【正文】 堂”。講堂有三塊匾額，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)自然”、“道南正脈”。首先來(lái)看第一個(gè)牌匾:“實(shí)事求是”是民國(guó)初年湖南工學(xué)院院長(zhǎng)斌不成寫(xiě)的。毛主席年輕時(shí)住在學(xué)院的半自習(xí)室里?！皩?shí)事求是”對(duì)他的思想形成影響很大。在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為本質(zhì)。再來(lái)看第二塊匾:“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，康熙皇帝給的?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”是一種理學(xué)思想。這里“性”指人性，“天”指天道。程、朱理學(xué)認(rèn)為，人性本善是上天賦予的，教育的目的是還原人的天命本性，實(shí)現(xiàn)天人合一?；实劢o的牌匾是為了鼓勵(lì)學(xué)生宣傳理學(xué)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。同時(shí)它告訴人們，在這里學(xué)習(xí)可以獲得美德修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的最高知識(shí)水平。最里面的“道南正脈”牌匾是乾隆皇帝為表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的成就而贈(zèng)的，意思是說(shuō)岳麓書(shū)院傳播的朱、張、胡、項(xiàng)學(xué)是理學(xué)南傳后的正統(tǒng)。牌匾為原，此處“道”指理學(xué)。說(shuō)了這么多，你可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)？理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展到宋代的術(shù)語(yǔ)。理學(xué)的鼻祖是湖南的一位叫周敦頤的老先生，而程頤、程顥這兩位著名的兄弟則是對(duì)理學(xué)的發(fā)展和拓展。再往下看，報(bào)告廳的中心是一個(gè)長(zhǎng)方形的報(bào)告廳，高約1米。這是老師過(guò)去講課的地方。上面有兩把椅子，是為了紀(jì)念和朱。當(dāng)年兩人能說(shuō)話，盛況空前，從全國(guó)各地來(lái)了幾千人聽(tīng)講座，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張的名氣很大。想想看，歷史上有多少名人，如曾國(guó)藩、左、王夫之、魏源等。坐在樹(shù)下聽(tīng)老師講課。接下來(lái)，我們將參觀作為收藏功能一部分的皇家圖書(shū)大廈。這是書(shū)院藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館。我們今天的旅行就要結(jié)束了。經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)千年學(xué)府岳麓書(shū)院的歷史文化有了大致的了解。謝謝大家！第三篇：岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇一：湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞朋友們，大家好！我們今天游覽的是“道林三百眾，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院。被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書(shū)院是我國(guó)四大書(shū)院之首。，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門(mén)堂、亭、臺(tái)、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線上依次為前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)講堂和御書(shū)樓，北側(cè)是半學(xué)齋、文廟、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀(jì)念性建筑、南側(cè)有教學(xué)齋、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn)。各位朋友，現(xiàn)在讓我們按照書(shū)院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書(shū)院這個(gè)名字是唐朝才開(kāi)始有的，是國(guó)家用來(lái)藏書(shū)和校典的地方，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書(shū)之外，稍后就具備了講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能。岳麓書(shū)院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開(kāi)寶九年（公元976年），經(jīng)過(guò)近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展，大中祥符八年（公園10515年），宋真宗趙恒召見(jiàn)岳麓山周式，御賜“岳麓書(shū)院”匾額，于是書(shū)院之稱(chēng)開(kāi)始名聞天下。岳麓書(shū)院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門(mén)，仰頭可以看到的拓唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證。走進(jìn)書(shū)院，映入大家眼簾的是赫曦臺(tái)，有些朋友可能會(huì)納悶“赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺(tái)的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的。赫曦臺(tái)原建于南宋時(shí)期。乾道三年（公遠(yuǎn)1167年），著名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到岳麓書(shū)院，與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家，岳麓書(shū)院主教張拭（代山長(zhǎng)）進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出，每當(dāng)看到朝陽(yáng)光芒四射，朱熹就對(duì)張拭說(shuō)“赫曦”（就是日出光明炎盛的意思），他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺(tái)，朱熹題“赫曦臺(tái)”。現(xiàn)在大家看到的赫曦臺(tái)是清朝同治七年（公元1868年）重新修建的，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu)，是典型的湖南地方戲臺(tái)。大家拾級(jí)而上，可以看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的書(shū)院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外，還有豐富的課余活動(dòng)，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見(jiàn)一斑?，F(xiàn)在，大家請(qǐng)看臺(tái)左邊墻壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫(xiě)成，形如龍蛇盤(pán)繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。關(guān)于此字的形成，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年（公元1807年），岳麓書(shū)院院長(zhǎng)羅典在書(shū)院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì)（鹿鳴宴指古代的地方官宴請(qǐng)科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì)，因?yàn)檠鐣?huì)上通常都演奏《詩(shī)經(jīng) 鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì)），這天，達(dá)官貴人、科場(chǎng)舉子云集岳麓書(shū)院，大家談古論今，吟詩(shī)作賦，熱鬧非凡，正當(dāng)興頭，一位身穿青布青袍，腳著草鞋的老道人來(lái)到院內(nèi)，自稱(chēng)前來(lái)赴宴，那些士人見(jiàn)來(lái)者只不過(guò)是一個(gè)無(wú)名老道，便不是很善意地叫他先寫(xiě)幾個(gè)字，道人當(dāng)然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，唰！唰！兩筆寫(xiě)下丈多高的“壽”字，然后把掃帚一丟揚(yáng)長(zhǎng)而去。院長(zhǎng)羅典在驚嘆之余曾托人*尋老道人，但不知下落，后來(lái)羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書(shū)了一個(gè)“福”與“壽”對(duì)稱(chēng)。大家現(xiàn)在看到的“?！弊钟靡还P寫(xiě)成，筆力強(qiáng)勁，形如猛虎下山。“福、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書(shū)院是藏龍臥虎之地。但岳麓書(shū)院到底藏了什么龍，臥了哪只虎，我們稍后再講。沿著砌石的中軸線往前走，現(xiàn)在我們站在書(shū)院的大門(mén)前，大家所看到的大門(mén)是明朝正德四年（公元1509年）建造的，清同治七年（公元1868年）進(jìn)行過(guò)翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu)。大門(mén)兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖，此物相傳是岳麓書(shū)院的著名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴(yán)懲貪官曹百萬(wàn)從曹府搬來(lái)獻(xiàn)給母校的。大門(mén)上方的“岳麓書(shū)院” 匾額我們前面已經(jīng)講過(guò)，現(xiàn)在請(qǐng)看大門(mén)兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”這幅由院長(zhǎng)袁峴岡與貢生張中階撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)高度褒揚(yáng)了岳麓書(shū)院千百年來(lái)作為湖湘文化的搖籃，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為“一時(shí)之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬(wàn)金兵的功臣趙方，“忠鯁可嘉，宜得獎(jiǎng)謚”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的文學(xué)家、史學(xué)家魏源，被清朝統(tǒng)治階級(jí)稱(chēng)為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國(guó)藩，收復(fù)新疆的愛(ài)國(guó)名將左宗棠，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾，“欲栽大木柱長(zhǎng)天，慧眼識(shí)“毛蔡”的楊昌濟(jì)，后來(lái)的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛，正和赫曦臺(tái)墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。大門(mén)之后是二門(mén)，二門(mén)至講堂兩方均為齋舍。右側(cè)是教學(xué)齋。左側(cè)是半學(xué)齋，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書(shū)院教學(xué)中“教學(xué)相長(zhǎng)，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想。一代偉人毛澤東也曾多次寓居半學(xué)齋從事革命活動(dòng)。各位朋友，請(qǐng)繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們游覽的是書(shū)院的核心部分——講堂。講堂位于書(shū)院的中心的場(chǎng)所，是書(shū)院教學(xué)和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，現(xiàn)存建筑是清康熙二十六年（公元1687年）由湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。“實(shí)事求是”出自《漢書(shū) 河間獻(xiàn)王劉德傳》意即從實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論，“實(shí)事求是”給青年毛澤東思想的形成產(chǎn)生過(guò)重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，毛澤東同志逐漸豐富發(fā)展了實(shí)事求是的內(nèi)涵，成為毛澤東思想的精髓，這是岳麓書(shū)院文化對(duì)近代中國(guó)革命的最大貢獻(xiàn)。大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾，第一塊是“學(xué)達(dá)性天”匾，此匾是康熙二十六年（公元1687年）御賜，意思是通過(guò)學(xué)習(xí)理學(xué)可以達(dá)到恢復(fù)天性、天人合一的地步，此匾說(shuō)明了岳麓書(shū)院是以理學(xué)作為辦學(xué)傳統(tǒng)，到這里來(lái)求學(xué)，可以達(dá)到學(xué)問(wèn)的最高境界。第二塊是“道南正脈”匾，這塊匾是清乾隆八年（公元1743年）御賜，意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統(tǒng)，此匾高度評(píng)價(jià)了書(shū)院傳播理學(xué)的地位。大家請(qǐng)往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形計(jì)時(shí)好，現(xiàn)在大家請(qǐng)跟我走。穿過(guò)講堂后，一個(gè)獨(dú)特的自成一體的院落呈現(xiàn)在大家眼前。初次游覽的朋友們，可能認(rèn)為到講堂就到了盡頭，沒(méi)想到真是“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑，居于中軸線的尾端，坐西面東雄視整個(gè)書(shū)院，這就是古代的圖書(shū)館——御書(shū)樓。御書(shū)樓始建于宋咸平二年（公元999年），開(kāi)始叫書(shū)樓，后來(lái)屢建屢毀，地址搬遷了好幾個(gè)地方,名稱(chēng)也改為藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣。御書(shū)樓在清代是民間較大的一座圖書(shū)館，藏書(shū)最多的時(shí)候有用2萬(wàn)多卷，制定有藏書(shū)條例，管理科學(xué)而且嚴(yán)格。今天的御書(shū)樓仍然作為圖書(shū)館供教研人員和學(xué)生使用?，F(xiàn)在的藏書(shū)數(shù)量已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè)，岳麓書(shū)院名譽(yù)院長(zhǎng)李鐵映和湖南大學(xué)顧問(wèn)鄧力群把自已的藏書(shū)捐給了岳麓書(shū)院。大家是否還記得剛才在講堂右側(cè)的展廳里參預(yù)的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈(zèng)書(shū)。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們?cè)趯W(xué)習(xí)之余的審美情趣，請(qǐng)折回御書(shū)樓南側(cè)的后花園去觀鳶飛魚(yú)躍，去賞竹林冬翠，去誦白云紅楓，去摹麓山寺碑；大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績(jī)，請(qǐng)轉(zhuǎn)身去御書(shū)樓北側(cè)。現(xiàn)在請(qǐng)問(wèn)大家，書(shū)院除了講學(xué)和藏書(shū)二大功能外，還具有什么？對(duì)了，祭祀性建筑群，濂溪祠我們?nèi)パ隼韺W(xué)箅祖周賾“出淤泥而不染”的風(fēng)范，四箴亭我們?nèi)プx理學(xué)大成者程賾、程顥“四箴”文功，崇道祠我們?nèi)@理學(xué)集大成者朱熹、張?jiān)嚒爸鞆垖W(xué)”的影響，文廟我們?nèi)ツ揭淮ト恕帮L(fēng)舞于雩,詠而歸”的胸襟。朋友們，游覽完古樸、雅致的岳麓書(shū)院,你是否還在仔細(xì)地品味這千年積淀的文化呢? 篇二：岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞各位朋友：大家好！歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀游覽，很高興能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置呢就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了，請(qǐng)大家抬頭看有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州（現(xiàn)在的長(zhǎng)沙）太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有1000多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及應(yīng)天書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。這里呢是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)啊是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山上去看日出，看到日出就拍手歡呼：赫曦！赫曦！意思是呢紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)，張栻就修了一個(gè)臺(tái)，取名為“赫曦臺(tái)”。沿著中軸線，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，請(qǐng)大家抬頭看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，這是宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”呢是出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛” 是出自《論語(yǔ)》。那么這一幅對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。我們現(xiàn)在來(lái)到了 講堂，講堂呢是講學(xué)的中心場(chǎng)所。后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了忠、孝、廉、節(jié)四個(gè)大字，所以又稱(chēng)“忠、孝、廉、節(jié)”堂，講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看一下第一塊匾：“實(shí)事求是”，這是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程所撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾寓居學(xué)院的半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為了毛澤東思想的精髓。大家再過(guò)來(lái)看一下第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這一塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思呢是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。那說(shuō)了那么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程顥、程頤兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。下面我們將要參觀的呢是書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓，這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館。好了，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家！篇三：岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞歡迎來(lái)到岳麓書(shū)院。岳麓書(shū)院是中國(guó)古代四大書(shū)院之一，始建于北宋開(kāi)寶九年也就是公元976年，由潭州太守朱洞所創(chuàng)建。關(guān)于中國(guó)古代四大書(shū)院那，我們了解一下，分別是河南登封的嵩陽(yáng)書(shū)院，河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院，江西廬山的白鹿洞書(shū)院，還有就是岳麓書(shū)院。岳麓書(shū)院歷經(jīng)了宋元明清幾個(gè)朝代更迭呢，一直延續(xù)辦學(xué)，在1926年的時(shí)候更名為湖南大學(xué)，所以湖南大學(xué)有千年學(xué)府之稱(chēng)，1988年岳麓書(shū)院被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)在那，岳麓書(shū)院是作為湖南大學(xué)的一個(gè)學(xué)院，繼續(xù)招生，主要招收歷史學(xué)本科生，歷史學(xué)與哲學(xué)的碩士和博士研究生，另外還有一個(gè)歷史學(xué)的博士后流動(dòng)站。好，我們上赫曦臺(tái)，現(xiàn)在我們看到的是岳麓書(shū)院的全景圖，岳麓書(shū)院的占地面積為20000多平方米，其中建筑面積7000多平方米。整個(gè)建筑是成中軸對(duì)稱(chēng)，縱深多進(jìn)的格局。古代書(shū)院有三大功能，一是講學(xué)，這里的講堂，二是藏書(shū)，這里的御書(shū)樓，三是祭祀，這一部分。待會(huì)會(huì)給大家介紹到，大家看這邊這部分黃瓦紅墻的建筑群，這是古代書(shū)院的文廟，是專(zhuān)用來(lái)祭祀孔子，古代建筑的顏色不能隨便用的，到過(guò)故宮的游客應(yīng)該注意到，皇家建筑是黃瓦朱墻的，我們可以看出，古代人對(duì)于孔子的崇敬?，F(xiàn)在我們的位置呢，就是赫曦臺(tái)，赫就是紅色，曦指的是早晨的太陽(yáng)，這個(gè)臺(tái)子最早是位于書(shū)院后面的岳麓山頂，為的是紀(jì)念南宋理學(xué)大師朱熹到我們?cè)缆磿?shū)院講學(xué)，當(dāng)年朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)三個(gè)月之久，早上喜歡和當(dāng)時(shí)書(shū)院的山長(zhǎng)也就是現(xiàn)在的院長(zhǎng)，號(hào)稱(chēng)東南三賢的張栻一起登山看日出，每當(dāng)太陽(yáng)升起，朱熹就喊道“赫曦，赫曦”。張栻?yàn)榱思o(jì)念這次學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，在山上修了這個(gè)臺(tái)子，由清代乾隆年間的山長(zhǎng)羅典改建于此具有湖南地方戲臺(tái)的風(fēng)格。大家可能已經(jīng)注意到了兩邊墻壁上這兩個(gè)風(fēng)格迥異的字，相傳當(dāng)年山長(zhǎng)羅典舉行重赴鹿鳴宴，宴會(huì)期間，外面來(lái)了為身著粗布青衣的道士，來(lái)到赫曦臺(tái)上，拿起旁邊的一把掃帚，沾起地上的黃泥水，在這