【正文】 重，不過，幾乎和西方思想啟蒙大師同時，曹雪芹用文學(xué)作品這種相對感性的方式表達(dá)了和西方的啟蒙大師幾乎一致的內(nèi)容。在《紅樓夢》中，他曾借賈寶玉之口說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人。”這種言語在當(dāng)時無疑是驚世駭俗之論，是對傳統(tǒng)價值觀念的公然挑戰(zhàn)。作者的這種思想一直貫穿在《紅樓夢》全書的創(chuàng)作中。在《紅樓夢》中，最為光彩奪目的幾乎全是女性：賈府地位最高、最受人尊敬的是賈母，賈府的實際掌權(quán)者是王熙鳳，賈府最有遠(yuǎn)見的人是秦可卿，賈府最有管理才能的人是探春，賈府最有才華的人是大觀園中的一班小姐，賈府最純潔、善良，最有個性的人是大觀園中的一群丫頭，而且作者對他們持肯定和贊賞的態(tài)度。而與之形成鮮明對比是賈府的男人們，他們一個比一個無能，一個比一個無恥，賈敬修道煉丹，企求長生不老，賈赦胡作非為，賈政是個假正經(jīng)，至于賈珍、賈璉、賈蓉、賈瑞等人就更不用說了。從人物形象的塑造中也可以明顯看出作者“褒女貶男”的價值偏向。這種觀點看似或許有些極端，但在當(dāng)時的社會背景之下，這實在是一種迫不得已的表達(dá)方式，其實他是通過對長期受壓抑的女性的褒揚，否定傳統(tǒng)的那種“重男輕女”的價值取向；他骨子里所追求的其實就是男女平等，就是人和人之間的平等?！都t樓夢》突破了中國傳統(tǒng)思想文化重視社會秩序輕視個體生命的價值局限，充分表達(dá)了對個體生命價值的關(guān)懷。中國傳統(tǒng)思想文化最大的特色是重視社會秩序，輕視個體生命的苦難；個體生命的幸福，在中國傳統(tǒng)文化看來，幾乎是不值得一提的。漠視個體生命的苦難，成為中國傳統(tǒng)文化主流的價值觀念。《紅樓夢》在中國歷史上第一次強有力地唱響了輕視社會秩序重視個體生命價值的聲音。這一點在《紅樓夢》中表現(xiàn)在作者對待寶黛愛情悲劇的態(tài)度。寶黛愛情悲劇是貫穿全書的主要故事情節(jié)，寶玉和黛玉之間的愛情是純潔和真摯的，這無庸置疑，但最終卻以悲劇而告終，因為賈寶玉和林黛玉都沒有掌握自己命運的權(quán)利，他們的命運掌握在賈母、王夫人等人的手中，透過賈寶玉和林黛玉這兩個主要人物形象的思想感情，我們也可以明顯地同看出作者關(guān)注的是個體生命的幸福，而非社會倫理秩序。其實自《紅樓夢》誕生以來，就有許多東西被人們爭論不休，如作者問題，版本問題，主題問題等等，甚至有些爭論已經(jīng)掩蓋了人們對《紅樓夢》的真正解讀。但《紅樓夢》之所以能得到那么多人的關(guān)注和喜愛，之所以能夠長盛不衰，那它自然有永恒的東西蘊涵其中。我認(rèn)為這永恒的東西就是它對中國傳統(tǒng)文化的提升和超越。詩化小說的特征不但是對中國傳統(tǒng)小說模式的提升和超越，而且更符合中國人的審美理想。還有對男女平等的追求和個體生命的關(guān)注，不但符合歷史潮流的發(fā)展趨勢，更契合當(dāng)時大多數(shù)人內(nèi)心深處的渴望。讀紅樓，品紅樓，我們會隨著故事的跌但起伏和小說中的的人物一起，將世間百態(tài)一一掠過，領(lǐng)悟人生的無限風(fēng)光。第五篇：紅樓夢賞析紅樓夢賞析《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，可以代表古典小說藝術(shù)的最高成就，以榮國府的日常生活為中心，以寶黛釵的愛情悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線。展現(xiàn)了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法，凄涼深切的情感格調(diào)，強烈高遠(yuǎn)的思想底蘊，容及百家之長，匯集百科之粹，在我國古代民俗，封建制度，等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究價值，達(dá)到我國古典小說的高峰。我感覺曹雪芹的《紅樓夢》是一部被詩詞曲賦所修飾著的小說巨著，它那行云流水般的散文中，處處沁透著詩情的芬芳。這些數(shù)不勝數(shù)的詩詞曲賦猶如鑲嵌在碧海青天里的珍珠，閃耀出獨特的光芒。能夠 給讀者留下意外的收獲，令人賞心悅目。這學(xué)期還從新看了一下這部電視劇呢，里面的詩詞歌賦局域很高的文學(xué)價值，許多經(jīng)典的紅樓曲賦如今依然被列為背誦對象，這是我們文化永遠(yuǎn)的寶藏。一、藝術(shù)風(fēng)格一種風(fēng)格的形成，是有著多方面的原因的。階級、時代、傳統(tǒng)文化的哺育作家個人時身世經(jīng)歷等，都是重要的因素。首先，《紅樓夢》風(fēng)格的形成，與時代和作家的身世經(jīng)歷有著十分直接的聯(lián)系。，含意深隱，“意在言外”?！都t樓夢》到底是一部什么書，歷來看法分歧最大，對紅樓夢的思想內(nèi)容人們爭論不休，意見不一。尤其是《紅樓夢》寫了不少有關(guān)婚姻愛情的故事，特別是在寶、黛、釵三人的婚姻愛情糾葛上寫得特別細(xì)膩、生動。因此，很多人認(rèn)為這是一部愛情小說。其實《紅樓夢》作為封建社會偽百科全書，包含極其豐富的內(nèi)容和重要的意義，具有強烈政治內(nèi)容的作品。所以，概括地說，《紅樓夢》是一部政治小說，它描寫了極為廣闊的社會生活和矛盾，寫了一個有典型意義的貴族之家由興盛到衰亡的必然過程，其中著力寫了三種矛盾：統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾，統(tǒng)治者之間的內(nèi)部矛盾，叛逆者與封建衛(wèi)道者之間的矛盾。許多人認(rèn)識不清，是因為《紅樓夢》的許多思想內(nèi)容都是含蓄表達(dá)的。，充滿蘊意。細(xì)節(jié)本是刻畫人物、推動情節(jié)發(fā)展的重要手段。一般都意圖明確，緊扣寫作的目的。而“暗示性細(xì)節(jié)”的意圖卻深藏于表象之下，需要經(jīng)讀者用心體味，才能領(lǐng)略其中的妙處。在元紀(jì)省親時特意將寶玉起名的“紅香綠玉”改名為“怡紅快綠”，接著寶玉作詩時，薛寶釵又特意點醒他說貴紀(jì)不喜歡“香玉”二字，而緊接著的十九回；賈寶玉在對黛玉講耗子的故事時點出“鹽課林老爺?shù)男〗悴攀钦嬲南阌衲亍?。這些細(xì)節(jié)含蓄地表明元妃不喜歡黛玉，而后端午節(jié)元妃賜給貿(mào)府眾人的節(jié)禮中，惟有薛寶釵同賈寶玉是同一等次的，而黛玉與另外三姐妹是同等次，這就更加清楚了。以上例子都反映了《紅樓夢》以細(xì)節(jié)暗示情節(jié)的含蓄風(fēng)格。3.“弦外音味外味”不直言而寄托在《紅樓夢》中，這種手法十分廣泛地運用于詩、詞、曲、賦、誄文、駢文等諸文體中以及人物的對話中。如第七十八回中賈寶玉應(yīng)賈政之命，作的《妮蛔詞》，借歌頌林四娘的英勇“來譏斥滿朝的君臣?！疤熳芋@謊恨失守，此時文武 皆垂首，何事文武立朝綱，不及閨中林四娘？”他歌頌林四娘，突出表現(xiàn)了林四娘的勇武英豪，反襯天子、朝臣的腐敗無能，批判的矛頭直接指向最高統(tǒng)治酌封建王朝?！盾饺嘏畠赫C》是寶玉為掉念晴雯而作的長篇祭文。實際上它是表達(dá)寶玉真情實意的“灑淚泣血”之作，因此它也是“多有微詞”另有寄托之作。以熾熱的感情，豐富而奇特的想象，；生動而形象的比喻，歌頌了大觀園中這位具有反抗精神和高潔品格的女奴，對她的悲慘遭遇和不幸命運，寄予了深切的同情，同時，對殘害她的鬼蜮波奴，’也給予了憤怒的譴責(zé)和無情的詛咒，黑暗的現(xiàn)實和昏暗的政治發(fā)出了悲憤的控訴，進(jìn)行了有力抨擊。表現(xiàn)了作者蔑視封建尊卑觀念的民主主義思想和脫離封建道德規(guī)范的渴求；“體現(xiàn)了較強的政治傾向性，尤其是借用賈誼遭讒及紹死羽野的典故；強烈表達(dá)了作者對時事的不平，宣泄胸中不滿，委婉表達(dá)了對君權(quán)的批判。二、文體的特點，作為《紅樓夢》的一個顯著特點，在中國古、近代文學(xué)史上是鮮有的。《紅樓夢》之前的《三國演義》和《水滸傳》，雖也有詩詞諺語等運用其中，但畢竟體式及數(shù)量都遠(yuǎn)遜于《紅樓夢》。在這一點上，《紅樓夢》可謂是“前無古人”?！都t樓夢》中存在大量的詩詞曲賦，體式上包括詩、詞、曲、辭賦、歌謠、對聯(lián)、燈謎、酒令等等，形形式式，無所不包，是形成小說的有機組成部分；內(nèi)容上涵蓋了思想、文體、人物、歷史、建筑、園林、習(xí)俗、哲理、宗教、戲曲、游藝、音樂、美術(shù)??方方面面，令人嘆為觀止。紅樓夢》是一部“集中表現(xiàn)了中國文學(xué)和中國藝術(shù)以及中國文體的主要特征”的偉大作品小說主體上是白話文，同時汲取了文言文和其它多種文體表現(xiàn)形式的營養(yǎng)，尤其是小說中大量與敘述文字渾然一體的各種文體的藝術(shù)運用，更是把中國文藝特點融于小說創(chuàng)作的實踐推到一個近乎極致的境界。透徹理解多種文體在小說中的用意，是打開理解《紅樓夢》大門的把重要鑰匙，也是享受《紅樓夢》所帶來的審美愉悅的一條必由之路。林林總總的詩詞曲賦無不令人贊嘆，我們也被曹雪芹那非凡的才情所深深折服，我想這些詩賦是他留給我們后世不可多得的瑰寶，我們必須好好珍惜利用，讀懂它，欣賞它，才會讓這部巨著凸顯其價值。