【正文】 一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。盡管資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是一個(gè)不可抗的趨勢，但是馬克思和恩格斯并沒有一味的全盤否定資產(chǎn)階級(jí)的重要性，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。馬克思和恩格斯用唯物辯證的方法審視了資本主義開創(chuàng)的現(xiàn)代化，一方面肯定了資本主義現(xiàn)代化的合理性，主要表現(xiàn)為：首先，現(xiàn)代化促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，馬克思和恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造出的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的政府，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的開通，整個(gè)大陸使用大量的人來開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下互換出這樣的生產(chǎn)力?！辟Y本主義創(chuàng)造的巨大的生產(chǎn)力是共產(chǎn)主義社會(huì)的物質(zhì)前提，說明了資本主義的歷史和理性和暫時(shí)性。資本主義的創(chuàng)造力在不斷地推動(dòng)社會(huì)走向現(xiàn)代化，隨著經(jīng)濟(jì)和政治的現(xiàn)代化，人們的觀念也實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。此外，馬克思和恩格斯還揭示出由資本主義開創(chuàng)的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生活的凝固化到社會(huì)生活的流動(dòng)化的改變，即人們的生活方式實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。但是資本主義其固有的缺陷和弊端也逐步顯露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級(jí)的額矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是和他們的存在同時(shí)開始的；無產(chǎn)階級(jí)沒有沒有個(gè)人利益，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)。因而，當(dāng)時(shí)的西方，主要是歐洲列國將馬克思恩格斯提出的理論視為洪水猛獸，想竭盡全力將其扼殺在搖籃之中。所以，無產(chǎn)階級(jí)需要發(fā)動(dòng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。在《共產(chǎn)黨宣言》里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。而貫穿全文的“兩個(gè)必然性”的原理，即運(yùn)用唯物史觀論證和闡明無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)，簡明扼要的闡明了無產(chǎn)階級(jí)的建黨理論和基本策略。尤其是關(guān)于工人階級(jí)偉大的歷史使命和在人類歷史中發(fā)揮得重要作用，工人階級(jí)政黨的先進(jìn)性、預(yù)見性、戰(zhàn)斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級(jí)政黨提供了明確的目的和堅(jiān)定的信心。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》雖然歌頌社會(huì)主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態(tài)度來分析，它在指出資本主義的弊端和本質(zhì)，認(rèn)為資本主義必然走向滅亡的同時(shí)肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。馬克思講，資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。從這里也可以看出資本主義是必然會(huì)走向滅亡的。社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們可以看到無產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大和成為社會(huì)的力量的必然性，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)沒有自己的利益，它始終是為了廣大人們的利益而奮斗，它是一個(gè)無私的黨派。社會(huì)主義無疑是偉大的思想燈塔，它引領(lǐng)了走得更遠(yuǎn)更好。共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上，它的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng)。宣言中的現(xiàn)代化思想與中國的實(shí)際情況結(jié)合起來，中國走出了一條具有特色的社會(huì)主義道路，讓我們站在新世紀(jì)的起跑線上；它使中國擺脫了落后的面貌，使中國走得更長更遠(yuǎn)。作為大學(xué)生的我們是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。我們應(yīng)當(dāng)把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想，深厚的人文精神與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，自覺的民族文化意識(shí)與吸納的西方文化精華作為目標(biāo)。我們更應(yīng)高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，建立一個(gè)富強(qiáng)民主和諧的大中華。