對財政的理解-資料下載頁
2024-10-24 23:05本頁面
【正文】 。視質量如生命，視家長為上帝，視學生若親子。多一把衡量的尺子，就會讓更多的學生體驗到成功的喜悅，就會多出一批好學生。僅有一股沖勁，跑不完萬米遠程；僅靠一股熱情，攀不上理想峰巔；僅憑一點小聰明，不能取得好成績?？细蛇€要能干，能吃苦還要會吃苦，熱愛工作還要會享受工作。只要矢志不渝，反思實踐，百折不撓，就一定能逐步實現(xiàn)目標。教育的使命是傳授知識、培養(yǎng)能力以及樹立學生正確的價值觀和人生觀。教師不僅僅是“傳道授業(yè)解惑”者，教師有太多其他的責任，使學生養(yǎng)成良好的行為習慣和學習習慣，培養(yǎng)其科學的思維和態(tài)度，幫助其掌握實踐中的方法，了解其個人的意義及責任、生存的意義及理想。俗話說：“萬事開頭難”。要做好一件事情，需要有一個好的開端。接任每一個新班級，都很注重第一個學期，特別是開頭一個月。尊重差異，以人為本，是教育的出發(fā)點和歸宿?？桌戏蜃釉岢觥耙虿氖┙獭苯逃枷?，它始終是教育工作者不能放棄的理念。教育其特殊性就在于其對象的特殊性，它面對的是活生生的有著思想和個性特征的人。而個體都存在著差異性，正如一句名言所道，世界上沒有完全相同的兩片葉子，同樣世界上也沒有完全相同的兩個人，這就要求教育工作者在研究個體差異的基礎上因材施教，促進個體縱向的發(fā)展。從小處著手，培養(yǎng)學生的集體榮譽感是管好班級的關鍵，留機會給學生，讓他們感受挫折、嘗試失敗、體驗快樂也應該是教師的職責。學生在成長，肯定有犯錯誤的時候，作為班主任，應該要有一顆寬容的心，寬容地面對學生的錯誤，通過引導，平靜地注視學生自己從錯誤中走出來，而不是一味地責怪。這比強硬地逼著他改效果要好，而且培養(yǎng)了學生自我反省、自我約束的好習慣。教育本沒有固定的套路，也沒有一層不變的理念，但是教育工作者可以在長期的工作過程中總結經驗，由個案推廣到一般、上升到理論，再用理論指導實踐，使自己在教育學生的過程中不斷完善。第五篇：對教育的理解教育：由外而內世界四大文明古國“古希臘、古埃及、古巴比倫、古中國”，前三者都已消亡唯存中國。西方學者研究發(fā)現(xiàn)一個重要的原因中國自古注重教育，圣哲輩出，故文化綿延千古而不絕。國運家道從堯舜設立司徒主管教育注重倫理道德到清朝一共四千多年，其中雖有元朝蒙古人、清朝滿洲人入主中國，但都繼承了中國傳統(tǒng)教育，未曾中斷。特別是清朝前期的幾位帝王積極弘揚傳統(tǒng)教育，雍正帝自身更是儒釋道三教的大通家，所以清朝統(tǒng)治中國二百六十年，并非沒有道理，但末代帝王疏忽教育，因此國勢日衰，最終導致國家敗亡。由國到家。中國可能是世界上家訓最多的國家，例如《顏氏家訓》、《曾國藩家訓》、《朱子家訓》、《太傅仔鈞公家訓》、《溫公家范》等等，這些家庭教育菁華錄無疑對后世產生極其深遠的影響。古語道“富貴傳家，不過三代”，看到如今的社會現(xiàn)實我們都感觸良深，昨日一夜暴富，今日卻成階下囚，表面上有各種各樣原因，但實際都是缺少教育使然。再看一下家運不衰的人，第一位是孔子，不管怎么樣改朝換代，孔子的后代始終都受到人民恭敬，不但中國人恭敬，連外國人都恭敬，孔德成到了美國，也受到美國政府的特別禮遇；第二位是范仲淹，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，范家的后裔代代都出人才，從宋朝到現(xiàn)在九百多年家道不衰。如此天壤之別難道不是教育在其中起著重要的作用嗎？ 出將入相“學而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學”渴望成就一番事業(yè)，教育是入世前必經的階段。從小學到大學，學習各類基礎與專業(yè)知識，豐富見聞，增長學識，在此所體現(xiàn)的便是教育在培養(yǎng)專業(yè)化人才的塑造作用。如果“將”比作大刀闊斧的管理者，“相”比作心思縝密的領導者，能夠兼具管理者和領導者思維才是綜合人才，自古出將入相的典型人物有諸葛亮、范仲淹、曾國藩，無疑都震古爍今，心揣家國天下的情懷。西城區(qū)教研員在描述考生選拔標準時曾言“度眾生登彼覺岸，抱寰宇入我襟懷”，國家希望考生都能夠成為施惠眾生弘揚正道，心量廣闊懷揣天下的人才，無疑這只有通過教育才能實現(xiàn)。更者1988年，75位諾貝爾獎得主在美國集會，會議結束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧?！倍皇兰o無疑是中國人的，但中國需要“產出”什么才能使“四海謳歌，蔭受其福”呢？決定是教育。內圣外王“淡然于心內，超然于物外”。林語堂先生曾說：“每一個中國人的社會人格理想都是儒家，自然人格理想都是道家?！碑斘覀儗崿F(xiàn)了自己“出將入相”的社會人格，更不能忘記另一個作為自然人的我?！敖逃背删屯耆娜烁瘛０凑铡墩f文解字》的定義，“教”為“上所施下所效”，“育”為“養(yǎng)子使作善也”，教育自始由終“道一以貫之”。但當教育沒能回歸本源，沒能開發(fā)孩子自心的真意純善，沒能使學人找到真正的自我，那么無疑培養(yǎng)出的學生就只是做題工具而已。若泯滅本心，沒有思考和探索，“教育業(yè)”顯然退落為“畜牧業(yè)”。教育具體如何影響人呢？在物外實現(xiàn)“齊家”、“治國”、“平天下”的偉大抱負，在心內完成“轉惡為善”、“轉迷為悟”、“轉凡成圣”的自我超脫，這是教育的至高境界。用《莊子》的話概括為：內圣外王。
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