語(yǔ)文版九上訂鬼基礎(chǔ)訓(xùn)練-資料下載頁(yè)
2024-12-05 08:36本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】巾等官，后罷職家居，從事著述。一生盡力于反對(duì)宗教神秘主義和口的論，發(fā)展了古代唯物。本身的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生萬(wàn)物，不存在有意志的創(chuàng)造者。指出天地、陰陽(yáng)不生不死，初步接觸到世。認(rèn)為自然界的“災(zāi)異”是“氣”變化的結(jié)果，與人事無(wú)關(guān)。災(zāi)異、譴告、鬼神等迷信。著作有《論衡》。秦漢時(shí)期，求仙、鬼神迷信等思想在統(tǒng)治階級(jí)中盛行。為鬼”的流俗思想，是古代樸素唯物論者對(duì)唯心論者的有力一擊。想像，也就會(huì)產(chǎn)生許多虛幻的影像，于是“鬼”就出現(xiàn)了。進(jìn)而證明“人病見鬼”，舉此二例是用“二者用精至矣”和“思念存想，自見。并非有鬼，而是人生病時(shí)的“思念存想”所致。見鬼出”，分析病人的心理，指出所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見之也”。大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。充的認(rèn)識(shí)是科學(xué)的，是被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)了的。人是有生命的物質(zhì)存在，人的精神是附著于
【正文】 第一段使用了 的修辭手法。 “精念存想”如何在目、耳、口表現(xiàn)出來(lái)？ 譯句： ?畏懼則存想，存想則目虛見。 ?思念存想，自見異物也。 二、同步解讀 凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致這何由？由于疾病。人病則憂懼，憂懼則鬼出。凡人不病 則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見。 何以效之？傳曰：“伯樂(lè)學(xué)相馬，顧玩所見，無(wú)非馬者。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也?！倍哂镁烈?。思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂(lè)之見馬，庖丁之見牛也。伯樂(lè)、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。 選文的論點(diǎn)是什么？ 作者認(rèn)為，造成“思念存想”的原因是什么？ 第二段的論證方法是什么？ “何以效之”這句話在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？ 1“伯樂(lè)學(xué)相馬，顧玩所見，無(wú)非馬者。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆 死牛也”的原因是什么？ 1你生活中有類似伯樂(lè)、庖丁的感受嗎？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔明白的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。 三、美文賞讀 猩猩，獸之好酒者也。大麓①之人設(shè)以醴尊②，陳以飲器，大小具列焉?？棽轂槁蘑?，勾連相屬④也，而置之 道旁。猩猩見，則知其誘之也，又知設(shè)者之姓名與其父母祖先，一一數(shù)而罵之，己而⑤謂其朋曰：“盍⑥少嘗之 ?慎⑦毋多飲矣 !”相與取小器飲，罵而去之。已而取大者飲，又罵而去之。如是者數(shù)四，不勝其口之甘也，遂大爵⑧而忘其醉。醉則群目睨⑨嘻笑，取草履著之。麓人追之，相蹈藉⑩而就縶⑾，無(wú)一得免焉。夫猩猩智矣，惡⑿其 為誘也，而卒不免于死，貪為之也。 [注 ]①麓：山腳下。②醴尊：裝滿甜酒的酒壺。③履：鞋。④屬：連綴。⑤已而：隨后。⑥盍：何不。⑦慎：小心。⑧爵：古代的一種酒杯。⑨睨：斜視。⑩蹈藉：踐蹈。⑾就縶：被拘囚。⑿惡：憎恨。 13．翻譯下列句子。 (1)盍少嘗之 ?慎毋多飲矣 ! (2)夫猩猩智矣，惡其為誘也，而卒不免于死，貪為之也。 14．作者認(rèn)為“猩猩智矣”，從文中哪處可以看出來(lái) ? 15 ．文 中描寫 猩猩 醉態(tài)的 句子 是 ，作 者議 論的句 子是 。 16．這則寓言使你想起哪 類人 ?猩猩的結(jié)局告訴人們?cè)鯓拥牡览??
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