【正文】 的一種有序化狀態(tài)。②公共生活中，人們?yōu)榱司S護(hù)共同利益，提高生活質(zhì)量，需要按照一定的規(guī)范有序的生活。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，秩序之于社會(huì)，如規(guī)矩之于方圓。任何一個(gè)社會(huì)的公共生活都需要有公共秩序，即使在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)里，也要有起碼的公共生活規(guī)則。任何內(nèi)容和形式的公共生活都需要有自身的公共秩序，有如工作秩序、交通秩序、教學(xué)秩序、經(jīng)營(yíng)秩序、娛樂(lè)秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。③公共秩序?qū)τ诠采罹哂兄匾饬x。有序的公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展具有重要意義，其主要表現(xiàn)有：有序的公共生活有利于人們社會(huì)生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)的提高，是國(guó)家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。④人類(lèi)維護(hù)公共生活秩序是一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。公共生活中的道德和法律都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。？ 答：①盡管在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)過(guò)的人生目的五花八門(mén)、形形色色，但只有為人民服務(wù)的人生目的，才是科學(xué)的，高尚的人生目的，值得尊奉和踐行。②培養(yǎng)和樹(shù)立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民的要求和期待，人們只有自覺(jué)地樹(shù)立起為人民服務(wù)的人生目的，才能在服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造人生的價(jià)值，肩負(fù)起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。③培養(yǎng)和樹(shù)立為人民服務(wù)的人生目的，是人成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求，將為人民服務(wù)作為人生目的，能使人在為他人，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，不僅獲得物質(zhì)上的利益，而且能夠獲得才智的鍛煉，精神的提升。④培養(yǎng)和樹(shù)立為人民服務(wù)的人生目的，是抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的有力武器，惟有樹(shù)立了為人民服務(wù)的人生目的，才能高度警惕和自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響，以積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。答：①愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)于自己祖國(guó)的深厚感情，是將個(gè)人的命運(yùn)和祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，調(diào)整個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與民族關(guān)系的道德規(guī)范，是一種重大的政治原則，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱，②中華民族具有愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，具體表現(xiàn)為：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，抵御外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)；開(kāi)發(fā)祖國(guó)山河，創(chuàng)造中華文明；心系民生苦樂(lè)，推動(dòng)歷史進(jìn)步。正是這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以其巨大的凝聚力和向心力，維護(hù)了中華民族五千多年綿綿不斷，生生不息。③愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，在中華民族五千多年的歷史發(fā)展中，一直發(fā)揮重要作用。它是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是歷代優(yōu)秀任務(wù)譜寫(xiě)壯麗人生的力量源泉。④當(dāng)代中國(guó)要逐步擺脫貧窮和落后，建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還需要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題，是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。答：我們社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，這是因?yàn)椋孩傥覀兊纳鐣?huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。②社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮離不開(kāi)社會(huì)主義道德的積極作用。③社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向。④社會(huì)主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。？答：競(jìng)爭(zhēng)與合作是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的，沒(méi)有合作的競(jìng)爭(zhēng)是孤單的競(jìng)爭(zhēng)，孤單的競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)力量的，合作是為了更好的競(jìng)爭(zhēng)，正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系有：①處理好個(gè)人與集體的關(guān)系；②處理的自己與他人的關(guān)系；③處理好主角與配角的關(guān)系。答：①學(xué)思并重的方法，即通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性；②省察克治的方法，即通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向，不良念頭，并加以及時(shí)的抑制和克服；③慎獨(dú)自律的方法，即在無(wú)人知曉，沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而肆意妄為。④積善成德的方法，即通過(guò)積累善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝成優(yōu)良品德。⑤知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。？ 答：①鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，教育人民建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位（靈魂）。②用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量（主題）。③用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志（精髓）。④用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)（基礎(chǔ)）。？（試述家庭美德的主要內(nèi)容和加強(qiáng)家庭美德建設(shè)的重要意義？）答：①尊老愛(ài)幼：中國(guó)自古就是一個(gè)非常講究父慈子孝的國(guó)度，中國(guó)的傳統(tǒng)美德。②男女平等：男女平等是我國(guó)重要的法律原則和道德規(guī)范，也是我國(guó)的基本國(guó)策。③夫妻和睦：夫妻是家庭的主要成員，夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心。④勤儉持家：勤儉持家的家庭興旺的保證，也是社會(huì)富足的保證。⑤鄰里團(tuán)結(jié)：當(dāng)代社會(huì)，一個(gè)家庭不能孤立存在，當(dāng)家庭遇到困難時(shí)，首先伸出援手的往往是鄰居。？ 答：①引導(dǎo)大學(xué)生做什么人；人的理想信念反映的是對(duì)社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。“做什么人”是大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中時(shí)時(shí)面對(duì)的人生難題，只有樹(shù)立起崇高的理想信念才能更好的解決。②指引大學(xué)生走什么路；大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們都普遍面臨一系列人生課題，因此需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，從而需要樹(shù)立科學(xué)的崇高的理想信念。③鼓勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)；只有樹(shù)立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。？答：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。答：《勞動(dòng)法》①維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則；②按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則；③勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則；④勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則；《公務(wù)員法》①公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則；②監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則；③任人唯賢，德才兼?zhèn)湓瓌t；④分類(lèi)管理和效用原則。第五篇：思修考題思修考題一、案例分析：中學(xué)生趙某，15周歲，身高175公分，但面貌成熟，像二十五、六歲。某日，趙某偷拿家里的1萬(wàn)元買(mǎi)了一輛摩托車(chē)。試分析：（1）該摩托車(chē)買(mǎi)賣(mài)合同的效力狀況如何？（2）趙某父親發(fā)現(xiàn)此事后，起訴到法院要求商店將1萬(wàn)元退給自己，同時(shí)自己將摩托車(chē)退還商店。趙某父親的訴訟請(qǐng)求是否應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒ㄔ旱闹С执穑侯}目很清楚，趙某是限制民事行為能力人，其購(gòu)買(mǎi)摩托車(chē)的合同是效力待定的合同。其父作為法定代理人，拒絕追認(rèn)的，合同無(wú)效，雙方各自返還取得的財(cái)產(chǎn)。其父的要求法院會(huì)支持的另：合同無(wú)效、我國(guó)合同法規(guī)定未成年人簽訂與其年齡不相當(dāng)?shù)暮贤衅浞ǘù砣耍幢O(jiān)護(hù)人）的追認(rèn)才能有效力、否則效力待定。因此父親的申訴應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒ㄔ旱闹С至?。2 趙某的訴訟請(qǐng)求應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒ㄔ旱闹С?。二、案例分析?005年12月，王某、吳某兩人合資開(kāi)辦了一家外貿(mào)服務(wù)公司，向工商局辦理了注冊(cè)登記。其中王某出資6萬(wàn)元；吳某向朋友李某借款4萬(wàn)元，作為自己的出資。2008年10月，受全球金融風(fēng)暴的影響，公司資產(chǎn)損失殆盡，只剩下1萬(wàn)元現(xiàn)金，而負(fù)債卻高達(dá)6萬(wàn)元，其中公司向個(gè)體戶趙某借款4萬(wàn)元，向電腦公司購(gòu)買(mǎi)電腦欠貨款2萬(wàn)元。公司破產(chǎn)后，李某、趙某和電腦公司都找到王某、吳某兩人，要求他們清償欠款。王某、吳某提出，其所開(kāi)辦的是有限責(zé)任公司，只能以帳面所剩的1萬(wàn)元自己，在三者之間按2:2:1的比例清償。李某等不同意，遂向法院起訴。問(wèn)題：如果你是本案法官，你認(rèn)為本案應(yīng)當(dāng)如何處理？答：吳某和李某直接的借款合同是獨(dú)立的，跟公司沒(méi)有任何關(guān)系，因此吳某必須償還李某4萬(wàn)元；趙某和電腦公司屬于公司的債權(quán)人，他們可以向公司請(qǐng)求得到清償。趙某和電腦公司按照2:1從1萬(wàn)元公司賬面余額里得到清償。另：王某，吳某，和其外貿(mào)公司承擔(dān)連帶責(zé)任。首先王某，吳某在公司資不抵債的情況下仍然借款，發(fā)現(xiàn)還是無(wú)法繼續(xù)生產(chǎn)，當(dāng)股東發(fā)現(xiàn)此情況進(jìn)行破產(chǎn)清算更有利于債權(quán)人和債務(wù)人，可是他們?nèi)匀焕^續(xù)借款進(jìn)行。因此，我是法官我要求他們繼續(xù)連帶償還剩下的債務(wù)。三、案例分析：養(yǎng)花專業(yè)戶李某為防止有人偷花，在花房周?chē)嚼娋W(wǎng)。一日晚，白某偷花不慎觸電，經(jīng)醫(yī)院搶救無(wú)效，不治身亡。（1）李某對(duì)這種結(jié)果的主觀心理態(tài)度是什么樣的？（2）假設(shè)李某布設(shè)好電網(wǎng)后深怕造成意外傷亡，遂在電網(wǎng)四周樹(shù)立了幾個(gè)木牌，上面寫(xiě)著“有電！請(qǐng)勿靠近！”白某前來(lái)偷花過(guò)程中隨看到木牌，但以為是李某虛張聲勢(shì)，任然強(qiáng)行進(jìn)入，后觸電身亡，李某對(duì)白某的死亡的主觀心理態(tài)度是什么樣的？答： ：（1）1主觀心理態(tài)度是放任的態(tài)度。、間接故意，明知可能趙成他人死亡，放任這種結(jié)果發(fā)生。（2）過(guò)失中的輕信能夠避免的態(tài)度。、過(guò)于自信的過(guò)失，知道或者應(yīng)該知道可能造成他人死亡的后果，由于過(guò)于自信而使得結(jié)果產(chǎn)生四、案例分析：2001年，原告蔣某在成都某媒體刊登的中國(guó)人民銀行成都分行的招錄工作人員啟事中看到規(guī)定招錄對(duì)象的條件之一為“男性身高168公分、女性身高155公分以上”，原告認(rèn)為這侵犯了憲法規(guī)定的公民的平等權(quán)利，于是向成都市武侯區(qū)人民法院提起行政訴訟。問(wèn)題：根據(jù)所學(xué)法律知識(shí)，請(qǐng)問(wèn)中國(guó)人民銀行成都分行的規(guī)定是否合法？并說(shuō)明你的理由。答：合法。勞動(dòng)者有擇業(yè)權(quán)，用人單位有擇工權(quán)。用人單位認(rèn)為此條件更有利于單位的發(fā)展。這是他們對(duì)崗位的任職條件的規(guī)定。這完全由公司根據(jù)本公司的企業(yè)形象、發(fā)展方針等自己決定，屬于公司內(nèi)部管理范疇。五、論述：我國(guó)近代思想家梁?jiǎn)⒊凇豆茏釉u(píng)傳》（1909）寫(xiě)道：“法治者。治之極軌也。而通五洲萬(wàn)國(guó)數(shù)千年間，其最初發(fā)明此法治主義以成一家之言者，誰(shuí)乎？則我國(guó)之管子也?！闭J(rèn)為法治思想的起源在中國(guó)的法家。對(duì)此，你是否贊同？并說(shuō)明理由。你分兩點(diǎn)寫(xiě)：首先寫(xiě)法家的“法治” 法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國(guó)”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來(lái)的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。然后寫(xiě)其“法治”思想的不足 法家思想和我們現(xiàn)在所提倡的民主形式的法治有根本的區(qū)別，最大的就是法家極力主張君主集權(quán)，而且是絕對(duì)的。這點(diǎn)應(yīng)該注意。法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑒、利用、論述：民法有哪些基本原則？這些基本原則的主要內(nèi)容是什么？答：平等原則平等原則是由民法調(diào)整的市民社會(huì)關(guān)系的平等性決定的，是指民事主體的法律地位平等及適用法律的平等和受到法律的平等保護(hù)。法律平等地位，是指權(quán)利能力平等，自然人的權(quán)利能力平等（相同），法人有與其自身活動(dòng)相應(yīng)的權(quán)利能力（不相同），法律地位也是平等的。適用法律平等是指法律面前人人平等。平等保護(hù)是指法律對(duì)民事主體的保護(hù)規(guī)定是相同的，適用法律時(shí)不能區(qū)別對(duì)待，是由法律地位平等，適用法律平等決定的。自愿原則自愿是指在民事活動(dòng)中體現(xiàn)當(dāng)事人的意志，排除他人強(qiáng)迫，欺詐及其他不當(dāng)影響和壓力自己作主。這一原則也是由市民關(guān)系的平等性決定的。我國(guó)民法的自愿原則主要表現(xiàn)為合同自由、婚姻自由、遺囑自由。遵守社會(huì)公共道德原則社會(huì)公共道德，就是廣大市民公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，與共產(chǎn)主義道德有區(qū)別。調(diào)整市民社會(huì)關(guān)系的民法，必然以市民的公共道德為準(zhǔn)則。這是由道德和法律的一致性決定的。民法與市民道德精神一致，民事立法、執(zhí)法、適用法律均不能違背公共道德。在法無(wú)規(guī)定的情況下，道德可以成為民法的淵源，成為解決法律糾紛的依據(jù)。誠(chéng)實(shí)信用原則誠(chéng)實(shí)信用原則是指按照誠(chéng)實(shí)不欺、信守諾言的道德準(zhǔn)則平衡當(dāng)事人之間及當(dāng)事人與社會(huì)之間的利益的原則。此項(xiàng)原則要求當(dāng)事人在民事活動(dòng)中實(shí)事求是，自覺(jué)履行義務(wù)，也賦予法官一種解釋法律及法律行為的裁量權(quán)，即以一個(gè)誠(chéng)實(shí)信用人的理解進(jìn)行解釋。禁止權(quán)利濫用原則權(quán)利濫用，是指民事主體在行使權(quán)利時(shí)超出權(quán)利本身的目的和社會(huì)所容許的界線。此種行為是違法的，故為法律所禁止。行使權(quán)利損害社會(huì)公共利益，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，專以侵害他人為目的，以絕小瑕疵拒絕對(duì)方給付，違背權(quán)利目的等，均為法律所禁止