【正文】 徑大于高度的膠皮。特點是擊球有下沉，搓球旋轉(zhuǎn)弱，適合近臺選手使用。：反膠就是粘貼時粗面向下、黏性較大的光面向上的一種膠皮，全歐洲的選手均采用此種膠皮。反膠打球的旋轉(zhuǎn)力特強，所以打法以旋轉(zhuǎn)為主的球員（如弧圈球、削球）必諳此道。當然，反膠容易制造旋轉(zhuǎn)，也容易吃轉(zhuǎn)兒，掌握有一定難度。：一般來說。這種膠皮的膠粒很軟，顆粒細長，支撐力小。主動制造旋轉(zhuǎn)的能力很差，主要依靠來球的強旋轉(zhuǎn)或沖力大來增加回球的旋轉(zhuǎn)度。由于長膠的性格特殊，不利于少兒掌握，而且會干擾球感，因此國家已經(jīng)禁止少兒比賽使用長膠。初學者和技術(shù)不高的愛好者同樣不適合用長膠?。河门囊话阋韵髑驗橹?，屬于旋轉(zhuǎn)型打法，故而橫拍削球手多以反膠為主，反手則花樣繁多。四、乒乓球重大賽事（1）世界乒乓球錦標賽國際乒乓球聯(lián)合會主辦的世界乒乓球錦標賽，任何會員協(xié)會均可派運動員參加。目前共擁有182個會員國，是世界上較大規(guī)模的乒乓球賽事。世界錦標賽共設七個項目：男子團體、女子團體、男子單打、女子單打、男子雙打、女子雙打、混合雙打。每項冠軍獎杯名稱如下：男子團體——斯韋思林杯是由國際乒聯(lián)主席蒙塔古先生的母親斯韋思林所贈，故命名為斯韋思林杯。女子團體——考比倫杯是由原法國乒協(xié)主席馬賽爾考比倫先生捐贈，故以他的名字命名。男子單打——圣勃來德杯 是由原英格蘭主席伍德科先生捐贈，因此以倫敦圣勃來德俱樂部的名字來命名。女子單打——吉蓋斯特杯是由吉蓋斯特先生捐贈，故以他的名字命名。男子雙打——伊朗杯由前伊朗國王捐贈，故以伊朗國命名。女子雙打——波普杯由前國際乒聯(lián)名譽秘書長波普先生捐贈，故以他的名字命名?；旌想p打——茲赫杜塞克杯是由前捷克斯洛伐克乒協(xié)秘書赫杜塞克先生所贈，故以他的名字命名。這七個冠軍獎杯是流動的，各項冠軍都可以保留其至下屆比賽開始前。男女單打如果連續(xù)獲得三次冠軍，國際乒聯(lián)則會制作一個小于原獎杯一半的復制品，贈獲獎者永久保存，以表示對其成績的肯定。我國乒乓球選手莊則棟因連續(xù)獲得第2228屆男單冠軍而獲此殊榮。（2）奧運會乒乓球比賽1981年在巴登召開的第84屆國際奧委會上，由國際乒聯(lián)提出申請，最終決定將乒乓球列入1988年奧運會正式比賽項目。共設男子單打、女子單打、男子雙打和女子雙打4塊金牌。從韓國漢城舉行的第24屆奧運會開始，國際乒聯(lián)由136個會員國至1998年已發(fā)展為182個會員國。乒乓球進入奧運會后，大大提高了乒乓球運動在國際體壇的地位。為了增加比賽的精彩程度，國際奧委會于2005年批準了國際乒聯(lián)的提議，即在不增加參賽人數(shù)和比賽天數(shù)的前提下，在2008年北京奧運會上以團體比賽取代雙打比賽。北京奧運會乒乓球比賽的項目設置為:男子單打、女子單打、男子團體、女子團體。（3）世界杯乒乓球比賽世界杯乒乓球賽是國際乒聯(lián)舉辦的一項主要賽事。為了進一步推動乒乓球運動在世界范圍的發(fā)展，國際乒聯(lián)于1980年8月2931日在香港舉行了第一屆世界杯乒乓球比賽，共16名選手參加，均為國際乒聯(lián)指定的世界優(yōu)秀選手和各大洲單打冠軍及東道主的1名選手。世界杯乒乓球比賽每年舉行一屆。由于世界杯參加人數(shù)少、比賽時間短、水平高、比賽激烈精彩，很受觀眾歡迎。第五篇：課后作業(yè)答案答：一、文體特色首先，我們要明確《野草》作為魯迅開創(chuàng)的“獨語體”散文已經(jīng)成為現(xiàn)代文學的經(jīng)典之作。它開創(chuàng)了中國現(xiàn)代散文詩之先河。作為兼有詩歌和抒情散文特點的一種文學體裁。就表現(xiàn)形式來講它應該具有以下幾種特色：1． 是詩歌的一種，本質(zhì)上屬于詩；2． 兼有散文和詩的特點；3． 篇幅短小，情感濃重，有詩的意境，有詩的情緒和幻想，具有詩歌語言的精煉性和音樂美；4． 用散文形式寫出，不受固定格式束縛，不分行，不押韻，有散文表現(xiàn)力的靈活性、多樣性；5． 語言雋永，內(nèi)容濃縮，耐人尋味。其次，我們從另一個角度去看散文詩，它還具有以下兩個很重要的特色：。例如：魯迅在《英文譯本序》中也說：“大抵僅僅是隨時的小感想。因為那時難于直說，所以有時措辭就很含糊了。”又說：“所以這也可以說，大半是廢弛的地獄邊沿的滲白色小花，當然不會美麗?！濒斞赴延懈卸l(fā)都說成是“小感觸”或“小感想”，其實它是作者的濃重情緒情感借社會人生某一事物而生發(fā)出來，抒寫了作者在當時探索和戰(zhàn)斗的那種特有的思想感情，是個人情緒情感在藝術(shù)上的渲泄。他把自己的散文詩看成是“廢弛的地獄邊沿的慘白色小花”，這說明作者在當時的特定社會背景下，所處的境遇，帶有苦悶、彷徨、沉郁、寂寞的情緒，然而卻仍然頑強不屈地生活著抗爭著?！安粫利悺笔侵干鐣λ膲浩?。但它是壓不垮的，將頑強地艷放著?！吧⑽摹倍ㄎ弧ｔ斞浮兑安荨分械钠?，既有敘事抒情式的，也有詩劇、寓言故事和諷刺小品式的，像《過客》、《聰明人和傻子和奴才》、《狗的駁詰》等。這說明了散文詩應是詩和文（即各種文藝文體）的整合，它可以以文入詩，亦可以詩入文；或以文為詩，或以詩為文，是詩與文交叉、滲透中產(chǎn)生的一種獨立的自由的新文體，是一種藝術(shù)的新的“格式塔質(zhì)”。二、思想內(nèi)容首先，《野草》的基本思想內(nèi)容大致可歸納為：，贊揚為此而敢于斗爭、敢于犧牲的精神。如《秋夜》描繪了在肅殺的秋夜里，自然界各種生物與暗夜及嚴寒抗爭搏斗的詩的圖景，用棗樹堅強、挺拔的形象，象征革命者韌性戰(zhàn)斗的精神，全篇充溢著一種詩意。其他如《好的故事》、《雪》等也屬于這一類。，鞭撻社會丑惡，如《失掉的好地獄》，《狗的駁詰》、《這樣的戰(zhàn)士》等。，如《希望》、《影的告別》、《過客》等篇。其次，《野草》中還透露著一個很重要的思想內(nèi)容，即魯迅獨特的人生存在體驗和反抗絕望的生命哲學。這一生命哲學又包含了三方面內(nèi)容：1．韌性戰(zhàn)斗的哲學。《野草》里有一篇東西就是《聰明人 傻子和奴才》要開個窗子，不行。最后把墻砸了，行了。非常艱苦，要改變一種東西。魯迅對中國社會改革的艱難，艱難性了解的深刻，對于“五四”以來的青年，那種抗爭的過分樂觀、過分急躁的這樣一種觀察。他用他啟蒙者特有的清醒，提出了長期作戰(zhàn)的這樣一種思想。《野草》開頭的第一篇叫《秋夜》，暗示傳達的就是這樣一個思想，就是這樣一種哲學。在《秋夜》中兩個對立的勢力，一個是以“夜空”為代表的；一個是以“棗樹”為代表的，兩邊的勢力。那么在兩個勢力的對峙中來抒發(fā)自己的這樣一種生命哲學，就是要一種韌性的戰(zhàn)斗，執(zhí)著的韌性的戰(zhàn)斗。例如在《希望》他用一種無可奈何的、纏綿的、悱惻的調(diào)子傾訴了自己這種發(fā)自心靈深處的痛苦：“我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了，縱使尋不到身外的青春，也總得自己來一擲我身中的遲暮。但暗夜又在哪里呢？現(xiàn)在沒有星，沒有月光以至笑的渺茫和愛的翔舞；青年們很平安，而我的面前又竟至于并且沒有真的暗夜?！逼渲?，魯迅用裴多菲的詩句“絕望之為虛妄，正與希望相同”，發(fā)出了抗爭絕望的聲音，這里的“希望”，實際上正是“反抗絕望”的代名詞。3．向麻木復仇的哲學。魯迅出于改造國民性的思想，對群眾的精神麻木抱有一種激憤批判的情緒和思想。為此，他在《野草》里連著寫了《復仇》《復仇(其二)》兩篇散文詩，把對社會精神現(xiàn)象的人生思考傳達到了淋漓盡致的程度。《復仇(其二)》用了《新約全書》里耶穌受難的故事，第一篇《復仇》寫群眾做“戲劇”看客的麻木，第二篇《復仇》不僅寫民眾一般的麻木，而且寫了民眾的麻木到了怎樣自私殘忍的程度，表達的是孤獨的先覺者對于社會上麻木庸眾的復仇哲學與憤激情緒。三、創(chuàng)作方法（一）、運用了大量的象征、隱喻等修辭手法。尤其是象征手法，我們可以將其歸納為以下四種：，如《復仇》中全身裸露和看客永遠對峙的青年男女，《頹敗線的顫動》中垂老的女人，《這樣的戰(zhàn)士》中堅執(zhí)投槍的戰(zhàn)士，都不是寫實的，而有著怪誕、變形、夸張的特點。2．借助于眼前自然景觀的象征性描繪，如《秋夜》中棗樹、花草、小青蟲與星空的對立?！堆分薪虾退贩窖┚暗膶σr，《好的故事》中那倒映在清澈河水中的山陰路上的美景，這些瑰麗的自然景觀都是工筆結(jié)合著寫意法繪出，帶有象征寓意色彩。3．借助于幻境，特別是夢境的象征性描寫，《野草》中有七篇是專寫夢境的，如《影的告別》等，造境的奇詭、怪誕前無古人，有一種陰森神秘的氣氛。如果縱觀《野草》，從某種意義上說，魯迅是從《秋夜》入夢，至末篇《一覺》清醒，做了一個很長的“秋夜夢”。4．借助于象征性的寓言故事的創(chuàng)造，如《立論》、《聰明人和傻子和奴才》等，這些寓言幽默潑辣，意味雋永。（二）、借鑒西方散文詩的藝術(shù)方法，在思想和藝術(shù)上吸收中國寓言或短小散文傳統(tǒng)的營養(yǎng)。在藝術(shù)上，魯迅進行了廣泛的吸取。包括了：1．屠格涅夫散文詩啟蒙主義的思想和現(xiàn)實主義的表現(xiàn)法；2．望靄覃《小約翰》親切優(yōu)美的象征主義的筆致；3．愛羅先珂童話飽含稚氣和童心的抒情格調(diào)以及充滿哲理的氣息；4．裴多菲詩歌中反抗虛無思想、堅韌前進的樂觀精神；5．尼采文章在冷峻中洋溢箴言和警句的風格特色等?？梢哉f魯迅在《野草》中的創(chuàng)作方法除了運用一些象征主義、現(xiàn)實主義等創(chuàng)作手法，更堅持著一種共生、互補、融化、創(chuàng)造的美學觀，是魯迅在融化中西文化之長基礎(chǔ)上的一種獨具匠心的創(chuàng)造。