【正文】 根本途徑是積極參加社會(huì)實(shí)踐。馬克思的科學(xué)信念是社會(huì)主義必然代替資本主義，全世界最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。確立馬克思主義的科學(xué)信仰。①馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。②馬克思主義具有持久的生命力。③馬克思主義已改造世界為己任。1理想與信念的關(guān)系：信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障，理想是信念的根據(jù)與前提。1大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)自身肩負(fù)的歷史使命，確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國精神愛國主義是歷史的，具體的。在不同的歷史時(shí)代和文化背景下，總有著不同的內(nèi)涵。愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛國主義的要求：①、愛祖國的大好河山（基本要求）。②、愛自己的骨肉同胞。③、愛祖國的燦爛文化。④、愛自己的國家。愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：①、熱愛祖國，矢志不渝。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！?；“位卑未敢忘憂國?！保弧皥?bào)國之心，死而后已”②、天下興亡，匹夫有責(zé)。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”③、維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。④、同仇敵愾，抗御外侮愛國主義的時(shí)代價(jià)值。①、愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。②、愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。③、愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。④、愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉如何自覺維護(hù)國家利益？①、自覺維護(hù)國家利益，就要承擔(dān)對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)。②、自覺維護(hù)國家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。③、自覺維護(hù)國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。如何做一個(gè)忠誠的愛國者？①、自覺維護(hù)國家利益。②、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。③、維護(hù)祖國統(tǒng)一。④、增強(qiáng)國防觀念。⑤、以振興中華為己任。、愛國主義與愛社會(huì)主義的一致性：是中華人民共和國每一個(gè)公民必需堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。主要是對(duì)生活在中國大陸的中國公民的基本要求。愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性：不僅是對(duì)生活在中國大陸的中國公民的要求，還是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。中華民族精神的內(nèi)涵 ：① 愛國主義是中華民族精神的核心 ② 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 ③愛好和平④ 勤勞勇敢 ⑤ 自強(qiáng)不息改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心 ：① 改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 ②改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要 ③改革創(chuàng)新是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。包括：理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。1愛國主義中情感是基礎(chǔ)、思想是靈魂、行為是體現(xiàn)。只有做到愛國的情感，思想，行為一致的人，才是一個(gè)真正的愛國者。1現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)，大力弘揚(yáng)時(shí)代精神和民族精神1民族精神是指一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。1國際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)，而增強(qiáng)綜合國力的決定性因素是科技進(jìn)步的創(chuàng)新。1增強(qiáng)國防觀念的意義：①是大學(xué)生報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的主要體現(xiàn)②是大學(xué)生履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求③是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值世界觀的含義：世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。馬克思對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)解釋：人的本質(zhì)不是個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。(人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性)人生觀主要是通過人身目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。人生目的是人生觀的核心。是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)人生目的和意義的根本看法。人生觀從屬于世界觀，沒有正確的世界觀，也就沒有正確的人生觀。人生觀要回答的問題：①、人生目的，回答人為什么活著；②、人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；③、人生價(jià)值，判別什么樣的人生才有意義人生目的的作用：①、人生目的決定人生道路。②、人生目的決定人生態(tài)度；③、人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系：一是，人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。二是，人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值 既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾的統(tǒng)一體。(人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖)端正人生態(tài)度：①、人生須認(rèn)真。②、人生當(dāng)務(wù)實(shí)。③、人生應(yīng)樂觀。④、人生要進(jìn)取。(認(rèn)知，情感和意志是起主要作用的三種心理要素)錯(cuò)誤的人生觀：①、拜金主義人生觀；②、享樂主義人生觀；③、個(gè)人主義人生觀(個(gè)人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心)人生價(jià)值包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。①、一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。②、另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。1人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。①、人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。②、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。③、勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)平均一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。1要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，要做到以下四個(gè)堅(jiān)持：①、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。②、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。③、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。④、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一。1人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件。（1）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件：①、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。②、人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。（2）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件：①、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身出發(fā)；②、不斷提高自身能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。③、立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。④、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神1在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生：①、走與人民群眾相結(jié)合的道路。②、走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。1集體主義是在社會(huì)主義條件下，正確處理好個(gè)人利益同社會(huì)利益、集體利益、國家利益之間的基本原則。強(qiáng)調(diào)集體利益的發(fā)揮離不開個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性，且集體要重視個(gè)人的正當(dāng)利益。集體主義原則的重要價(jià)值取向是集體利益高于個(gè)人利益。第四章學(xué)習(xí)道德理論 注重道德實(shí)踐道德的起源：①、社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。②、人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。③、道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。道德的本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，并為其服務(wù)的是上層建筑。是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德的主要功能：認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。①、道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。②、道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力（更重要）?？偟膩碚f，其實(shí)質(zhì)是在調(diào)整利益關(guān)系。道德的功能：①、主要功能：認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。②、其他方面的功能：導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義。①、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。②、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。③、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長的重要條件。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：①、注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。②、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。(孔子以仁作為倫理道德思想的核心)③、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。④、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。⑤、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。⑥、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。人類最初的道德表現(xiàn)形式是傳統(tǒng)習(xí)俗。在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮：一種是文化復(fù)古主義思潮，認(rèn)為中國之所以落后，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落{文化傳統(tǒng)常常被稱為國家和民族的“胎記”}。另一種是歷史虛無主義思潮，認(rèn)為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，不能滿足我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：①、愛國守法②、明禮誠信；③、團(tuán)結(jié)友善；④、勤儉自強(qiáng)；⑤、敬業(yè)奉獻(xiàn)大學(xué)生與誠信道德。①、誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。②、誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。③、誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”個(gè)人品德的特點(diǎn)：實(shí)踐性、綜合性、穩(wěn)定性。1個(gè)人品德的功能和作用主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面：首先，個(gè)人品德對(duì)社會(huì)道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。其次，個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。衡量一個(gè)人的道德水平高低的主要標(biāo)志是其道德行為。1社會(huì)道德規(guī)范是人們?yōu)榱松鐣?huì)穩(wěn)定和發(fā)展必須遵守的行為規(guī)范。社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，原則是集體主義(目的是個(gè)人利益與集體利益的最大和諧發(fā)展)。而社會(huì)主義道德也是現(xiàn)階段我國的主要道德類型和對(duì)全體公民的共同要求。1道德修養(yǎng)是人們根據(jù)一定的道德原則和規(guī)范來改造自我，教育自己，形成自己的道德品質(zhì)，提高自己的道德境界的道德實(shí)踐活動(dòng)。1進(jìn)行道德修養(yǎng)的方法：①、學(xué)思并重。②、省察克制。③、慎獨(dú)自律。④、積善成德。⑤、知行統(tǒng)一1正確處理國家，集體和個(gè)人三者利益關(guān)系的關(guān)鍵在于兼顧三者利益，做好統(tǒng)籌兼顧。第五章領(lǐng)會(huì)法律精神 理解法律體系廣義的法律：指法律的整體，主要包括憲法，全國人民代表大會(huì)及常務(wù)委員會(huì)制定的法律，國務(wù)院制定的行政法規(guī)，地方國家權(quán)力機(jī)關(guān)制定的地方性法規(guī)，民族自治地方的人民代表大會(huì)及常務(wù)委員會(huì)制定的自治條例和單行條例等。狹義的法律：僅指全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定的法律。法律的一般含義：①法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范 ②法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)③法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定法律的歷史發(fā)展：奴隸制法律→封建制法律→ 資本主義制法律(原始社會(huì)沒有法律，只存在習(xí)慣)資本主義國家的法律制度可以分為大陸系法律和英法系法律。大陸系法律又稱羅馬系法律、民法法系、法典法系等，仿照《法國民法典》和《德國民法典》的樣式而建立起來的國家法律制度的總稱。歐洲的法國、德國、意大利、荷蘭、西班牙、葡萄牙等國和拉丁美洲、亞洲許多國家的法律都屬于大陸系法系。英美法系又稱英國法系、普通法系、判例法系，是承襲英國中世紀(jì)的法律傳統(tǒng)而發(fā)展起來的各國法律制度的總稱。英國、美國、澳大利亞、新西蘭等國的法律制度均屬于英美法系。我國社會(huì)主義法律體系的基本內(nèi)容：中國特色社會(huì)主義法律體系是以我國全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體?，F(xiàn)在，我國以憲法為核心，以涵蓋憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟和非訴訟程序法等7個(gè)法律部門的法律為主干，由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等3個(gè)層次法律規(guī)范構(gòu)成的中國特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)基本形成，國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活各個(gè)方面基本做到有法可依，有力地保障和推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。我國的國體是人民民主專政制度。我國社會(huì)主義法律的運(yùn)行：①法律制定②法律遵守③法律執(zhí)行 ④法律適用社會(huì)主義法治觀念的主要內(nèi)容；（1）社會(huì)主義民主法治是社會(huì)主義的重要特征（2）黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主法治建設(shè)的根本保證（3）社會(huì)主義民主法治相互依存、相互促進(jìn)法律思維方式的特征；講法律、講證據(jù)、講程序、講法理我國憲法的特征和基本原則： ㈠特征：①內(nèi)容上憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面②效力上憲法擁有最高法律效力③憲法的修改由全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)或1/5的全國人民代表大會(huì)代表提議，并有全國人民代表大會(huì)全體代表的2/3多數(shù)通過。㈡基本原則：①黨的領(lǐng)導(dǎo)原則②罪刑法定原則③人民主權(quán)原則④法治原則⑤民主集中制原則。1執(zhí)法公正的要求：①合法合理原則 ②及時(shí)高效原則 ③程序公正原則1堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重 法律公正包括實(shí)體公正和程序公正2個(gè)方面。①實(shí)體公正：法律上的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任之設(shè)定，分配的結(jié)果是否正當(dāng)合理。②程序公正：法律上的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任之設(shè)定，分配的過程或程序是否正當(dāng)合理。1法律權(quán)利與法律義務(wù)的性質(zhì) ：（1）從來源看，法律權(quán)利和法律義務(wù)一般都來源于法律的明文規(guī)定，或者法律雖未明文規(guī)定，但可以從法律的規(guī)定中推導(dǎo)出來。（2）從基本內(nèi)容來看，法律權(quán)利意味著人們可以依法作或不作一定行為，可以依法要求他人作或不作一定行為（3）從范圍來看，法律權(quán)利和法律義務(wù)都有明確的界限（物質(zhì)生活條件、政治文明程度、文化發(fā)展水平制約、社會(huì)承受能力、法律界限）1法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系 ①結(jié)構(gòu)上相關(guān)關(guān)系②總量上等值關(guān)系③功能上互補(bǔ)關(guān)系1新的國家安全觀包括：政治安全、國防安全、經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全。政治安全和國防安全是國家安全的支柱與核心。經(jīng)濟(jì)安全是國家安全的基礎(chǔ)。1法律思維方式的含義：按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。1法律思維方式的特征：講法律 講證據(jù) 講程序 講法理1培養(yǎng)法律思維方式的途徑：學(xué)習(xí)法律知識(shí) 掌握法律方法 參與法律實(shí)踐1我國的國家制度 國體、政體 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)（1）我國的國家制度主要包括人