【正文】 物內(nèi)部 的基本的決定性的矛盾，生產(chǎn)力和生 產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾 是社會的基本矛盾。：經(jīng)濟(jì)體制是指在一 定區(qū)域內(nèi)(通常為一個國家)制定并執(zhí) 行經(jīng)濟(jì)決策的各種機(jī)制的總和。通常 是一國國民經(jīng)濟(jì)的管理制度及運行方 式。是一定經(jīng)濟(jì)制度下國家組織生 產(chǎn)、流通和分配的具體形式或者說就 是一個國家經(jīng)濟(jì)制度的具體形式。22.“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)：是否有利 于發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力，是否有 利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。：由市場通過供求關(guān) 系和價格變動，對生產(chǎn)要素和資源配 置起決定性作用的商品經(jīng)濟(jì)形式。在 這種經(jīng)濟(jì)形式下，價值規(guī)律調(diào)節(jié)社會 生產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和需求之間保持平衡，推動科技和生產(chǎn)的發(fā)展。有資 本主義市場經(jīng)濟(jì)和社會主義市場經(jīng)濟(jì) 前者有極大的自發(fā)性和盲目 的區(qū)別。性，并伴隨資本主義基本矛盾的深 化，經(jīng)常出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。：現(xiàn)代企業(yè)制 度是指以完善的企業(yè)法人制度為基礎(chǔ), 以有限責(zé)任制度為保證,以公司企業(yè)為 主要形成,以產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政 企分開、管理科學(xué)為條件的新型企業(yè) 制度,其主要內(nèi)容包括:企業(yè)法人制度、企業(yè)自負(fù)盈虧制度、出資者有限責(zé)任 制度、科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制與組織管理制 度。25．社會主義公有制：是一種生 產(chǎn)關(guān)系的理論范疇，其實質(zhì)和核心是 全體社會成員或者部分社會成員共同 占有生產(chǎn)資料，實現(xiàn)人們在生產(chǎn)資料 面前的平等，是由全體或部分社會成 員共同占有生產(chǎn)資料的一種所有制形 式。：所有制是 一個社會政治和經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，它 必然要通過一定的形式來實現(xiàn)。這個 形式具有一定的規(guī)定性，但是又不是 一成不變的，它隨著社會發(fā)展（生產(chǎn) 力發(fā)展）的變化而變化。“所有制的實 現(xiàn)形式”就是指社會一定的經(jīng)濟(jì)體制。：所謂按生產(chǎn) 要素分配是指生產(chǎn)要素所有者憑借要 素所有權(quán)，從生產(chǎn)要素使用者那里獲 得報酬的經(jīng)濟(jì)行為，即按照進(jìn)行物質(zhì) 資料生產(chǎn)時所投入的生產(chǎn)要素的多 少，進(jìn)行收益分配的一種方式”。：國家通過立法 而制定的社會保險、救助、補(bǔ)貼等一 系列制度的總稱。現(xiàn)代國家最重要的 社會經(jīng)濟(jì)制度之一。作用在于保障全 社會成員基本生存與生活需要，特別 是保障公民在年老、疾病、傷殘、失 業(yè)、生育、死亡、遭遇災(zāi)害、面臨生 活困難時的特殊需要。由國家通過國 民收入分配和再分 2/6由社會福利、社會保險、社 配實現(xiàn)。會救助、社會優(yōu)撫和安置等各項不同 性質(zhì)、作用和形式的社會保障制度構(gòu) 成整個社會保障體系。：堅 持以信息化帶動工業(yè)化 ,以工業(yè)化促進(jìn) 信息化 ,走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效 益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人 力資源得以充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路 子。其核心就是以先進(jìn)的信息技術(shù)改 造、提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè) ,以信息化帶動工業(yè) 化。發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢 ,采取跨越式發(fā)展思 路 ,實現(xiàn)我們的工業(yè)化目標(biāo)。30.“兩型社會”：兩型社會指的 是“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”。資源節(jié)約型社會是指整個社會經(jīng)濟(jì)建 立在節(jié)約資源的基礎(chǔ)上，建設(shè)節(jié)約型 社會的核心是節(jié)約資源。環(huán)境友好型 社會是一種人與自然和諧共生的社會 形態(tài)，其核心內(nèi)涵是人類的生產(chǎn)和消 費活動與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā) 展。：循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指以資 源的高效利用和循環(huán)利用為目標(biāo)，以“減量化、再利用、資源化”為原 則，以物質(zhì)閉路循環(huán)和能量梯次使用 為特征，按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán) 和能量流動方式運行的經(jīng)濟(jì)模式。它 要求運用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類社會 的經(jīng)濟(jì)活動，其目的是通過資源高效 和循環(huán)利用，實現(xiàn)污染的低排放甚至 零排放，保護(hù)環(huán)境，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì) 與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。：就是廣大人民群眾 在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī) 定，通過各種途徑和形式管理國家事 物，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事 務(wù)，保證國家各項工作都依法進(jìn)行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法 律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人 的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和 注意里的改變而改變。：國體即國家的階級本 質(zhì)，它是由社會各階級、階層在國家 中的地位所反映出來的國家的根本屬 性。它包括兩個方面：一是各階級、各階層在國家中所處的統(tǒng)治與被統(tǒng)治 階層在統(tǒng)治集團(tuán) 地位；二是各階級、內(nèi)部所處的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)地位。：指政治制度的具體 表現(xiàn)和實施形式,是管理國家政治事務(wù) 適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)制度,組織制度,工作制度等 具體制度，簡稱政體。是國家政權(quán)的 組織和管理形式以及有關(guān)國家政治活 動的制度。司法、：即為行政、立法三大政府機(jī)構(gòu)共同存在，地位平等且互相制衡的政治制度。是當(dāng)前世 界上民主國家普遍采用的一種民主政 治制度。：籠統(tǒng)地說，文化是一種 社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn) 物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會 歷史的積淀物。確切地說，文化是指 一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土 人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝 術(shù)、行為 規(guī)范、思維方式、價值觀念 等。：核心 價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)，決 定著社會意識的性質(zhì)和方向。任何社 會都有自己的核心價值體系。社會主 義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi) 在精神之魂，在所有社會主義價值目 標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位，其基本 內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國 特色社會主義共同理想、以愛國主義 為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核 心的時代精神、社會主義榮辱觀。：民族精神是指一個 民族在長期共同生活和社會實踐中形 成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的 價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精 神氣質(zhì)和總和。中華民族精神，即以 愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng) 不息的民族精神。其中，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的 民族精神是指導(dǎo)一個民族為了實現(xiàn)共 同的理想和目標(biāo)，凝聚全民族的意 志、智慧和力量，同心同德、維護(hù)統(tǒng)一、顧全大局的互助合作精神。愛好 和平的民族精神是指一個民族在同其 他民族的交往中，平等相待，友好相 處，求同存異，團(tuán)結(jié)合作，為了維護(hù) 世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展而努力貢獻(xiàn) 精神。勤勞勇敢的民族精神是指一個 民族為了自身的存在和發(fā)展，在改造 客觀世界的實踐中，勤勤懇懇，努力 不懈，勇于拼搏，敢于斗爭的精神。自強(qiáng)不息的民族精神是指一個民族所 具有的獨立自主、奮發(fā)向上、不斷進(jìn) 取的精神。：榮辱觀是人們在長期 的實際生活中,通過行為選擇和評價而 形成的對榮譽和恥辱的一種心理感受 及其相應(yīng)的穩(wěn)定的觀念體系,它屬于道 德人格和道德良心范疇,表現(xiàn)為行為主 由世界觀、人生觀、價值觀所決定 的。不同的榮辱觀，是不同的世界 觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀 滲透在整個社會的生活之中，不僅影 響著社會的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會的價值 導(dǎo)向，標(biāo)志著社會的文明程度，而且 對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用?！鞍藰s八恥”：以熱愛祖國為榮、以 3/6危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以 背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以 愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以 以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、損人利己為恥，以誠實守信為榮、以 見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以 違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以 驕奢淫逸為恥。：所謂和諧社會，就 是指構(gòu)成社會的各個部分、各種要素 處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。按照這樣 的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，所謂社會主義和諧社 會，應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系得到有效 的協(xié)調(diào)、社會管理體制不斷創(chuàng)新和健 全、穩(wěn)定有序的社會。具體說，就是 一種民主法治、公平正義、誠信友 安定有序、人與自然 愛、充滿活力、和諧相處的社會。41.“九二共識”：“九二共識”是指 1992年11月大陸的兩岸關(guān)系協(xié)會與臺 灣的海峽交流基金會就解決兩會事務(wù) 性商談中如何表明堅持一個中國原則 的態(tài)度問題所達(dá)成的以口頭方式表達(dá) 的“海峽兩岸均堅持一個中國原則”的 共識。在一個中國的前 42.“一國兩制”:提下，國家的主體堅持社會主義制 度；香港、澳門、臺灣是中國不可分 割的組成部分，它們作為特別行政區(qū) 保持原有的資本主義制度和生活方式 五十年不變！是鄧小平同志提出的具 有中國特色社會主義理論之一，是為 解決臺灣問題，恢復(fù)對香港、澳門行 使主權(quán)，實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一而提出的 重大戰(zhàn)略決策和科學(xué)構(gòu)想。：時代主題問題是世 界經(jīng)濟(jì)政治的重大問題。當(dāng)今時代，和平與發(fā)展不僅是世界存在的最重要 的問題，而且還反映了世界形勢的基 本特征，同時，當(dāng)今世界存在著的許 多全球性問題，如局部戰(zhàn)爭問題、糧 生態(tài)環(huán)境 能源問題、食與人口問題、問題等等，其解決的出路也在于促進(jìn) 和平與發(fā)展。因此，和平與發(fā)展成為 當(dāng)今時代的主題。44．世界多極化：世界多極化，是我們新世紀(jì)在國際舞臺上所要面對 的一個基本趨勢。人們常說的世界多 極化往往指世界政治多極化的格局。格局是現(xiàn)實力量的配置和組合，世界 政治格局是以綜合國力對比為基礎(chǔ) 的。而當(dāng)今世界，格局更多是大國之 間現(xiàn)實力量的綜合對比與配置組合。45．經(jīng)濟(jì)全球化：經(jīng)濟(jì)全球化是 指由于某些基本力量的推動,世界各國 經(jīng)濟(jì)活動突破地緣政治的某些范疇,跨 越國界,使相互間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日漸加強(qiáng), 相互融合的一種歷史趨勢和過程經(jīng) 濟(jì)全球化是各國經(jīng)濟(jì)相互依存發(fā)展進(jìn) 一步加深的過程是人類社會生產(chǎn)力 的發(fā)展要求生產(chǎn)的國際關(guān)系與之相統(tǒng) 一的新的發(fā)展階段。：是指互相 尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互 不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處 ：人民是指擁有一國國 籍，從事不同職業(yè)的人，是創(chuàng)造社會 價值，利用剩余價值，養(yǎng)活了國家、軍隊、政府公職人員的人，是推動歷 史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和。：指民營科技企 業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外 資企業(yè)的管理技術(shù)人員，個體戶，私 營企業(yè)主，中介組織的從業(yè)人員，自 由職業(yè)人員等中國特色社會主義事業(yè) 的建設(shè)者。： 一個政黨所固有的本質(zhì)屬性就是其政 黨的性質(zhì)。政黨的性質(zhì)決定其政黨的 本質(zhì)和生命，同時又是區(qū)別于其他政 黨的最本質(zhì)特征。中國共產(chǎn)黨的性 質(zhì)，黨的十六大通過的黨章表述 為：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先 鋒隊，同時是中國人民和中華民族的 先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的 領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā) 展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方 向，代表中國最廣大人民的根本利 益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn) 共產(chǎn)主義。” 黨的性質(zhì)決定并從根本 上規(guī)定著黨的宗旨，即立黨干什么、為了誰，這就是全心全意為人民服 務(wù)。關(guān)于黨的宗旨，十六大通過的黨 章明確指出：“中國共產(chǎn)黨黨員必須全 心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的 ”一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。：是立足于社會主 義初級階段基本國情，深入分析我國 發(fā)展階段性特征，總結(jié)我國發(fā)展實 踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢，借鑒國 外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求。：一切從實際出發(fā)理論 聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗 真理和發(fā)展真理。盾：是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛 盾，是上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛 盾。：是雖不富裕，但日 子好過，我們是社會主義國家，國家 國民收入分配要使所有人都得益，沒 有太富的人，也沒有太窮的人，所以 日子普遍好過。：是人們對榮譽和恥辱 的根本看法和態(tài)度。4/6：是在長期歷史發(fā)展 過程中形成的對自己祖國的一種最深 厚的感情，是一個國家民族意識和民 族覺悟的集體反映。：（經(jīng)供參考）是指 在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和 主觀偏見的束縛，研究新情況，解決 新問題。：它是馬克思列寧 主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐 證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確 的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn) 黨集體智慧的結(jié)晶。P13 毛澤東思想，是馬克思列寧主義 普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合 它是以毛澤東為主要代表的 的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義的立 場、觀點和方法，把中國長期革命和 建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了 理論概括而形成的適合中國情況的科 學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義 在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明 了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理 論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集 體智慧的結(jié)晶。（百度）：胡錦濤在2003 年7月28日的講話中提出的“堅持以人 為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā) 展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā) 展”。十七大，胡錦濤說，科學(xué)發(fā)展 觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為 本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根 本方法是統(tǒng)籌兼顧。P36 科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化 的最新理論成果?？茖W(xué)發(fā)展觀是對中 國共產(chǎn)黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展 的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思 主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集 毛澤中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、東思想、鄧小平理論和“三個代表”重 要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué) 理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指 導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必 須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。：私人資本 主義經(jīng)濟(jì)向社會主義國營經(jīng)濟(jì)過渡的 形式。P91 國家資本主義：國家資本主義指 與國家政權(quán)相結(jié)合，由國家掌握和控 制的一種資本主義經(jīng)濟(jì)。它的性質(zhì)和 作用決定于國家的性質(zhì)。（百度）：是馬克思列寧主 義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代 特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在 新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中 P22國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論是以鄧小平為主要創(chuàng) 立者、以建設(shè)有中國特色社會主義為 主題的理論。鄧小平理論是馬克思主 義中國化的一大理論成果，是中國共 產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會主 義建設(shè)經(jīng)驗的理論總結(jié)。并且是在毛（百度）澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)展而成。5經(jīng)濟(jì)全球化：商品、資本、人才跨國界流動，國與國之間的經(jīng)濟(jì) 關(guān)系利益密不可分、互相依賴的經(jīng)濟(jì) 態(tài)勢和潮流。（筆記）5馬克思主義中國化：中國共 產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理與中國革 命建設(shè)的具體實踐相結(jié)合、解決中國 它包括馬克思主義 具體問題的過程。在中國的廣泛傳播的中國化、馬克思 主義理論創(chuàng)新的中國化、具有中國特 色社會主義道路的中國化。5知識經(jīng)濟(jì)：知識、人才、勞 動所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益模式。（筆記）知識經(jīng)濟(jì)是人類知識，特別是科 學(xué)技術(shù)方面的知識，積累到一定程 度，以及知識在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，增加到一定階段的歷史產(chǎn)物。（百 度）5三步走戰(zhàn)略：第一步，從 1981年到1990年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值 比1980年翻一番，解決人民的溫飽問 題，這在二十世紀(jì)八十年代末已基本 實現(xiàn)；第二步，從1991年到20世紀(jì) 末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人 民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21 世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中 等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富 裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。然后，在這個 基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。P155