【正文】 ( ) A．恐鱷曾經(jīng)在佐治亞州地區(qū)遭遇更難對付的獵物。 B．根據(jù)蛋狀痕跡推測大型鈍齒鱷魚可能是罪魁禍首。 C．施維默認為恐鱷可能有甚至更具破壞力的進食習性。 D．骨頭愈合跡象說明不僅是捕食行為更是食腐行為。 A項，對應文字在原文第六段，歪曲事實，應為“在佐治亞州以外地區(qū)”。 B項，對應文字在原文第七段，與題干要求符合。 C項，對應文字在原文第八段，張冠李戴，這個觀點的提出應該是古鱷魚咬痕專家斯蒂芬妮 德魯姆赫勒。 D項，對應文字在原文第六段，是以偏賅全的錯誤。 【 答案 】 B 3．下列不符合文意的一項是 ( ) A．位置可能決定個別恐鱷基本以海龜為食的習慣。 B．大型鱷魚更容易滅絕的罪魁禍首是空間的限制。 C．原產(chǎn)北美的恐鱷說明大型鱷魚出現(xiàn)在不同地方和時期。 D．出現(xiàn)大型鱷龜生存的合適條件通常不會持續(xù)太久。 A項，對應文字在原文第九段，與題干要求符合。 B項，對應文字在原文第十一段，與題干要求符合。 C項，對應文字在原文第十段，與題干要求符合。 D項，對應文字在原文第十一段，忽略了關鍵詞“似乎偶爾”，犯有混淆或然與必然的錯誤，不符合原意。 【 答案 】 D 五、 (2022屆濰坊模擬 )閱讀下面文字，完成 1～ 3題。 談吟誦 陳向春 吟誦是什么？或者，今天我們所理解的吟誦是什么？吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有著獨特的文化和藝術內(nèi)涵。 初次接觸到吟誦的人們，新奇之后，往往會問：古人是這么“吟”的嗎？這是原汁原味的古調(diào)子嗎？事實上，現(xiàn)在所有古典詩詞的吟調(diào)，包括出自那些已經(jīng)八九十歲、曾經(jīng)接受過私塾教育的老人之口的吟調(diào)，都非古調(diào)。理由很簡單，一是數(shù)千年語音變遷，所謂的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟誦皆口耳相授，聲音實況沒有記載。古調(diào)絕響，無從談起。但是，語音變遷之中，仍有不變的因素。比如“入聲”被認為是一種“原生態(tài)”，華東、華南、西南以及臺灣地區(qū)的方言就有入聲，還保留了某些中古語音的特征，當?shù)匾恍┌司攀畾q老人還能以此為我們傳遞唐詩宋詞微妙的聲情韻味。 吟誦這個詞，其意既可指吟，也可指誦；或者兩者兼有，泛指用抑揚頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。吟誦合稱，表明至少有兩種方式，即吟和誦。從有利于傳承的角度說，概念或者叫法還是統(tǒng)一為好。臺灣統(tǒng)一叫吟唱，大陸統(tǒng)一叫吟誦。吟誦的叫法，好在把吟和誦組合在一起，提醒人們：吟是從誦之中來的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是從吟讀之中自然生發(fā)出來的，且不受固定樂譜束縛的自由唱?；蛟S，比較方便簡單的分類有三：誦、吟、唱。這當中，“誦”為基礎，“吟”是結果，“唱”是升華。一個現(xiàn)代人，要想得到古人那種自由吟誦的境界，一是要吟出自己的調(diào)；二是要隨“調(diào)”隨出，想吟就吟；三是音情并茂，韻味十足。 其實吟誦的根本不是一般說的古詩詞文，而是傳統(tǒng)蒙學注經(jīng)典。傳統(tǒng)蒙學的本意在于“播種于心，求其日后自己發(fā)芽”，用“經(jīng)典”打底，扎根在童心之內(nèi)，故所讀所誦必為精挑細選出來的好書好文好詩。中華文明，日積月累，不斷生發(fā)，產(chǎn)生了眾多的人文經(jīng)典。多且文字繁難的經(jīng)典，須經(jīng)過“中介”的智慧，化繁為簡，化難為易。這個轉化的結果，便是各種蒙學教材的誕生。于是，中華“經(jīng)典”的核心思想化作朗朗上口的韻讀文字，隨著熟誦、吟誦滲入人心。 古人把作詩稱之為“吟詠情性”，詩在性情里，把詩從情性里吟詠出來，即為詩。而詩的鑒賞，則是從相反方向進行，靠吟詠作出來的詩，還須回到聲音里體會。所以，“吟詠”的作用，不單是所謂“語言的藝術”問題，或藝術的審美問題，最根本的是它內(nèi)含著傳統(tǒng)的“性情”。 (選自 《 人民日報 》 ，有刪改 ) 【 注 】 蒙學，即蒙館，啟蒙的學塾，相當于現(xiàn)在的幼兒園或小學。 1．關于“吟誦”的理解，不符合原文意思的一項是( ) A．吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有其獨特內(nèi)涵。 B．吟誦，其意既可指吟，也可指誦，就是用抑揚頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。 C．大陸“吟誦”的叫法，把吟和誦組合在一起，提醒人們吟是從誦之中來的。 D．臺灣“吟唱”的“唱”，是從吟讀中隨意生發(fā)出的不受固定樂譜約束的自由唱。 原文講的是“自然生發(fā)”而非“隨意生發(fā)”。 【 答案 】 D 2．對于吟誦具有“獨特的文化和藝術內(nèi)涵”的表述，不符合原文意思的一項是 ( ) A．語音變遷中有不變的因素，我國一些方言中還保留了某些中古語音的特征。 B．兒童吟誦精選出來的好書好文好詩，播種“經(jīng)典”以“求其日后自己發(fā)芽”。 C．中華“經(jīng)典”的核心思想憑借蒙學教材化作韻讀文字，通過吟誦滲入人心。 D．鑒賞詩歌要反向而行，通過吟詠 (誦 )在聲音中體會其情感美和藝術美。 A項，所談為語音變遷，與文化和藝術內(nèi)涵無關。 【 答案 】 A 3．下列表述，符合原文意思的一項是 ( ) A．我們不能吟誦出原汁原味古調(diào)的原因是數(shù)千年的語音變遷使正宗古音已不存在。 B．吟誦比較簡便的分類為誦、唱和吟，這三類可以分別看做基礎、結果和升華。 C．今人學吟誦，一要吟出自己的調(diào)，二要想吟就吟，三要有聲有情，韻味十足。 D．吟詠 (誦 )不是語言的藝術，也不是審美的藝術，而是內(nèi)含著傳統(tǒng)性情的藝術。 A項，原因有二，語音變遷，古音不存只是其中之一；B項，“誦、唱和吟”順序錯，與原文不符； D項，從原文最后一句來看，“吟詠 (誦 )”最根本的作用是涵養(yǎng)傳統(tǒng)性情，但它同時又是語言的藝術和審美的藝術。 【 答案 】 C