【正文】 ，“視”、“觀”、“察”三字都有看的意思，但是程度和范圍都有輕重大小上的不同。“視”就是我們說的“看”，“觀”則有“經(jīng)?？础钡囊馑迹安臁眲t是“審視”的意思。1這三個詞的詞義依次加重，包含了這樣的意義：看一個人，要現(xiàn)實地、歷史地、審慎地、一貫地去看，也就是綜合考察的意思。這種觀察人、認識人的方法，到現(xiàn)在也是適用的。對一個人的評價，既要看他的昨天，也要看他的今天，更重要的是要看他的一貫追求，察人者對此不可不察！司馬牛憂曰：人皆有兄弟，我獨亡。子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。譯文：司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過，死生有命，富貴在天。君子只要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟。君子何愁沒有兄弟呢？”廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的人。這等于是在上位的人率領著野獸吃人??！野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免于率領野獸來吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢？【原文】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌?！咀g文】把自己家的老人當作老人，把（這種待人態(tài)度）推及到對別人家的老人；把自己家的年幼人當作年幼人，把（這種待人態(tài)度）推及到對別人家的年幼人。做到了這一點，整個天下便會像在自己的手掌心里運轉一樣容易治理了?！驹摹魁R宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；可是作為老百姓的領導人而不與民同樂也是不對的。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會以國君的有愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的。后來發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?！驹摹棵献釉唬骸疤鞎r不如地利，地利不如人和。三里之城，七里 之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不 勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天 下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝 矣。”【譯文】孟子說：“有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不 如人的齊心協(xié)力。一個三里內城墻、七里外城墻的小城，四面圍 攻都不能夠攻破。既然四面圍攻，總有遇到好時機或好天氣的時 候，但還是攻不破，這說明有利的時機和氣候不如有利的地勢。另 一種情況是，城墻不是不高，護城河不是不深，兵器和甲胄不是 極利和堅固，糧草也不是不充足，但還是棄城而逃了，這就說 明有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。所以說：老百姓不是靠封鎖邊 境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以保住的，揚威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離；幫助的人多到極點時，全人下的人都會順從。以全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人，必然是不戰(zhàn) 則已，戰(zhàn)無不勝的了?！彼磸奶镩g勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現(xiàn)，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困 之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。人總是要經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正錯誤；心氣 郁結，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道，憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡?！比嗣褡钪匾?，國家在其次，而君王是最輕微的。所以，為老百姓所擁戴就可以作天子，為天子所喜愛就可以作諸侯，為諸侯所喜愛就可以作大夫。諸侯危害國家，就應當廢舊而立新?？酌系倪@十二則語錄，涉及面很廣，內涵十分豐富，但有一核心思想貫穿其中，那就是“仁”。在孔子那里，“仁”主要是做人的標準?？鬃铀f的“仁者愛人”，實際上是把這種原本在血緣關系中已有的“親親”之心，發(fā)揚為普遍的人與人之間的仁心、愛心。他強調不能因為“富與貴”、“貧與賤”而“違仁”，提倡“殺身以成仁”，顯然是把“仁”崇尚為做人的最高道德準則。在孟子那里，“仁”主要是善政的標準。他提倡“仁政”、“王道”，實際上是主張用仁愛之心來治國平天下，將“愛人”演化為“愛民”，從而也就形成了他的“民本”思想。他強調“為民父母”、“與民同憂樂”、“得道多助，失道寡助”、“民貴君輕”，顯然是把“愛民”崇尚為政治的最高準則。不難看出，無論是孔子講做人，還是孟子講政治，都是以“仁”為出發(fā)點的，從做人到治國，仁愛之心一脈相承，這就是孔孟思想的仁學核心。這仁學的著眼點是人，是人的心性、道德，因而孔子和孟子自始至終都十分重視人格修養(yǎng)?！毒又坏羲飞粝壬f：“您沒有聽說過假國人逃亡的故事嗎？林回舍棄了價值千金的碧玉，背上出生的嬰兒就跑。有人說：?他是為了錢嗎？初生嬰兒的價值太少太少了；他是為了怕拖累嗎”初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價值千金的碧玉，背著出生嬰兒就跑，為什么呢？”林回說：“?價值千金的碧玉跟我是以利益相合，這個嬰兒跟我則是以天性相連?！币岳嫦嗪系模錾侠Ф?、災禍、憂患與傷害就會相互離棄；以天性相合的，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互包容。相互包容與相互離棄差別也就太遠了。況且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊而心地親切，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無故而接近相合的，那么也會無緣無故地離散。七月七月里大火星兒向西流，九月里婦女把衣授。十一月北風嘩嘩響，十二月寒氣冷颼颼。粗布衣裳都沒有，殘冬臘月怎能熬到頭?正月里修好鋤和耙，二月里舉足到田頭。老婆孩子莫忘記，晌午送飯村南頭。監(jiān)工的田官樂悠悠。七月里大火星兒向西流，九月里婦女把衣授。三春太陽暖洋洋，黃鶯兒歡唱在枝頭。姑娘們手挽深竹籃，沿著小路向前走，采下了片片桑葉嫩又柔。春天太陽升起慢悠悠，采蒿人多似水流。姑娘不禁暗悲愁，怕公子把人搶了走。七月里大火星兒向西流，八月里蘆花滿汀洲。三月里桑樹要整枝，拿起刀鋸和斧頭。除掉高枝與長條，輕采柔桑片片收。七月里伯勞成對鳴，八月里紡紗織布不停手。染成黑色染成黃，我染的大紅顏色最艷秀，為那公子制衣縫又繡。四月里草藥遠志穗兒抽，五月里知了聲聲叫不休。八月里家家戶戶慶豐收，十月里紛紛黃葉墜枝頭。十一月里打狗獾，獵得狐貍取下皮，為那公子做輕裘。十二月農(nóng)閑人歡聚，繼續(xù)練武耍戈矛。留下小豬自家吃，大豬公家去享受。五月里蚱蜢齊鳴兩腿抖，六月里蟈蟈雙翅顫悠悠。七月里蟋蟀鳴郊野，八月里它在檐下唱不休。九月里它怕冷躲門后，十月里它藏到床下不再走。家家清除垃圾熏老鼠，堵起北窗塞緊門縫防風透。干完關照妻和子：不久新年逢歲首。進入屋里歇個夠。六月里野李葡萄嘗嘗鮮，七月里烹煮葵菜燒大豆。八月里齊把棗子打，十月里又將稻谷收。新米新谷釀春酒，好給老爺去做壽。七月里好瓜吃在口，八月里葫蘆摘在手，九月里苧麻種子留。多采苦菜多砍柴，養(yǎng)活自己忙不夠。九月里筑好打谷場，十月里喜把莊稼收。小米高粱和谷子，粟麻小麥加大豆。唉呀我們種田人，莊稼活兒沒盡頭，又為公家宮室修。白天野外割茅草，夜里搓繩忙不休。急忙上房蓋屋頂，春要播種到田疇。臘月里鑿冰咚咚響，正月里藏進冰窖冷颼颼。二月里取出冰塊行祭禮，韭菜羔羊供案頭。九月霜降天氣爽，十月里清掃場地把谷收。滿斟美酒敬客人，宰殺羔羊爭獻酬。登上公堂同聚會，牛角杯兒舉過頭。高聲齊祝萬年壽!