【正文】 伸。精通一科，神須專注，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。(——董必武)蟹六跪而二螯，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。(——荀子)四、務(wù)實(shí)(一)引經(jīng)據(jù)典○○○ 知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z》○○○ 士雖有學(xué)，而行為本焉?！赌印贰稹稹?政者，口言之，身必行之?！印稹稹?道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！髯?注釋：道路雖近，不走也不能達(dá)到；事情很小，不做也完不成。)○○○ 君子強(qiáng)學(xué)而力行?！獥钚?西漢學(xué)者)○○○ 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！段男牡颀垺?注釋：練習(xí)一千支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之后才知道如何識(shí)別劍器。)○○○ 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游○○○ 務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分?！跏厝?明代哲學(xué)家)○○○ 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?！珴蓶|○○○ 只有忠實(shí)于事實(shí)，才能忠實(shí)于真理。——周恩來○○○ 要學(xué)會(huì)游泳，必須下水?！袑帯稹稹?行動(dòng)是通往知識(shí)的惟一的路?！挷{○○○ 娛樂是花，務(wù)實(shí)是根。如果要欣賞花的美麗，必須先加強(qiáng)根的牢固?！獝勰稹稹?上天絕不幫助坐而不動(dòng)的人?！虫诳死锼?希臘悲劇作家)(二)經(jīng)典事例四川省成都市新都區(qū)政府的官方網(wǎng)站——香城新都網(wǎng)，近日來被網(wǎng)友稱為——“最務(wù)實(shí)也最有個(gè)性的官方網(wǎng)站”。這個(gè)網(wǎng)站務(wù)實(shí)是因?yàn)檫@個(gè)網(wǎng)站力求有信必復(fù)，直擊問題、有理有據(jù)，而且不擺官架子。而它個(gè)性，則表現(xiàn)在面對(duì)百姓的信言方留言，不管是批評(píng)的監(jiān)督的甚至是罵娘的從不刪帖，只是在后面都加一句“反映問題請(qǐng)使用文明語言”——如此堅(jiān)持高度負(fù)責(zé)及正面引導(dǎo)與教育的政府網(wǎng)站，難怪會(huì)讓網(wǎng)友“瘋傳”，并得到“不推諉、不隱瞞、直擊問題，有理有據(jù)，務(wù)實(shí)且幽默，更沒有官架子”的好評(píng)了?！军c(diǎn)評(píng)】做人需要踏實(shí)，做事需要實(shí)干，政府公共服務(wù)更加需要?jiǎng)?wù)實(shí)。香城新都網(wǎng)作為務(wù)實(shí)的典型和代表值得學(xué)習(xí)和借鑒，也更加突顯出人民群眾對(duì)政府務(wù)實(shí)行政的迫切需求。群眾不僅希望看到“不推諉、不隱瞞、直擊問題，有理有據(jù)，務(wù)實(shí)且幽默，更沒有官架子”，更加希望看見“守夜人”的努力實(shí)踐。在公務(wù)員面試中，可廣泛引用于服務(wù)型政府、責(zé)任政府、政府改革等熱點(diǎn)問題。操千曲而后曉聲，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。(——?jiǎng)③?紙上得來終覺淺，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。(——陸游)第二篇：公務(wù)員面試名言警句一、名言、警句的概述名言：著名的言論或話語。如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹）；“做官先做人，萬事民為先”（鄭培民）。警句：能夠陳述深刻的道理，并且能夠時(shí)刻給予我們提醒的簡(jiǎn)單的一句話，就叫做警句。如“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”（諸葛亮）；“手莫伸，伸手必被捉”（陳毅）二、名言警句的意義一些人說的、寫的、歷史記錄的，經(jīng)過實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語，如“一滴水只有流入大海才會(huì)永不干涸”（雷鋒），統(tǒng)稱為名言警句。只要是有教育意義的精練語句，都可以稱為格言。格言是一個(gè)人的機(jī)智的精華，是眾人匯成的睿智。聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)，都在格言里面。格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語句，如：“滿招損，謙受益”（《宋史吳玠傳》）；“權(quán)力未經(jīng)監(jiān)督，必然滋生腐敗”（孟德斯鳩）。古訓(xùn)是古代流傳下來的、可以作為推測(cè)的話。例如：“少壯不努力，老大成傷悲”；“只要有恒心，鐵杵磨成針”；“相逢好似初相識(shí)，到老終無怨恨心”；“ 知己知彼，將心比心”。其實(shí)，格言與諺語、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，沒有特別的使用禁忌。它們都能給人以啟迪、警示、勸喻與教育。我們姑且不去辨析它們的特征、功用，我們只需打開知識(shí)的寶庫把它們一一攝入囊中、爛記于心，我們主要的精力是把它們背誦、記憶下來，并懂得“運(yùn)用之妙，存乎一心”的奧妙，準(zhǔn)確、靈活地駕馭和運(yùn)用它們，使我們的表達(dá)更貼切、更完美，使我們所陳之辭更有藝術(shù)性、更有感染力，使我們?cè)诮窈蟮娜穗H交往方面更通暢、更便捷、效果更佳。同時(shí)也凸現(xiàn)出我們公務(wù)員的文化內(nèi)涵、整體素養(yǎng)，展示了公務(wù)員的儒雅風(fēng)范。再者，從面試層面上講，也會(huì)增強(qiáng)面試的語言表達(dá)能力，感染考官，增加了獲取高分的可能性。一舉多得，何樂而不為呢？三、名言警句類的分類一是，近代對(duì)世界的發(fā)展和進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、政治家、思想家所說的、對(duì)于年輕人的成長(zhǎng)有激勵(lì)作用或富含哲理的話。如：居里夫人說“持久的耐力造就成功”；溫家寶總理在河南考查時(shí)說“手中有糧，心中不慌”；馬克思說“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸”。二是，古代的名言警句。我國(guó)古代哲人先賢們的至理名言，以儒家學(xué)派的最多。如古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下”。大凡名言警句，都是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)，是文化精華的沉淀，對(duì)后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。公務(wù)員面試題目中，用名言警句考查的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)生命價(jià)值的體悟；（2）對(duì)理想的界定和評(píng)價(jià)；（3）對(duì)公平正義的理解和判斷；（4）對(duì)人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中所要正確面對(duì)的因素的理解和評(píng)價(jià)；（5）對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與工作的警示與借鑒。第三篇：公務(wù)員面試名言警句國(guó)家公務(wù)員面試緊張、激烈，同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)中也充滿神秘和挑戰(zhàn)。公務(wù)員面試考查的是考生良好的道德修養(yǎng)，扎實(shí)的工作能力，豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，全面的知識(shí)體系。想在公務(wù)員面試這短短的大約半個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，在眾多進(jìn)入面試的優(yōu)秀考生中脫穎而出，考生就一定要表現(xiàn)出色吸引考官的眼球。而大部分考生卻因理不清頭緒、抓不住重點(diǎn)、握不住方向，以至考場(chǎng)失利。國(guó)家公務(wù)員網(wǎng)專家指導(dǎo)考生，熟練、合理的使用名言警句可以使廣大考生在面試中占盡先機(jī)，成功近在咫尺。一、名言、警句的概述名言：著名的言論或話語。如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹）；“做官先做人，萬事民為先”（鄭培民）。警句：能夠陳述深刻的道理，并且能夠時(shí)刻給予我們提醒的簡(jiǎn)單的一句話，就叫做警句。如“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”（諸葛亮）；“手莫伸，伸手必被捉”（陳毅）二、名言警句的意義一些人說的、寫的、歷史記錄的，經(jīng)過實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語，如“一滴水只有流入大海才會(huì)永不干涸”（雷鋒），統(tǒng)稱為名言警句。只要是有教育意義的精練語句，都可以稱為格言。格言是一個(gè)人的機(jī)智的精華，是眾人匯成的睿智。聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)，都在格言里面。格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語句，如：“滿招損，謙受益”（《宋史吳玠傳》）；“權(quán)力未經(jīng)監(jiān)督，必然滋生****”（孟德斯鳩）。古訓(xùn)是古代流傳下來的、可以作為推測(cè)的話。例如：“少壯不努力，老大成傷悲”；“只要有恒心，鐵杵磨成針”；“相逢好似初相識(shí)，到老終無怨恨心”；“ 知己知彼，將心比心”。其實(shí)，格言與諺語、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，沒有特別的使用禁忌。它們都能給人以啟迪、警示、勸喻與教育。我們姑且不去辨析它們的特征、功用，我們只需打開知識(shí)的寶庫把它們一一攝入囊中、爛記于心，我們主要的精力是把它們背誦、記憶下來，并懂得“運(yùn)用之妙，存乎一心”的奧妙，準(zhǔn)確、靈活地駕馭和運(yùn)用它們，使我們的表達(dá)更貼切、更完美，使我們所陳之辭更有藝術(shù)性、更有感染力，使我們?cè)诮窈蟮娜穗H交往方面更通暢、更便捷、效果更佳。同時(shí)也凸現(xiàn)出我們公務(wù)員的文化內(nèi)涵、整體素養(yǎng)，展示了公務(wù)員的儒雅風(fēng)范。再者，從面試層面上講，也會(huì)增強(qiáng)面試的語言表達(dá)能力，感染考官，增加了獲取高分的可能性。一舉多得，何樂而不為呢？三、名言警句類的分類一是，近代對(duì)世界的發(fā)展和進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、政治家、思想家所說的、對(duì)于年輕人的成長(zhǎng)有激勵(lì)作用或富含哲理的話。如：居里夫人說“持久的耐力造就成功”；******總理在河南考查時(shí)說“手中有糧，心中不慌”；馬克思說“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸”。二是，古代的名言警句。我國(guó)古代哲人先賢們的至理名言，以儒家學(xué)派的最多。如古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下”。大凡名言警句，都是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)，是文化精華的沉淀，對(duì)后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。公務(wù)員面試題目中，用名言警句考查的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)生命價(jià)值的體悟；（2）對(duì)理想的界定和評(píng)價(jià)；（3）對(duì)公平正義的理解和判斷；（4）對(duì)人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中所要正確面對(duì)的因素的理解和評(píng)價(jià)；（5）對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與工作的警示與借鑒。第四篇：公務(wù)員面試名言警句公務(wù)員面試名言警句政府層面群眾篇：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)?！渭?、思想家、社會(huì)改革家 康有為，得人心難?！?元朝末期政治家,軍事家 脫脫 《朱史楊茼俸》元脫脫等《朱史楊茼俸》。兩句大意是：攻城掠地，“強(qiáng)力可得，相對(duì)來說比較容易，而要得到人心，使人心信服，進(jìn)而得到人民的擁戴，則很困難?！彼螌幾跁r(shí)，北方金人控制區(qū)因鬧災(zāi)荒，大批人投奔到南宋來，南宋守邊官吏拒不接待還射殺他們。楊簡(jiǎn)針對(duì)此事說了選樣的話，表現(xiàn)出楊筒重民、愛民的思想。—— 荀況,戰(zhàn)國(guó)末期思想家 荀子 《荀子議兵》見《荀子議兵》。兵要：用兵的要領(lǐng)。善附民：善于使人民靠攏自己。本句大意是：用兵的要領(lǐng)在于能使人民歸附于自己，能取得民心。能否取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，在于能否取得人民的同情和支持，得民心者得天下，失民心者失天下，這道理在《左傳》中就已講得十分清楚。例如莊公十年齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，僖公廿八年晉楚城濮之戰(zhàn)，僖公卅三年秦晉般之戰(zhàn)等，都說明了這一道理。此句可用以說明用兵之道在于爭(zhēng)取民心。6為政之道，以順民心為本。—— 宋代教育家 程頤，善教得民心。—— 孟軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 ?！?南宋愛國(guó)詞人 辛棄疾 《美芹十論觀寡》 宋辛棄疾《美芹十論 ? 觀寡》自古以來國(guó)家統(tǒng)一分裂的局勢(shì)，往往取決于民心。，禮義以養(yǎng)其心。—— 元代政治家、教育家 許衡，安民乃能御侮?！?《歷代名賢經(jīng)武粹語》 《歷代名賢經(jīng)武粹語》 《歷代名賢經(jīng)武粹語》得民：得到百姓擁護(hù)。安民：安定百姓。御侮：抵抗外敵欺侮。，不能合民心者也。—— 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事家 孫臏 《孫臏兵法》 ，猶水之就下，獸之走壙也?！?孟軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子離婁上》戰(zhàn)國(guó)孟軻《孟子離婁上》。就下：向低處流。走壙(ku224。ng況)：壙同“曠”，向曠野跑。這幾句大意是：百姓歸向仁德的君主，猶如水向低處流，獸向曠野跑一樣。水向低處流，獸向曠野跑，皆其本性使然；而人民向往仁德明君，也是由其求生存的本性所決定。作為君主，行仁政，愛百姓，那么百姓都會(huì)歸服他，近處的安于國(guó)，遠(yuǎn)方的前來歸服，若行暴政，民不得其安，則必然是為淵驅(qū)魚，使百姓逃亡。幾句通過形象的比喻說明政治道理，增強(qiáng)了說服力和感人力。,在順民心,政之所廢,在逆民心。—— 春秋時(shí)期政治家,史稱管子 管仲 《管子牧民》春秋管仲《管子牧民》。廢：敗壞。逆:背。這兩句大意是：國(guó)家政事之所以興旺，在于順乎民心；國(guó)家政事之所以敗壞，在于背乎民心。人民是組成國(guó)家的基礎(chǔ)，國(guó)家的政事只有順乎民心，符合人民的愿望，才能行得通，若背逆民心，不符合人民的愿望，就行不通。民心，決定著國(guó)家政事的興廢。這兩句可用于論述國(guó)家施政不能違背凡民的愿望。，失其民也；失其民者，失其心也?！?孟軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子，大事可成；民心所離，立見滅亡?！?清朝末期 陳天華？得民心而已！天下何以亂？失民心而已！—— 清代思想家 王韜 ，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時(shí)，然而早干水溢，則變置社稷。—— 孟軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子盡心下》【譯文】百姓最為重要，代表國(guó)家的土神谷神其次，國(guó)君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做國(guó)君，得到國(guó)君歡心的做大夫。國(guó)君危害到土神谷神——國(guó)家，就改立國(guó)君。祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時(shí)舉行，但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就改立土神谷神?！咀⑨尅可琊ⅲ簧?，土神。稷：谷神。古代帝王或諸侯建國(guó)時(shí)，都要立壇祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國(guó)家的代稱。丘：眾。犧牲：供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。粢（zi）：稷，粟米。粢盛既潔的意思是說，盛在祭器內(nèi)的祭品已潔凈了。民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命。（《三國(guó)志吳書駱統(tǒng)傳》）權(quán)責(zé)篇，出則謙謙以自悔?！獜堭B(yǎng)浩《為政忠告》，處義而不回?！S石公《素書》，達(dá)則兼濟(jì)天下。——孟子，以富民為功，以貧苦民為罪?！Z誼，后天下之樂而樂?！吨傺停麑⒁皇聼o成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。——列夫托爾斯泰為政篇，不令而行。其身不正，雖令不行?！鬃樱R財(cái)莫如廉?！拙右?，濯清漣而不妖?！芏仡U，貪者民之賊也?！?，幾人到此誤平生。——朱熹公正篇，天下定。一言倚，天下靡?！端囄念惥邸?，偏生暗。——《荀子》，不患貧而患不安?！鬃?，一言而萬民齊?！?jiǎng)?，莫若至公。——司馬光，必循天下之公?！醴蛑?明末思想家)信念篇，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮，非志無以成學(xué)?！T葛亮，行道要如水。不如山，不能堅(jiān)定，不如水，不能曲達(dá)。——宣永光，雖九死其猶未悔?！峨x騷》，吾將上下而求索?！峨x騷》執(zhí)法篇，不成方圓?！献?，必以奉法為重?！度龂?guó)演義》，不難于立法，而難于法之必行?！獜埦诱??！S宗羲(明末思想家)，比制定法更重要。——杰弗遜誠(chéng)信篇魯迅：誠(chéng)信為人之本劉向：人背信則名不達(dá)韓非子：小信誠(chéng)則大信立墨子：言不信者，行不果杰弗遜：誠(chéng)實(shí)是智慧之書的第一章《資治通鑒》：丈夫一言許人，千金不易約克拉克： 失去信用是一個(gè)人的最大損失。杰羅爾德： 獲取信用