【正文】 重，不過，幾乎和西方思想啟蒙大師同時(shí)，曹雪芹用文學(xué)作品這種相對(duì)感性的方式表達(dá)了和西方的啟蒙大師幾乎一致的內(nèi)容。在《紅樓夢(mèng)》中，他曾借賈寶玉之口說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人。”這種言語(yǔ)在當(dāng)時(shí)無疑是驚世駭俗之論，是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的公然挑戰(zhàn)。作者的這種思想一直貫穿在《紅樓夢(mèng)》全書的創(chuàng)作中。在《紅樓夢(mèng)》中，最為光彩奪目的幾乎全是女性：賈府地位最高、最受人尊敬的是賈母，賈府的實(shí)際掌權(quán)者是王熙鳳，賈府最有遠(yuǎn)見的人是秦可卿，賈府最有管理才能的人是探春，賈府最有才華的人是大觀園中的一班小姐，賈府最純潔、善良，最有個(gè)性的人是大觀園中的一群丫頭，而且作者對(duì)他們持肯定和贊賞的態(tài)度。而與之形成鮮明對(duì)比是賈府的男人們，他們一個(gè)比一個(gè)無能，一個(gè)比一個(gè)無恥，賈敬修道煉丹，企求長(zhǎng)生不老，賈赦胡作非為，賈政是個(gè)假正經(jīng)，至于賈珍、賈璉、賈蓉、賈瑞等人就更不用說了。從人物形象的塑造中也可以明顯看出作者“褒女貶男”的價(jià)值偏向。這種觀點(diǎn)看似或許有些極端，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下，這實(shí)在是一種迫不得已的表達(dá)方式，其實(shí)他是通過對(duì)長(zhǎng)期受壓抑的女性的褒揚(yáng)，否定傳統(tǒng)的那種“重男輕女”的價(jià)值取向；他骨子里所追求的其實(shí)就是男女平等，就是人和人之間的平等?！都t樓夢(mèng)》突破了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化重視社會(huì)秩序輕視個(gè)體生命的價(jià)值局限，充分表達(dá)了對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的關(guān)懷。中國(guó)傳統(tǒng)思想文化最大的特色是重視社會(huì)秩序，輕視個(gè)體生命的苦難；個(gè)體生命的幸福，在中國(guó)傳統(tǒng)文化看來，幾乎是不值得一提的。漠視個(gè)體生命的苦難，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的價(jià)值觀念。《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)歷史上第一次強(qiáng)有力地唱響了輕視社會(huì)秩序重視個(gè)體生命價(jià)值的聲音。這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》中表現(xiàn)在作者對(duì)待寶黛愛情悲劇的態(tài)度。寶黛愛情悲劇是貫穿全書的主要故事情節(jié)，寶玉和黛玉之間的愛情是純潔和真摯的，這無庸置疑，但最終卻以悲劇而告終，因?yàn)橘Z寶玉和林黛玉都沒有掌握自己命運(yùn)的權(quán)利，他們的命運(yùn)掌握在賈母、王夫人等人的手中，透過賈寶玉和林黛玉這兩個(gè)主要人物形象的思想感情，我們也可以明顯地同看出作者關(guān)注的是個(gè)體生命的幸福，而非社會(huì)倫理秩序。其實(shí)自《紅樓夢(mèng)》誕生以來，就有許多東西被人們爭(zhēng)論不休，如作者問題，版本問題，主題問題等等，甚至有些爭(zhēng)論已經(jīng)掩蓋了人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的真正解讀。但《紅樓夢(mèng)》之所以能得到那么多人的關(guān)注和喜愛，之所以能夠長(zhǎng)盛不衰，那它自然有永恒的東西蘊(yùn)涵其中。我認(rèn)為這永恒的東西就是它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的提升和超越。詩(shī)化小說的特征不但是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)小說模式的提升和超越，而且更符合中國(guó)人的審美理想。還有對(duì)男女平等的追求和個(gè)體生命的關(guān)注，不但符合歷史潮流的發(fā)展趨勢(shì)，更契合當(dāng)時(shí)大多數(shù)人內(nèi)心深處的渴望。讀紅樓，品紅樓，我們會(huì)隨著故事的跌但起伏和小說中的的人物一起，將世間百態(tài)一一掠過，領(lǐng)悟人生的無限風(fēng)光。第五篇：紅樓夢(mèng)賞析紅樓夢(mèng)賞析《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，可以代表古典小說藝術(shù)的最高成就，以榮國(guó)府的日常生活為中心，以寶黛釵的愛情悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線。展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法，凄涼深切的情感格調(diào)，強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，容及百家之長(zhǎng)，匯集百科之粹，在我國(guó)古代民俗，封建制度，等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究?jī)r(jià)值，達(dá)到我國(guó)古典小說的高峰。我感覺曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是一部被詩(shī)詞曲賦所修飾著的小說巨著，它那行云流水般的散文中，處處沁透著詩(shī)情的芬芳。這些數(shù)不勝數(shù)的詩(shī)詞曲賦猶如鑲嵌在碧海青天里的珍珠，閃耀出獨(dú)特的光芒。能夠 給讀者留下意外的收獲，令人賞心悅目。這學(xué)期還從新看了一下這部電視劇呢，里面的詩(shī)詞歌賦局域很高的文學(xué)價(jià)值，許多經(jīng)典的紅樓曲賦如今依然被列為背誦對(duì)象，這是我們文化永遠(yuǎn)的寶藏。一、藝術(shù)風(fēng)格一種風(fēng)格的形成，是有著多方面的原因的。階級(jí)、時(shí)代、傳統(tǒng)文化的哺育作家個(gè)人時(shí)身世經(jīng)歷等，都是重要的因素。首先，《紅樓夢(mèng)》風(fēng)格的形成，與時(shí)代和作家的身世經(jīng)歷有著十分直接的聯(lián)系。，含意深隱，“意在言外”。《紅樓夢(mèng)》到底是一部什么書，歷來看法分歧最大，對(duì)紅樓夢(mèng)的思想內(nèi)容人們爭(zhēng)論不休，意見不一。尤其是《紅樓夢(mèng)》寫了不少有關(guān)婚姻愛情的故事，特別是在寶、黛、釵三人的婚姻愛情糾葛上寫得特別細(xì)膩、生動(dòng)。因此，很多人認(rèn)為這是一部愛情小說。其實(shí)《紅樓夢(mèng)》作為封建社會(huì)偽百科全書，包含極其豐富的內(nèi)容和重要的意義，具有強(qiáng)烈政治內(nèi)容的作品。所以，概括地說，《紅樓夢(mèng)》是一部政治小說，它描寫了極為廣闊的社會(huì)生活和矛盾，寫了一個(gè)有典型意義的貴族之家由興盛到衰亡的必然過程，其中著力寫了三種矛盾：統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾，統(tǒng)治者之間的內(nèi)部矛盾，叛逆者與封建衛(wèi)道者之間的矛盾。許多人認(rèn)識(shí)不清，是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》的許多思想內(nèi)容都是含蓄表達(dá)的。，充滿蘊(yùn)意。細(xì)節(jié)本是刻畫人物、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要手段。一般都意圖明確，緊扣寫作的目的。而“暗示性細(xì)節(jié)”的意圖卻深藏于表象之下，需要經(jīng)讀者用心體味，才能領(lǐng)略其中的妙處。在元紀(jì)省親時(shí)特意將寶玉起名的“紅香綠玉”改名為“怡紅快綠”，接著寶玉作詩(shī)時(shí)，薛寶釵又特意點(diǎn)醒他說貴紀(jì)不喜歡“香玉”二字，而緊接著的十九回；賈寶玉在對(duì)黛玉講耗子的故事時(shí)點(diǎn)出“鹽課林老爺?shù)男〗悴攀钦嬲南阌衲亍薄＿@些細(xì)節(jié)含蓄地表明元妃不喜歡黛玉，而后端午節(jié)元妃賜給貿(mào)府眾人的節(jié)禮中，惟有薛寶釵同賈寶玉是同一等次的，而黛玉與另外三姐妹是同等次，這就更加清楚了。以上例子都反映了《紅樓夢(mèng)》以細(xì)節(jié)暗示情節(jié)的含蓄風(fēng)格。3.“弦外音味外味”不直言而寄托在《紅樓夢(mèng)》中，這種手法十分廣泛地運(yùn)用于詩(shī)、詞、曲、賦、誄文、駢文等諸文體中以及人物的對(duì)話中。如第七十八回中賈寶玉應(yīng)賈政之命，作的《妮蛔詞》，借歌頌林四娘的英勇“來譏斥滿朝的君臣?！疤熳芋@謊恨失守，此時(shí)文武 皆垂首，何事文武立朝綱，不及閨中林四娘？”他歌頌林四娘，突出表現(xiàn)了林四娘的勇武英豪，反襯天子、朝臣的腐敗無能，批判的矛頭直接指向最高統(tǒng)治酌封建王朝。《芙蓉女兒誄》是寶玉為掉念晴雯而作的長(zhǎng)篇祭文。實(shí)際上它是表達(dá)寶玉真情實(shí)意的“灑淚泣血”之作，因此它也是“多有微詞”另有寄托之作。以熾熱的感情，豐富而奇特的想象，；生動(dòng)而形象的比喻，歌頌了大觀園中這位具有反抗精神和高潔品格的女奴，對(duì)她的悲慘遭遇和不幸命運(yùn)，寄予了深切的同情，同時(shí)，對(duì)殘害她的鬼蜮波奴，’也給予了憤怒的譴責(zé)和無情的詛咒，黑暗的現(xiàn)實(shí)和昏暗的政治發(fā)出了悲憤的控訴，進(jìn)行了有力抨擊。表現(xiàn)了作者蔑視封建尊卑觀念的民主主義思想和脫離封建道德規(guī)范的渴求；“體現(xiàn)了較強(qiáng)的政治傾向性，尤其是借用賈誼遭讒及紹死羽野的典故；強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)時(shí)事的不平，宣泄胸中不滿，委婉表達(dá)了對(duì)君權(quán)的批判。二、文體的特點(diǎn)，作為《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)顯著特點(diǎn)，在中國(guó)古、近代文學(xué)史上是鮮有的?！都t樓夢(mèng)》之前的《三國(guó)演義》和《水滸傳》，雖也有詩(shī)詞諺語(yǔ)等運(yùn)用其中，但畢竟體式及數(shù)量都遠(yuǎn)遜于《紅樓夢(mèng)》。在這一點(diǎn)上，《紅樓夢(mèng)》可謂是“前無古人”。《紅樓夢(mèng)》中存在大量的詩(shī)詞曲賦，體式上包括詩(shī)、詞、曲、辭賦、歌謠、對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令等等，形形式式，無所不包，是形成小說的有機(jī)組成部分；內(nèi)容上涵蓋了思想、文體、人物、歷史、建筑、園林、習(xí)俗、哲理、宗教、戲曲、游藝、音樂、美術(shù)??方方面面，令人嘆為觀止。紅樓夢(mèng)》是一部“集中表現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)和中國(guó)藝術(shù)以及中國(guó)文體的主要特征”的偉大作品小說主體上是白話文，同時(shí)汲取了文言文和其它多種文體表現(xiàn)形式的營(yíng)養(yǎng)，尤其是小說中大量與敘述文字渾然一體的各種文體的藝術(shù)運(yùn)用，更是把中國(guó)文藝特點(diǎn)融于小說創(chuàng)作的實(shí)踐推到一個(gè)近乎極致的境界。透徹理解多種文體在小說中的用意，是打開理解《紅樓夢(mèng)》大門的把重要鑰匙，也是享受《紅樓夢(mèng)》所帶來的審美愉悅的一條必由之路。林林總總的詩(shī)詞曲賦無不令人贊嘆，我們也被曹雪芹那非凡的才情所深深折服，我想這些詩(shī)賦是他留給我們后世不可多得的瑰寶，我們必須好好珍惜利用，讀懂它，欣賞它，才會(huì)讓這部巨著凸顯其價(jià)值。