的人生價值。答案： ①價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，實現(xiàn)人生價值需要正確價值觀的指引；要把為人民服務(wù)作為最高的價值標準和人生追求；②在勞動創(chuàng)造和奉獻社會中不斷實現(xiàn)人生價值；努力學(xué)習(xí)，勇于實踐，不斷提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。