【正文】 律的手段更為靈活豐富，為后世的“德主刑輔”的法律思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。，互為補充，相輔相成，密不可分：“禮”是經(jīng)過統(tǒng)治者制定或認可的要求人們自覺遵守的指導性規(guī)范，全面規(guī)定國家基本制度，社會等級秩序及日常行為規(guī)則，其功能在于正面的積極指導：刑事制裁違法犯罪的懲罰性規(guī)范，其功能和作用在于處罰及遏制犯罪；推行“禮不下庶人，刑不上大夫”的法律適用原則，禮與刑的適用對象有所不同。答：禮治：推崇西周宗法等級秩序和禮樂典章制度，“以禮治國”。德治：以德禮教化引導民眾，用宗法禮儀制度規(guī)范人們的言行；反對以嚴刑峻法震懾犯罪，“以德治國”。人治：為政在人，治理國家在于得賢人，“以人治國”。推行“仁政”，禁止濫用刑罰；“民貴君輕”?！暗乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。答：用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪收懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德來治理百姓，用禮制去同化他們，老百姓不止有羞恥之心而且有歸服之心。答：漢文帝：用徒刑，笞刑和死刑代替黥刑，劓刑，斬左右趾三種肉刑：將黥刑改為五年勞役；劓刑改為笞三百；斬左趾改為笞五百；斬右趾改為棄市（死刑）。把終身服役的勞役刑制度改為有期限的勞役刑制度。漢景帝：斬左趾笞五百改為三百；劓刑笞三百改為二百；到公元前144年又各自改為二百和一百。至此，肉刑基本被其他刑罰所代取。歷史意義：積極：廢除肉刑順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，有利于保護社會生產(chǎn)力；為封建五刑的形成奠定了基礎(chǔ)；是我國古代法制史上具有歷史意義的事件，是由奴隸制五刑像封建制五刑過渡的重要標志。（消極：刑制比較繁雜，封建五刑經(jīng)過長時間的醞釀才最終在隋唐確立。）。答：“出罪”的，采用“舉重明輕”的辦法，即應(yīng)免除刑事責任的，則舉出一個更為嚴重的，卻沒有被判罪的行為作為例證?！叭胱铩钡模捎谩e輕明重”的辦法，即應(yīng)定罪的，則舉出一個明顯輕微而被定罪的行為作為例證 ？答：律例合編：把條例，斷例等歸之于典律，和典律一并成為法典的兩個構(gòu)成部分。答：，成為中國古代法律的典范，唐律的特點就是中國古代法律的特點：，禮法融為一體；；，被后世奉為立法的楷模； ，其法律制度也被傳播四方，影響遠及東亞國家，成為這些國家封建立法的淵源。：維護封建統(tǒng)治，儒家思想更加根深蒂固，儒家思想的消極方面在后世中不斷體現(xiàn)出來，后世封建統(tǒng)治弊端異常突出?！斗ń?jīng)》的結(jié)構(gòu)，主要內(nèi)容及歷史意義。答： 結(jié)構(gòu)上：以懲治盜賊罪為核心，根據(jù)罪名類型，囚捕程式，量刑標準等各項不同內(nèi)容分立篇目，包含了總則與分則，實體法與程式法，刑法法律規(guī)范與其他法律規(guī)范等各方面的內(nèi)容，共有六篇。主要內(nèi)容：第一部分包括前四篇，主要是懲治盜賊犯罪的法律規(guī)定；第二部分即第五篇，主要是懲治盜賊犯罪以外其他犯罪的法律規(guī)定；第三部分即第六篇《具法》，是關(guān)于定罪量刑原則的法律規(guī)定。歷史意義：；，立法技術(shù)，刑罰制度的發(fā)展等產(chǎn)生了深遠影響；，而且也為后世的魏晉南北朝等各代立法所宗；，開創(chuàng)了中華法系獨樹一幟的立法先河?！岸Y法合一”的表現(xiàn)。答：A.“三綱五常，禮之大體”是儒家思想的核心內(nèi)容。唐律以“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”為立法的主導思想，把維護君權(quán)，父權(quán)，夫權(quán)作為法律的根本任務(wù)。，輕疏有分。唐律不僅賦予貴族，官僚法律上的種種特權(quán)，就是普通人也以身份確定罪名和量刑，同罪而異罰。，強調(diào)寬仁慎刑，是儒家的又一主張。唐律中，死刑條款比前朝后代均有所減?。晃逍腆w系中，刑罰均為獨立的刑種，無附加之刑，且行刑規(guī)范；量刑幅度也相對為輕；有疑罪從輕的明文規(guī)定，等。答：，建立完備的法律體系；，穩(wěn)定，以利于執(zhí)行和遵守；，一斷以律.第三篇：中國法制史期末名解和簡答題名詞解釋1《禹刑》 夏朝奴隸制法律制度總稱，統(tǒng)治者為鎮(zhèn)壓奴隸反抗制定，體現(xiàn)法律的階級本質(zhì)。據(jù)記載規(guī)定五種刑罰（大辟、劓刑、墨刑、宮辟、臏辟），共三千條2《政典》夏代行政法規(guī)，維護奴隸主國家機器運轉(zhuǎn)。對懈怠政令官吏“不及時殺無赦”。依法治吏的先河。3《湯刑》是商代成文刑書，商代法律泛稱，為平定亂政，在禹刑基礎(chǔ)上制定，“刑名從商”，形成奴隸制刑制的基本輪廓。4八議：指八種人犯罪享有法律特權(quán)。源于西周八辟，規(guī)定八議：既議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。貴族地主享有特權(quán),凌駕于法律制裁上,反映封建法制公開不平等。5五聽；審判案件時判斷當事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N觀察方式指辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。6云夢秦簡：1975年12月在湖北云夢縣睡虎地十一號墓挖出大量量秦簡，建國后第一次發(fā)現(xiàn)秦簡，記載秦朝法律與公文，為研究秦朝法律提供第一手資料。這些秦簡收進《睡虎地秦墓竹簡》簡稱云夢秦簡。云夢秦律是在死于秦始皇三十年的一個名為“喜”的墓主的墳?zāi)怪邪l(fā)現(xiàn)的，7鬼薪、白粲:秦代強制男犯為鬼神砍樹，女犯為祠祀擇米。8法經(jīng)：是戰(zhàn)國初期李悝制定的，是我國封建社會早期的一部粗具體系的法典，是適應(yīng)日益發(fā)展的封建經(jīng)濟關(guān)系的要求出現(xiàn)的。9春秋決獄：指在審判案件時，如果法律無明文規(guī)定，則以儒家的經(jīng)義作為定罪量刑的依據(jù)。漢朝斷案時，如遇律無條文和判例可依情況，直接引用《春秋》代表的儒家經(jīng)義，作為審案法律依據(jù)，又稱引經(jīng)決獄。總原則是論心定罪，即根據(jù)犯罪動機、目的來定罪，衡量動機是否正當標準是儒家倫理道德 春秋決獄是漢律儒家化的標志，對后世法制產(chǎn)生重要影響，形成儒法結(jié)合的法制特點。主觀隨意性，破壞法律的穩(wěn)定，助長專制擅斷10服制入律：服制，是以喪服為標志表示親屬血緣關(guān)系尊卑，儒家禮與宗法關(guān)系具體化。分為斬衰、齊衰、大攻、小功、緦麻晉首次將準五服以制罪入律，做為定罪量刑的原則，服制愈近，以尊犯卑處刑愈輕，反之愈重，反映禮與律的融合11留養(yǎng)： ,家無別的成丁,犯罪人如是死罪,可以上請,，將人犯留下以照顧老人，老人去世后再實際執(zhí)行。12官當入律：中國封建社會官員犯罪可用官品或爵位折抵徒刑和流刑的刑罰。與九品中正制緊密聯(lián)系。13《竹刑》公元前501年，鄭國鄧析私編一部刑法，把條文寫在竹簡上得名。鄧析被殺后鄭國統(tǒng)治者公布《竹刑》，認可為國法，具有法律效力。竹刑便于攜帶流傳，促進法律的發(fā)展。14開皇律：隋代統(tǒng)治集團總結(jié)以往立法經(jīng)驗而制定的一部具有代表性的封建成文法典。他承襲北齊律“法令明審，科條簡要”的傳統(tǒng)，對刑律體例加以調(diào)整，對法律內(nèi)容作了重新修訂。因此，在中國封建立法史上起到重要作用。15唐六典：我國現(xiàn)存一部最古老的行政法典，傳至后世稱其為大唐六典，其出現(xiàn)不僅反映了唐代法律制度的完備，以及古代行政立法的突出發(fā)展，而且使以往法典形式為之一變，自此產(chǎn)生了封建刑律與行政法既相分離又相互為用的兩大法典體系。16保辜制度：在被害人傷情未定情況下，予一定期限，令加害者為傷者治療，期滿之日根據(jù)被害人傷之情況確定加害人刑事責任，目的是在一定時期內(nèi)確認傷害行為與結(jié)果之間關(guān)系，促使加害者盡力為傷者醫(yī)治，減輕自身罪責。17理雪制：定案后由囚犯或家人審訴另審而理冤雪誣制度，有規(guī)定時效制度。18洗冤集錄：宋慈〈洗冤集錄〉我國古代第一部法醫(yī)學專著，總結(jié)辦案經(jīng)驗，匯集多方面知識，指導古代司法實踐，產(chǎn)生世界影響，法醫(yī)學的經(jīng)典。19翻異別勘制：被告犯人推翻原來口供，改換審判官重新審理的重審制度。是宋朝慎刑精神體現(xiàn) 20編敕，21折杖法：折杖法是指宋太祖建隆四年頒行并載于《宋刑統(tǒng)》的一種代用刑方法，是將流、徙、杖、笞刑分別折成杖刑以減輕刑罰的法律規(guī)定。22宣政院：本是主持全國佛教事務(wù)和統(tǒng)領(lǐng)吐蕃地區(qū)軍民之政的中央機構(gòu)，由于職掌的特殊性，自成系統(tǒng)23元典章：全稱《大元圣政國朝典章》，是由地方官吏抄集的法律文書的分類匯編，分兩集。收錄了當時原始法律令及判例文獻，其史料價值高。24明大誥：朱元璋親自編纂的一部特別刑法。是嚴刑峻法懲治吏民犯罪的法令，有初編、續(xù)編和《大誥武臣》，包括典型刑事案例，嚴酷刑罰、重刑法令、訓導法令方面。用刑嚴酷隨意，恢復肉刑。25九卿圓審：凡特別重大的案件，二次翻供不服，根據(jù)皇帝的詔令，可由大理寺卿，都察院左都，御史通政使以及吏戶禮兵刑工六部尚書會同審理，最后由皇帝審核批準的制度。26廷杖：是指在皇帝決定和監(jiān)督下，在殿廷前對“違抗”皇命的大臣直接施以杖刑的法外刑罰。27領(lǐng)事裁判權(quán):28會審公廨：清政府在租借內(nèi)設(shè)立的特殊司法審判機關(guān)，主管租借內(nèi)的中外訴訟案件，是領(lǐng)事裁判權(quán)的延伸，最早設(shè)立于上海，屬于上海道下轄的機構(gòu)。這一機構(gòu)主要是中國司法官員和外國領(lǐng)事進行“會審”的機構(gòu)。29馬錫五調(diào)解方式：抗日戰(zhàn)爭時期，陜甘寧邊區(qū)隴東專署專員兼邊區(qū)高等法院隴東分庭庭長馬錫五創(chuàng)造的將中國共產(chǎn)黨群眾路線的工作方式運用于司法審判工作的審判方式。其特點是，在巡回審判中深入農(nóng)村、調(diào)查研究、實事求是地了解案情，貫徹群眾路線，訴訟方便、審理公正、手續(xù)簡便等。這套被總結(jié)為“馬錫五審判方式” 的審判工作經(jīng)驗，曾在各抗日根據(jù)地加以推廣，使人民司法工作有了進一步發(fā)展，得到人民群眾的擁護。問答題1，何為禮、刑？西周禮的禮刑有什么關(guān)系？禮源于原始社會祭祀活動，改造為調(diào)整奴隸制社會關(guān)系的規(guī)范。周禮是周代政典，以宗法等級制度為基礎(chǔ)的典章制度和禮儀形式，作為人們的行為規(guī)范。關(guān)系：1“禮之所去，刑之所取”,2“出禮則入刑3 禮刑并用。、禮具有預防犯罪作用，積極規(guī)范，正面提出要求、。刑對違禮的處罰，懲惡的制裁。6二者互相聯(lián)系，互為表里。構(gòu)成西周完整的法律體系。2春秋時期成文法公布的背景、內(nèi)容與意義成文法公布：鄭國子產(chǎn)“鑄刑書于鼎”（第一次公布），晉國范宣子鑄刑鼎，楚國作《仆區(qū)法》《茆門法》意義：打破舊“禮儀”傳統(tǒng)，否定舊“禮治”，申明新興地主“法治”精神。破除貴族壟斷法律特權(quán)，打破奴隸主“臨事制刑”原則，確立“事斷于法”原則從家本位、判例法向國本位、成文法轉(zhuǎn)變，促進封建生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展，促進封建法制的萌發(fā)。3簡評漢代“德主刑輔”的法律思想及影響嚴格維護封建倫理綱常關(guān)系規(guī)定儒家化的刑罰原則和司法制度漢律尊儒術(shù)，在法律精神制度上有濃厚儒家色彩，對于后世封建立法與中華法系特色形成，具有深遠的影響。4論述漢代文景時期刑罰改革內(nèi)容與意義改革內(nèi)容：漢文帝廢除肉刑：起因——緹縈救父以勞役刑、笞刑、死刑取代黥刑、劓刑、斬趾 對正服刑的犯人減刑處理。本意寬減刑罰，實際辦法加重刑罰，以死刑代替斬右趾，景帝進一步改革 漢景帝改革笞刑改革意義: 改革正式廢除肉刑，使中國古代刑制從野蠻步入文明階段，較為人道，有利于生產(chǎn)力發(fā)展與社會歷史進步。刑制改革規(guī)范勞役刑與笞刑，為確立笞、杖、徙、流、死的封建五刑奠定基礎(chǔ)，是奴隸制五刑向封建五刑過渡的標志5簡述魏晉時期律學的發(fā)展對古代法制的影響律學始于漢代，以儒經(jīng)注釋律典，有董仲舒，東漢馬融、鄭玄等。晉代律學全面發(fā)展，成為一門獨立學科 產(chǎn)生律學家王朗、杜預、張斐等人，為晉律做注釋，對法律體例、法律術(shù)語、刑名等經(jīng)典解釋，影響很大 律典編篡技術(shù)逐步成熟完善律典注釋成就空前，晉律注對刑法總則有明確認識，罪名概念清楚了解，規(guī)定刑罰適用的變通原則。罪刑原則與刑事理論取得一定進步，對如何運用法律手段科學定罪量刑有深入的總結(jié)。6論述唐律的特點及其地位影響特點：一準乎禮、禮法合一，規(guī)范翔備、科條簡約，中典治國、用刑持平，諸法合體、以刑為主。以禮指導法律制訂，內(nèi)容上使儒家三綱法律化，貴賤有別，良賤異法，體現(xiàn)封建等級，禮典入律，禮的規(guī)范法律化，司法實踐中以禮為出入，原情執(zhí)法，循禮折獄。完備性：調(diào)整對象全面，法律體系完備，立法技術(shù)發(fā)達。思想性：充分體現(xiàn)儒家倫理思想，成為唐律的靈魂。地位：是中國古代法學的結(jié)晶，更是中國封建社會進入繁盛時期的反映在中國法制史上，唐律集封建法律之集大成者它是世界封建社會中最輝煌的一部法律。影響：我國封建立法楷模，承前啟后，集歷代立法成果大成，是我國封建社會最完備、最具代表性法典，對唐代的封建治世產(chǎn)生重要影響，直接影響中國封建法制，是后世封建立法的楷模。（宋刑統(tǒng)、大明律）唐律集封建法律之大成，是中華法系的代表作，在中國及東南亞法制史上具有深遠影響。唐律的完備，標志著中華法系走向成熟。以中國封建時代的唐律為內(nèi)涵，以周邊封建國家法律為外延，構(gòu)建了區(qū)域性的法律系統(tǒng)，形成了中華法系，以其獨特的風采影響著亞洲與其交往的各地，在世界法制史上占有重要的地位。唐朝為亞洲中心，世界先進地位，唐律對亞洲國家封建立法具有示范性作用，成為“東方法制史樞軸”朝鮮〈高麗律〉日本〈大寶律〉以唐律為藍本，越南〈刑書〉吸收唐律。唐律成為中華法系典范。7簡述唐律關(guān)于化外人原則的規(guī)定的意義化外人，指蕃夷之國的人，及外國人，按照唐朝規(guī)定，同屬一國的僑民之間的犯罪，由唐代按其本國的法律處斷，不同國籍的僑民犯罪，由唐代按照唐律處理。這種將刑法的屬人主義與屬地主義的巧妙結(jié)合，在當時世界各國還是罕見的。這不緊維護了國家主權(quán)，同時也比較妥善的解決了外國僑民的犯罪問題。8簡述宋代關(guān)于《盜賊重法》的法律制度具體規(guī)定及作用重法地是宋仁宗開始劃分的對盜賊等犯罪從重判刑的地區(qū)，初限于京城開封及屬縣，后不斷發(fā)展，重法地的設(shè)立反映宋朝社會矛盾的加劇與對人民的鎮(zhèn)壓加強。《盜賊重法》是宋神宗制定的從重打擊盜賊犯罪的法律，維護統(tǒng)治秩序和財產(chǎn)人身安全，嚴刑峻法打擊民眾反抗。凡犯有《盜賊重法》所定各罪者，無論是否在重法地內(nèi)犯罪，都依《重法地法》從重懲處。其實只是為了維護統(tǒng)治階層的人身財產(chǎn)和利益，以嚴刑峻法打擊民眾的反抗。后果：一定程度上打擊了賊盜犯罪，但激化了社會矛盾。9簡述清代末年的司法會審制度及其作用 清朝會審制度有：（1）秋審。是清朝時于每年秋天由中央各主要機關(guān)的官員對地方判決的死刑案件的進行復審的制度（2分）。審理結(jié)果通常有：情實、緩決、可矜與留養(yǎng)承祀。（2分）（2）朝審。除審理案件對象為京師地區(qū)監(jiān)候案件外，其他內(nèi)容與秋審同。（1分）（3）三司會審。對重大或疑難案件由刑部、大理寺與都察院共同審理。（2）（4）九卿會審。遇有特別重大或疑難案件由六部尚書、大理寺卿、都察院左都御史會同通政使共同審理。作用： 一種慎刑思想的反映，但卻導致多方干預司法，以致皇帝家奴也插手司法；最終結(jié)果是司法更加冤濫，法律制度與實際執(zhí)法日益脫節(jié)，加速了王朝整個政體的腐朽。10論述清代末年的改革修律成果與影響清