【正文】 展，功利意識(shí)、拜金主義日趨泛濫，德育面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)，科學(xué)而理性地審視傳統(tǒng)德育思想，仍可發(fā)現(xiàn)很多可取因素。“孔顏樂處”就是道德的一種高妙境界。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂”。這種精神是樂觀的，能夠笑對(duì)貧困，自能笑對(duì)人生，笑對(duì)權(quán)貴，笑對(duì)愚昧，這種精神是自我確認(rèn)的，一個(gè)人能否在窘迫的生存條件下把持住自己，緊緊與道德相連，樂觀地面對(duì)物質(zhì)生活條件的困境，面對(duì)社會(huì)處境的無權(quán)無勢(shì)，面對(duì)他人紛紛變易信念而篤定行為取向，完全是由個(gè)人自我決定的。二、高校德育工作與傳統(tǒng)德育的有機(jī)結(jié)合以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)教育理念提出了驕陽結(jié)合的方法，既強(qiáng)調(diào)社會(huì)的道德教育，又強(qiáng)調(diào)自我的道德修養(yǎng)，使社會(huì)道德教育融為個(gè)人的道德修養(yǎng)以鞏固道德教育的成果，這是一個(gè)很好的方法，對(duì)我們現(xiàn)代高校的德育工作有很大的借鑒作用。1．孝道教育倡導(dǎo)“孝悌”有助于中國(guó)傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)，在儒家思想中，孔子提出“不敬，何以別乎？”孔子認(rèn)為如果對(duì)父母沒有一篇孝敬之情，那贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬沒有什么區(qū)別。在我國(guó)的傳統(tǒng)道德中，“孝”被看作是一切美德的根本，有句俗話說“百善孝為先”，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)父母盡孝，認(rèn)為敬愛父母，贍養(yǎng)父母是天經(jīng)地義，但在現(xiàn)代社會(huì)中，由于獨(dú)生子女的增多，人們功利心的增強(qiáng)，西方文化的滲透，淡化了家庭成員中的融融親情，削弱了東方傳統(tǒng)中最根本的孝道精神。1999年春節(jié)晚會(huì)上的一首《?；丶铱纯础烦t整個(gè)中國(guó)說明什么？由于當(dāng)今中國(guó)老齡社會(huì)的提早來臨和社會(huì)保障事業(yè)的滯后所帶來的一系列問題，更使人們對(duì)傳統(tǒng)孝的觀念有了強(qiáng)烈的呼喚。而孝道教育的核心便是愛心教育，這就要求家庭、學(xué)校、社會(huì)三者結(jié)合起來，在學(xué)校教育中應(yīng)把孝道教育、愛心教育貫穿于道德的始終。在社會(huì)中更應(yīng)宣傳強(qiáng)調(diào)“孝”的可貴，實(shí)行全民孝道教育，使中國(guó)的傳統(tǒng)美德能夠延續(xù)下去，發(fā)展下去。2．誠(chéng)信教育在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想中，“信”雖然不像“仁”處于“德”的核心地位，不過在孔子看來，離開了“信”就無所謂“德”，更談不上“仁”、“行”、“政”?！叭硕鵁o信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”因?yàn)椤靶拧笔恰靶小钡幕厩疤釛l件?！靶拧币彩钱?dāng)今社會(huì)所需要的，在功利意識(shí)的驅(qū)使下，人們?yōu)榱俗非罄娑鴴仐壛藗鹘y(tǒng)的誠(chéng)信，一個(gè)失去誠(chéng)信的人是可悲的，而一個(gè)失去誠(chéng)信的民族是可怕的，解決誠(chéng)信危機(jī)已被列入公民道德實(shí)施綱要中。我們要把誠(chéng)信融入全民素質(zhì)教育中，融入社會(huì)的各個(gè)角落，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的一貫美德，我們必須強(qiáng)調(diào)修“信”的重要性，并借此對(duì)大學(xué)生開展廣泛的教育，使“信”的思想切實(shí)得到發(fā)揚(yáng)光大。3．生態(tài)教育長(zhǎng)期以來，我們以自然界的征服者和統(tǒng)治者自居，按照自己的意志去破壞大自然，造成了今天的生態(tài)危機(jī)，和人與自然的對(duì)立，可以說生態(tài)危機(jī)已成為中華民族生存與發(fā)展的主要危機(jī)之一。中國(guó)古代儒家講究“天人合一”，道家倡導(dǎo)“道法自然”，這兩種思想都認(rèn)為人與自然應(yīng)和諧相處，這種生態(tài)道德就是中國(guó)古代的“天人之學(xué)”?！吨杏埂酚性疲骸爸轮泻停斓匚谎桑f物育焉”，認(rèn)為人的作用在于使天地正常運(yùn)轉(zhuǎn)，萬物健康發(fā)育。程顥用一種很形象的說法來說明“仁者渾然與物同體”的道理：“醫(yī)書言手足之痿痹為不仁，此言最善名狀，仁者以天地萬物為一體，莫非己也”。人與天地萬物本來就是有生命的整體，血脈相連，痛癢相關(guān)，如同頭腦、心肺、四肢之間的關(guān)系一樣。仁人對(duì)自然界受到損害，如己身受到損害一樣，應(yīng)有切膚之痛?？偟恼f來，“天人之學(xué)”認(rèn)為人類的偉大和尊貴不是表現(xiàn)為對(duì)天地和萬物的凌辱和征服，而是在于人類能自覺地為整個(gè)大自然著想。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，要懂得天地萬物為一體的道理，還要有熱愛自然，與之心心相印，同氣相感的深厚感情，并在行動(dòng)上促使各種生命健康蓬勃地發(fā)展。4．努力提高大學(xué)生傳統(tǒng)道德修養(yǎng)大學(xué)是培養(yǎng)高尚的地方，它最基本的內(nèi)容是教會(huì)學(xué)生為人之道，也就是做人的基本準(zhǔn)則、倫理觀念、道德觀念的確立和提高，這在國(guó)民素質(zhì)的養(yǎng)成和提高中，具有根本的意義，而為人之道的養(yǎng)成則主要是靠教育和自我修養(yǎng)。孔子說“為仁由己，而由人乎哉？”強(qiáng)調(diào)道德的自覺、自律，也就是個(gè)人要從自身出發(fā)，修身養(yǎng)性。這種修身養(yǎng)性是以德育為中心的一個(gè)人整體素質(zhì)的全面發(fā)展，道德修養(yǎng)不是孤立的，而是與一個(gè)人的全面素質(zhì)提高密不可分。中國(guó)古代的教育思想認(rèn)為道德修養(yǎng)應(yīng)從小事做起，正所謂“一屋不掃，何以掃天下”。所以儒家強(qiáng)調(diào)把日常生活中的各種禮儀規(guī)范看成不可或缺的修養(yǎng)內(nèi)容。如今的大學(xué)生進(jìn)入了新的時(shí)代，時(shí)代對(duì)人素質(zhì)的要求也更高了，科學(xué)越發(fā)達(dá)，人類駕馭和支配自然的能力也越大，同時(shí)要求正處于這一時(shí)代前沿的大學(xué)生能更自覺地約束自己，節(jié)制自己的欲求，傳統(tǒng)倫理強(qiáng)調(diào)的“不違天時(shí)”、“節(jié)用”和反對(duì)“暴殄天物”等思想都是值得當(dāng)代大學(xué)生借鑒的。孟子曾說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”。對(duì)于生活在現(xiàn)代優(yōu)裕環(huán)境中的大學(xué)生，尤其需要培養(yǎng)自己艱苦樸素的精神，并發(fā)揚(yáng)這種精神，這樣才會(huì)提高自身的道德修養(yǎng)。三、小結(jié)現(xiàn)在世界上越來越多的國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到道德建設(shè)的重要性。法國(guó)人為“教育乃是道德和哲學(xué)的教育”；日本新教育大綱中特別強(qiáng)調(diào)德育目標(biāo)，將教育內(nèi)容由智、德、體改變?yōu)榈?、智、體；而聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出，人的思想觀念、態(tài)度等已在人的基本素質(zhì)中占據(jù)著首位，結(jié)合我們中國(guó)國(guó)情來看，傳統(tǒng)的德育思想為我們提供了一條新的德育之路。儒家提出教養(yǎng)結(jié)合的方法，既強(qiáng)調(diào)教育者的道德教育，又強(qiáng)調(diào)自我的道德教育和修養(yǎng)，使社會(huì)道德教育融為個(gè)人的道德修養(yǎng)，以鞏固道德教育的成果，這是一個(gè)很好的方法。古代教育思想還認(rèn)為“身教重于言傳”、“學(xué)思結(jié)合”，以及家庭教育與學(xué)校教育和社會(huì)教育應(yīng)結(jié)合起來，道德教育由內(nèi)向外逐步展開，由淺及深，由小到大，以啟蒙教育為基礎(chǔ)，以家庭德育為依托，以學(xué)校教育和社會(huì)教育為重點(diǎn)，注重培養(yǎng)人良好的道德習(xí)慣，使德育自覺地轉(zhuǎn)化為終身式教育，強(qiáng)調(diào)營(yíng)造良好的德育環(huán)境和德育氣氛，使德育深入人心。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)教育思想提醒我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的同時(shí)，無論是從人具有社會(huì)屬性的本質(zhì)特征，還是從人才的培養(yǎng)目標(biāo)，抑或是從社會(huì)的治理整頓和造就和諧進(jìn)步的社會(huì)秩序上講，都離不開思想道德教育。道德教育是是推動(dòng)社會(huì)道德進(jìn)步，促進(jìn)個(gè)人道德完善的重要精神力量，而忽視德育，只會(huì)使人的社會(huì)屬性受到損害，使人才的培養(yǎng)達(dá)不到應(yīng)有的水準(zhǔn)，使社會(huì)道德現(xiàn)狀日趨惡化。正如孔子所說：“德之不修，學(xué)而不講，聞義不能徙，不善不能改，使吾憂也”。因此，中國(guó)大學(xué)生德育工作要發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，結(jié)合本民族文化特色，真正做到育人為本，德育為先。參考文獻(xiàn)：[1][m].北京：中華書局,1985.[2][m].北京：中華書局,1985.[3][m].上海：上海古籍出版社,1999.[4][m].北京：中華書局,1985.