【正文】 物內(nèi)部 的基本的決定性的矛盾，生產(chǎn)力和生 產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾 是社會(huì)的基本矛盾。：經(jīng)濟(jì)體制是指在一 定區(qū)域內(nèi)(通常為一個(gè)國(guó)家)制定并執(zhí) 行經(jīng)濟(jì)決策的各種機(jī)制的總和。通常 是一國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的管理制度及運(yùn)行方 式。是一定經(jīng)濟(jì)制度下國(guó)家組織生 產(chǎn)、流通和分配的具體形式或者說(shuō)就 是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的具體形式。22.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)：是否有利 于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力，是否有 利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。：由市場(chǎng)通過(guò)供求關(guān) 系和價(jià)格變動(dòng)，對(duì)生產(chǎn)要素和資源配 置起決定性作用的商品經(jīng)濟(jì)形式。在 這種經(jīng)濟(jì)形式下，價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)社會(huì) 生產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和需求之間保持平衡，推動(dòng)科技和生產(chǎn)的發(fā)展。有資 本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 前者有極大的自發(fā)性和盲目 的區(qū)別。性，并伴隨資本主義基本矛盾的深 化，經(jīng)常出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。：現(xiàn)代企業(yè)制 度是指以完善的企業(yè)法人制度為基礎(chǔ), 以有限責(zé)任制度為保證,以公司企業(yè)為 主要形成,以產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政 企分開(kāi)、管理科學(xué)為條件的新型企業(yè) 制度,其主要內(nèi)容包括:企業(yè)法人制度、企業(yè)自負(fù)盈虧制度、出資者有限責(zé)任 制度、科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制與組織管理制 度。25．社會(huì)主義公有制：是一種生 產(chǎn)關(guān)系的理論范疇，其實(shí)質(zhì)和核心是 全體社會(huì)成員或者部分社會(huì)成員共同 占有生產(chǎn)資料，實(shí)現(xiàn)人們?cè)谏a(chǎn)資料 面前的平等，是由全體或部分社會(huì)成 員共同占有生產(chǎn)資料的一種所有制形 式。：所有制是 一個(gè)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，它 必然要通過(guò)一定的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。這個(gè) 形式具有一定的規(guī)定性，但是又不是 一成不變的，它隨著社會(huì)發(fā)展（生產(chǎn) 力發(fā)展）的變化而變化?！八兄频膶?shí) 現(xiàn)形式”就是指社會(huì)一定的經(jīng)濟(jì)體制。：所謂按生產(chǎn) 要素分配是指生產(chǎn)要素所有者憑借要 素所有權(quán)，從生產(chǎn)要素使用者那里獲 得報(bào)酬的經(jīng)濟(jì)行為，即按照進(jìn)行物質(zhì) 資料生產(chǎn)時(shí)所投入的生產(chǎn)要素的多 少，進(jìn)行收益分配的一種方式”。：國(guó)家通過(guò)立法 而制定的社會(huì)保險(xiǎn)、救助、補(bǔ)貼等一 系列制度的總稱(chēng)。現(xiàn)代國(guó)家最重要的 社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度之一。作用在于保障全 社會(huì)成員基本生存與生活需要，特別 是保障公民在年老、疾病、傷殘、失 業(yè)、生育、死亡、遭遇災(zāi)害、面臨生 活困難時(shí)的特殊需要。由國(guó)家通過(guò)國(guó) 民收入分配和再分 2/6由社會(huì)福利、社會(huì)保險(xiǎn)、社 配實(shí)現(xiàn)。會(huì)救助、社會(huì)優(yōu)撫和安置等各項(xiàng)不同 性質(zhì)、作用和形式的社會(huì)保障制度構(gòu) 成整個(gè)社會(huì)保障體系。：堅(jiān) 持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化 ,以工業(yè)化促進(jìn) 信息化 ,走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效 益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人 力資源得以充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路 子。其核心就是以先進(jìn)的信息技術(shù)改 造、提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè) ,以信息化帶動(dòng)工業(yè) 化。發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì) ,采取跨越式發(fā)展思 路 ,實(shí)現(xiàn)我們的工業(yè)化目標(biāo)。30.“兩型社會(huì)”：兩型社會(huì)指的 是“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”。資源節(jié)約型社會(huì)是指整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建 立在節(jié)約資源的基礎(chǔ)上，建設(shè)節(jié)約型 社會(huì)的核心是節(jié)約資源。環(huán)境友好型 社會(huì)是一種人與自然和諧共生的社會(huì) 形態(tài)，其核心內(nèi)涵是人類(lèi)的生產(chǎn)和消 費(fèi)活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā) 展。：循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指以資 源的高效利用和循環(huán)利用為目標(biāo)，以“減量化、再利用、資源化”為原 則，以物質(zhì)閉路循環(huán)和能量梯次使用 為特征，按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán) 和能量流動(dòng)方式運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)模式。它 要求運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律來(lái)指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì) 的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其目的是通過(guò)資源高效 和循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)污染的低排放甚至 零排放，保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì) 與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。：就是廣大人民群眾 在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī) 定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事 物，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事 務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法 律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人 的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和 注意里的改變而改變。：國(guó)體即國(guó)家的階級(jí)本 質(zhì)，它是由社會(huì)各階級(jí)、階層在國(guó)家 中的地位所反映出來(lái)的國(guó)家的根本屬 性。它包括兩個(gè)方面：一是各階級(jí)、各階層在國(guó)家中所處的統(tǒng)治與被統(tǒng)治 階層在統(tǒng)治集團(tuán) 地位；二是各階級(jí)、內(nèi)部所處的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)地位。：指政治制度的具體 表現(xiàn)和實(shí)施形式,是管理國(guó)家政治事務(wù) 適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)制度,組織制度,工作制度等 具體制度，簡(jiǎn)稱(chēng)政體。是國(guó)家政權(quán)的 組織和管理形式以及有關(guān)國(guó)家政治活 動(dòng)的制度。司法、：即為行政、立法三大政府機(jī)構(gòu)共同存在，地位平等且互相制衡的政治制度。是當(dāng)前世 界上民主國(guó)家普遍采用的一種民主政 治制度。：籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種 社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn) 物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì) 歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指 一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土 人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝 術(shù)、行為 規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念 等。：核心 價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，決 定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向。任何社 會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系。社會(huì)主 義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi) 在精神之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目 標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位，其基本 內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó) 特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義 為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核 心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。：民族精神是指一個(gè) 民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形 成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的 價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精 神氣質(zhì)和總和。中華民族精神，即以 愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng) 不息的民族精神。其中，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的 民族精神是指導(dǎo)一個(gè)民族為了實(shí)現(xiàn)共 同的理想和目標(biāo)，凝聚全民族的意 志、智慧和力量，同心同德、維護(hù)統(tǒng)一、顧全大局的互助合作精神。愛(ài)好 和平的民族精神是指一個(gè)民族在同其 他民族的交往中，平等相待，友好相 處，求同存異，團(tuán)結(jié)合作，為了維護(hù) 世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展而努力貢獻(xiàn) 精神。勤勞勇敢的民族精神是指一個(gè) 民族為了自身的存在和發(fā)展，在改造 客觀世界的實(shí)踐中，勤勤懇懇，努力 不懈，勇于拼搏，敢于斗爭(zhēng)的精神。自強(qiáng)不息的民族精神是指一個(gè)民族所 具有的獨(dú)立自主、奮發(fā)向上、不斷進(jìn) 取的精神。：榮辱觀是人們?cè)陂L(zhǎng)期 的實(shí)際生活中,通過(guò)行為選擇和評(píng)價(jià)而 形成的對(duì)榮譽(yù)和恥辱的一種心理感受 及其相應(yīng)的穩(wěn)定的觀念體系,它屬于道 德人格和道德良心范疇,表現(xiàn)為行為主 由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定 的。不同的榮辱觀，是不同的世界 觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀 滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影 響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值 導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且 對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。“八榮八恥”：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以 3/6危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以 背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以 愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以 以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以 見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以 違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以 驕奢淫逸為恥。：所謂和諧社會(huì)，就 是指構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)部分、各種要素 處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。按照這樣 的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，所謂社會(huì)主義和諧社 會(huì)，應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系得到有效 的協(xié)調(diào)、社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健 全、穩(wěn)定有序的社會(huì)。具體說(shuō)，就是 一種民主法治、公平正義、誠(chéng)信友 安定有序、人與自然 愛(ài)、充滿(mǎn)活力、和諧相處的社會(huì)。41.“九二共識(shí)”：“九二共識(shí)”是指 1992年11月大陸的兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)與臺(tái) 灣的海峽交流基金會(huì)就解決兩會(huì)事務(wù) 性商談中如何表明堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則 的態(tài)度問(wèn)題所達(dá)成的以口頭方式表達(dá) 的“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則”的 共識(shí)。在一個(gè)中國(guó)的前 42.“一國(guó)兩制”:提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制 度；香港、澳門(mén)、臺(tái)灣是中國(guó)不可分 割的組成部分，它們作為特別行政區(qū) 保持原有的資本主義制度和生活方式 五十年不變！是鄧小平同志提出的具 有中國(guó)特色社會(huì)主義理論之一，是為 解決臺(tái)灣問(wèn)題，恢復(fù)對(duì)香港、澳門(mén)行 使主權(quán)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一而提出的 重大戰(zhàn)略決策和科學(xué)構(gòu)想。：時(shí)代主題問(wèn)題是世 界經(jīng)濟(jì)政治的重大問(wèn)題。當(dāng)今時(shí)代，和平與發(fā)展不僅是世界存在的最重要 的問(wèn)題，而且還反映了世界形勢(shì)的基 本特征，同時(shí)，當(dāng)今世界存在著的許 多全球性問(wèn)題，如局部戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題、糧 生態(tài)環(huán)境 能源問(wèn)題、食與人口問(wèn)題、問(wèn)題等等，其解決的出路也在于促進(jìn) 和平與發(fā)展。因此，和平與發(fā)展成為 當(dāng)今時(shí)代的主題。44．世界多極化：世界多極化，是我們新世紀(jì)在國(guó)際舞臺(tái)上所要面對(duì) 的一個(gè)基本趨勢(shì)。人們常說(shuō)的世界多 極化往往指世界政治多極化的格局。格局是現(xiàn)實(shí)力量的配置和組合，世界 政治格局是以綜合國(guó)力對(duì)比為基礎(chǔ) 的。而當(dāng)今世界，格局更多是大國(guó)之 間現(xiàn)實(shí)力量的綜合對(duì)比與配置組合。45．經(jīng)濟(jì)全球化：經(jīng)濟(jì)全球化是 指由于某些基本力量的推動(dòng),世界各國(guó) 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)突破地緣政治的某些范疇,跨 越國(guó)界,使相互間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日漸加強(qiáng), 相互融合的一種歷史趨勢(shì)和過(guò)程經(jīng) 濟(jì)全球化是各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存發(fā)展進(jìn) 一步加深的過(guò)程是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力 的發(fā)展要求生產(chǎn)的國(guó)際關(guān)系與之相統(tǒng) 一的新的發(fā)展階段。：是指互相 尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互 不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處 ：人民是指擁有一國(guó)國(guó) 籍，從事不同職業(yè)的人，是創(chuàng)造社會(huì) 價(jià)值，利用剩余價(jià)值，養(yǎng)活了國(guó)家、軍隊(duì)、政府公職人員的人，是推動(dòng)歷 史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和。：指民營(yíng)科技企 業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外 資企業(yè)的管理技術(shù)人員，個(gè)體戶(hù)，私 營(yíng)企業(yè)主，中介組織的從業(yè)人員，自 由職業(yè)人員等中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè) 的建設(shè)者。： 一個(gè)政黨所固有的本質(zhì)屬性就是其政 黨的性質(zhì)。政黨的性質(zhì)決定其政黨的 本質(zhì)和生命，同時(shí)又是區(qū)別于其他政 黨的最本質(zhì)特征。中國(guó)共產(chǎn)黨的性 質(zhì)，黨的十六大通過(guò)的黨章表述 為：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先 鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的 先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的 領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā) 展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方 向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利 益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn) 共產(chǎn)主義?！?黨的性質(zhì)決定并從根本 上規(guī)定著黨的宗旨，即立黨干什么、為了誰(shuí)，這就是全心全意為人民服 務(wù)。關(guān)于黨的宗旨，十六大通過(guò)的黨 章明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全 心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的 ”一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。：是立足于社會(huì)主 義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入分析我國(guó) 發(fā)展階段性特征，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí) 踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó) 外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求。：一切從實(shí)際出發(fā)理論 聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn) 真理和發(fā)展真理。盾：是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛 盾，是上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛 盾。：是雖不富裕，但日 子好過(guò)，我們是社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家 國(guó)民收入分配要使所有人都得益，沒(méi) 有太富的人，也沒(méi)有太窮的人，所以 日子普遍好過(guò)。：是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱 的根本看法和態(tài)度。4/6：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展 過(guò)程中形成的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深 厚的感情，是一個(gè)國(guó)家民族意識(shí)和民 族覺(jué)悟的集體反映。：（經(jīng)供參考）是指 在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和 主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決 新問(wèn)題。：它是馬克思列寧 主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐 證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確 的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn) 黨集體智慧的結(jié)晶。P13 毛澤東思想，是馬克思列寧主義 普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合 它是以毛澤東為主要代表的 的產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立 場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和 建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了 理論概括而形成的適合中國(guó)情況的科 學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義 在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明 了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理 論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集 體智慧的結(jié)晶。（百度）：胡錦濤在2003 年7月28日的講話中提出的“堅(jiān)持以人 為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā) 展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā) 展”。十七大，胡錦濤說(shuō)，科學(xué)發(fā)展 觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為 本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根 本方法是統(tǒng)籌兼顧。P36 科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化 的最新理論成果?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)中 國(guó)共產(chǎn)黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展 的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思 主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集 毛澤中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重 要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué) 理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指 導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必 須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。：私人資本 主義經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的 形式。P91 國(guó)家資本主義：國(guó)家資本主義指 與國(guó)家政權(quán)相結(jié)合，由國(guó)家掌握和控 制的一種資本主義經(jīng)濟(jì)。它的性質(zhì)和 作用決定于國(guó)家的性質(zhì)。（百度）：是馬克思列寧主 義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代 特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在 新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中 P22國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論是以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng) 立者、以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義為 主題的理論。鄧小平理論是馬克思主 義中國(guó)化的一大理論成果，是中國(guó)共 產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會(huì)主 義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。并且是在毛（百度）澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)展而成。5經(jīng)濟(jì)全球化：商品、資本、人才跨國(guó)界流動(dòng)，國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì) 關(guān)系利益密不可分、互相依賴(lài)的經(jīng)濟(jì) 態(tài)勢(shì)和潮流。（筆記）5馬克思主義中國(guó)化：中國(guó)共 產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革 命建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合、解決中國(guó) 它包括馬克思主義 具體問(wèn)題的過(guò)程。在中國(guó)的廣泛傳播的中國(guó)化、馬克思 主義理論創(chuàng)新的中國(guó)化、具有中國(guó)特 色社會(huì)主義道路的中國(guó)化。5知識(shí)經(jīng)濟(jì)：知識(shí)、人才、勞 動(dòng)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益模式。（筆記）知識(shí)經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)知識(shí)，特別是科 學(xué)技術(shù)方面的知識(shí)，積累到一定程 度，以及知識(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，增加到一定階段的歷史產(chǎn)物。（百 度）5三步走戰(zhàn)略：第一步，從 1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值 比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn) 題，這在二十世紀(jì)八十年代末已基本 實(shí)現(xiàn)；第二步，從1991年到20世紀(jì) 末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人 民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21 世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中 等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富 裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后，在這個(gè) 基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。P155