【正文】 第四十五回“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”中黛玉向?qū)氣O說(shuō)出心里話將自己的想法直率地告訴了對(duì)方，正反映了她純潔而又直率的美德。第四十八回，黛玉教香菱詩(shī)，向香菱推薦好書(shū)，幫她解詩(shī)意令其作詩(shī)幫之修改可見(jiàn)黛玉真誠(chéng)熱心的對(duì)人態(tài)度。當(dāng)蘅蕪苑的一個(gè)老婆子晚上給她送來(lái)一包燕窩時(shí)，黛玉命她外頭“吃茶”，“命人給她幾百錢(qián)，打些酒吃，避避雨氣”，在賈府又還有誰(shuí)能如此細(xì)心體察并關(guān)心生活在社會(huì)最底層的老婆子呢？只有林黛玉能做到，這足以說(shuō)明她那顆心是善良的了。從上可見(jiàn)，黛玉本是一個(gè)善良、純潔、熱情大方、溫柔體貼的人，但由于各種環(huán)境因素的影響，使得其本來(lái)性格外面常被一層傷感、“小性?xún)骸薄⒄f(shuō)話尖酸刻薄的表象籠罩著，使人不易真正理解它。只要我們觀察一下林黛玉生活的環(huán)境，比較一下她周?chē)娊忝玫男愿?，就?huì)感受到她孤傲靈魂的性格魅力，發(fā)現(xiàn)她違背封建禮教大家閨秀要求的種種表現(xiàn)。同時(shí)我們?cè)诜治隽主煊竦谋瘎⌒愿駮r(shí)也應(yīng)將之放在林黛玉所生活的歷史時(shí)代和那個(gè)貴族社會(huì)的典型環(huán)境里加以評(píng)價(jià)。王昆侖先生說(shuō)的好：“黛玉命運(yùn)之不幸，就是《紅樓夢(mèng)》題材之不幸；黛玉所不能戰(zhàn)勝的環(huán)境，就正是作者所不能改造的社會(huì)。”⑹那么，《紅樓夢(mèng)》社會(huì)又是一個(gè)什么樣的社會(huì)，什么樣的時(shí)代呢？封建禮教要求“女子無(wú)才便是德”，林黛玉卻偏偏具有封建階級(jí)不需要的“才”，而且在眾姐妹中經(jīng)常大展其才，在《五美吟》中，她言綠珠，說(shuō)綠珠為石崇殉葬的不值，她詠紅拂，贊揚(yáng)紅拂私奔的壯舉。她的“才”得到寶玉的稱(chēng)贊和敬佩，但她卻無(wú)封建階級(jí)所要求的“德”。在第四十二回中薛寶釵還對(duì)她進(jìn)行了一番“說(shuō)教”：“你我只該作些針線紡織的事才是。偏又認(rèn)得幾個(gè)字，不過(guò)撿那正經(jīng)書(shū)看看也罷了，最怕是見(jiàn)了這些雜書(shū)，移了性情，就不可救了?！痹诋?dāng)時(shí)的封建社會(huì)的婚姻制度上，是男婚女嫁，父母之命，媒妁之言。而林黛玉卻自己進(jìn)行了愛(ài)情選擇，熱烈的愛(ài)上了朝夕相處的賈寶玉，全身心地投入在感情的海洋里，而且她經(jīng)常在口角、試探中毫不掩飾地表現(xiàn)出自己的感情，完全不把禮教規(guī)范放在心上。封建婚姻需要的是成為男人附庸的賢良女性，在大觀園中，不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”之道的只有林黛玉一人，她從不說(shuō)這些“混賬話”，所以“寶玉深敬待玉”，甚至包括賈寶玉都認(rèn)為很珍貴的東西，比如北靜王送給賈寶玉的“鹡鸰香串”，本是皇上的“御賜”，當(dāng)寶玉轉(zhuǎn)送她時(shí)，她卻擲而不取地說(shuō)“什么臭男人拿過(guò)的，我不要它?！本褪沁@樣一個(gè)不合乎禮教規(guī)范的少女，她身上閃爍著詩(shī)意和理想的光彩，充滿(mǎn)了叛逆的精神。她的精神之美更集中更強(qiáng)烈的體現(xiàn)在她對(duì)賈寶玉的愛(ài)情之中，他們的愛(ài)情建立在相互了解的基礎(chǔ)之上，非常的純真、深厚。林黛玉本就是一個(gè)“情癡”、“情種”，她為愛(ài)情而生，又為愛(ài)情而死。愛(ài)情是她的生命所系，她對(duì)賈寶玉愛(ài)的真誠(chéng)，愛(ài)的執(zhí)著，始終如一。然而愛(ài)的火焰又不許在愛(ài)的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存，這就難免有痛苦，甚至要付出生命的代價(jià)，再加上她悲劇的性格，這被壓抑的愛(ài)情只能用眼淚來(lái)抒發(fā)了?？迣?duì)林黛玉來(lái)說(shuō)是家常便飯，分明是包含著現(xiàn)實(shí)人生的血肉?？奘撬瘎⌒愿竦闹匾憩F(xiàn)形式之一；哭是她對(duì)生活折磨的強(qiáng)烈反應(yīng)，哭是她發(fā)泄內(nèi)心痛苦的方式，因此，林黛玉的哭，富有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)生活烙印的悲劇魅力，震撼著讀者的心靈，加強(qiáng)了讀者對(duì)她的悲劇性格的理解與感受。五、性格悲劇——詩(shī)人氣質(zhì)在《紅樓夢(mèng)》里，林黛玉是作者精心塑造的藝術(shù)形象，而詩(shī)人的氣質(zhì)，又是構(gòu)成林黛玉形象的獨(dú)特個(gè)性的一個(gè)動(dòng)人心弦的側(cè)面。在她的“孤傲”的靈魂里，能夠充分發(fā)揮她的才智，抒發(fā)她的感情的，正是那詩(shī)的王國(guó)。林黛玉有著豐富多彩的個(gè)性特征，她的任情任性、孤高自許、敏感多疑，以及所謂的“小性?xún)骸?、悲愁和痛苦，“如果不是融合在她那敏感的?shī)人氣質(zhì)里，得到了悲劇美的升華，也就不可能具有那樣動(dòng)人心魄的藝術(shù)力量”⑺。在大觀園的環(huán)境里林黛玉詩(shī)歌內(nèi)慧外秀的女性，她“心較比干多一竅”，她的蒙師賈雨村說(shuō)，她這女學(xué)生“言談舉止另是一樣，不與凡女子相同”。在她的生活里，詩(shī)是她靈魂的最大安慰，也是她青春生命的一部分。她詩(shī)思敏捷，別人寫(xiě)詩(shī)總是苦思冥想，而她卻“一揮而就”。曹雪芹在林黛玉的身上融進(jìn)了許多歷代才女的特點(diǎn)，比如，林黛玉為賈寶玉解困代題“杏簾在望”的細(xì)節(jié)，很容易使人聯(lián)想到李清照與趙明誠(chéng)比作《醉花陰》的軼事?！翱皯z詠絮才”則是將林黛玉比作晉代的謝道蘊(yùn)⑻。而林黛玉與歷代的才女不同的就是曹雪芹賦予她的悲劇命運(yùn)和叛逆精神的個(gè)性特征。她的這種個(gè)性特征，在一定程度上又是通過(guò)她的詩(shī)人氣質(zhì)和詩(shī)作表現(xiàn)出來(lái)的。林黛玉的詩(shī)人氣質(zhì)是顯而易見(jiàn)的。她有一種不可抑制的創(chuàng)作沖動(dòng)。這一點(diǎn)在她奪魁的菊花詩(shī)里有典型的表現(xiàn)：“無(wú)賴(lài)詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉吟”一種不能自制的詩(shī)的興會(huì)，想著了墨一樣，侵?jǐn)_著她。唐代詩(shī)人白居易有“酒狂又引詩(shī)魔發(fā)，日午悲吟到日西。”⑼之句，正是描繪出這種詩(shī)興高揚(yáng)，糾結(jié)難解的情狀。每次詩(shī)社集合，她的詩(shī)作往往為眾人所崇，她的詩(shī)具有新奇的構(gòu)思和獨(dú)特的感受。尤其吸引人的事，她能夠?qū)⒆约旱撵`魂融進(jìn)客觀景物，通過(guò)詠物來(lái)抒發(fā)自己痛苦的靈魂和悲劇的命運(yùn)。她的《白海棠》詩(shī)既寫(xiě)了海棠的神韻，亦訴說(shuō)了她少女的衷情。特別是“嬌羞默默同誰(shuí)訴？”一句，最為傳神，表現(xiàn)了她心靈的獨(dú)白。她雖有刻骨銘心之言，但由于環(huán)境的壓抑和自我封建意識(shí)的束縛卻羞于啟齒，只有悶在心里自己煎熬，這便愈顯其孤獨(dú)、寂寞和痛苦。她的“柳絮詞”纏綿悱惻，語(yǔ)多雙關(guān)，句句似詠柳絮，字字實(shí)在寫(xiě)己，抒發(fā)了她身世的漂泊于對(duì)愛(ài)情的悲嘆。尤其她的三首“菊花詩(shī)”技?jí)喝悍?，不僅“題目心，詩(shī)也心，立意更新”，而且寫(xiě)的情景交融，菊人合一，深刻的表達(dá)了自己的思想感情。其中“滿(mǎn)紙自憐題素愿，片言誰(shuí)解訴秋心？”、“孤標(biāo)傲視諧誰(shuí)隱？一樣花開(kāi)為低遲？”等句更寫(xiě)出了她的高潔品質(zhì)和痛苦靈魂。此外，向她的《桃花女兒行》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《五美吟》等都寓意深刻。詩(shī)如其人，感人至深。這里要特別強(qiáng)調(diào)的是作為她詩(shī)讖的《葬花吟》，這是林黛玉進(jìn)入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和命運(yùn)悲劇的全部哀音的代表作。抒寫(xiě)了這位叛逆者花落人亡的哀怨和悲憤。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛?！本图挠袑?duì)世態(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣；“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”則是對(duì)美好理想的渴望與熱烈追求；“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”表現(xiàn)了她的高潔的情志和堅(jiān)貞不阿的精神；至于儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”這數(shù)句書(shū)中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，并通過(guò)鸚鵡也會(huì)吟誦的描寫(xiě)，可知作者是大有深意的：花的命運(yùn)即林黛玉的命運(yùn)，她真實(shí)地展露了一個(gè)充滿(mǎn)痛苦而又獨(dú)抱高潔，至死不渝的心靈世界，凸現(xiàn)的是一種獨(dú)立人格的壯美與崇高。詩(shī)，對(duì)于林黛玉是不可無(wú)一日的，她用詩(shī)抒發(fā)痛苦和悲憤，她用詩(shī)書(shū)寫(xiě)歡樂(lè)和愛(ài)情，她用詩(shī)表示抗議與叛逆的決心。詩(shī)表現(xiàn)了她冰清玉潔的節(jié)操，詩(shī)表現(xiàn)了她獨(dú)立不阿的人格，詩(shī)表現(xiàn)了她美麗圣潔的靈魂。可以說(shuō)，如果沒(méi)有了詩(shī)，也就沒(méi)有了林黛玉。總之，林黛玉是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中塑造得最具悲劇性的女主人公。她純真、聰慧、孤傲、尖刻、直爽。有著寄人籬下，體弱多病的孤苦身世，有著多情敏感的浪漫氣質(zhì)，她全身心地追求自己的愛(ài)情理想，即使遭受“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼的冷遇，仍堅(jiān)守“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”的情操。她的高雅的品位，鋒利的詩(shī)詞，脫俗的情趣，敏捷的文思，甚至她的一顰一笑都閃爍著真實(shí)而質(zhì)樸的光芒。她這樣一個(gè)美麗、真摯，為愛(ài)情理想而生的叛逆女性的典型形象，必將在中國(guó)和世界文學(xué)藝術(shù)的宏偉殿堂里永放光彩，也必將在無(wú)數(shù)熱愛(ài)《紅樓夢(mèng)》的讀者心中走向永恒。【注釋】⑴王國(guó)維，《紅樓夢(mèng)評(píng)論》第三章；中華書(shū)局，2004年版⑵⑸呂啟祥，《花的精魂詩(shī)的化身—林黛玉形象的文化蘊(yùn)含和造型特色》北京藍(lán)天出版社 2006年版第249頁(yè)⑶⑷李希凡，《古典小說(shuō)人物創(chuàng)造漫談三題》文化藝術(shù)出版社2005年版 第11頁(yè)⑹王昆侖，《紅樓夢(mèng)人物論林黛玉的戀愛(ài)悲劇》，三聯(lián)書(shū)店1983年版 第230頁(yè)⑺李希凡，《冷月葬花魂——論林黛玉的詩(shī)詞與性格》，文化藝術(shù)出版社2005年版第480頁(yè)⑻林冠夫，《林黛玉的詩(shī)才》文化藝術(shù)出版社2005年版第251頁(yè)⑼白居易，《白氏長(zhǎng)慶集醉吟之二》 【參考文獻(xiàn)】⑴《紅樓夢(mèng)》 曹雪芹、高鶚著，北京大學(xué)出版社2006年版 ⑵《沉沙集——李希凡輪紅樓夢(mèng)及中國(guó)古典小說(shuō)》，李希凡著，文化藝術(shù)出版社2005年版⑶《紅樓夢(mèng)縱橫談——林冠夫論紅樓夢(mèng)》，林冠夫著，文化藝術(shù)出版社 2005年版⑷《細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)——紅學(xué)專(zhuān)家解讀〈紅樓夢(mèng)〉》，胡適、俞平伯等著，北京藍(lán)天出版社 2006年版