【正文】 失。三、導(dǎo)致品牌戰(zhàn)略失敗的原因不注重市場(chǎng)定位，實(shí)施品牌戰(zhàn)略策略存在一定的盲目性我國(guó)許多企業(yè)，不知名牌企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)的是如何通過(guò)企業(yè)定位，拓展企業(yè)的市場(chǎng)空間競(jìng)爭(zhēng)。不會(huì)從自身所擁有資本技術(shù)、人才等方面的優(yōu)勢(shì)出發(fā)，努力去發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)、搶占市場(chǎng)。很多企業(yè)存在著盲目跟風(fēng)和一些低水平的重復(fù)投資，這往往會(huì)給企業(yè)造成很大的損失和投資浪費(fèi)。品牌戰(zhàn)略規(guī)劃是一個(gè)系統(tǒng)工程，不是完全理論性的東西，都是個(gè)個(gè)見(jiàn)血的定性性內(nèi)容，其中幾個(gè)關(guān)健點(diǎn)是不容忽視的。而且也不能缺少。第一個(gè)判斷：這一個(gè)什么企業(yè)品牌戰(zhàn)略。在沒(méi)有搞清這是一個(gè)什么品牌戰(zhàn)略的前提下，企業(yè)品牌戰(zhàn)略規(guī)劃無(wú)從談起。這是對(duì)一個(gè)品牌戰(zhàn)略管理第一個(gè)直覺(jué)。宋尚教授——著名思維訓(xùn)練專家，原HP、KAPPA高級(jí)經(jīng)理。10余年職場(chǎng)思維導(dǎo)圖實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，13年世界級(jí)公司管理層經(jīng)驗(yàn)，國(guó)內(nèi)第一個(gè)職場(chǎng)思維導(dǎo)圖案例——“李寧公司思維導(dǎo)圖落地系統(tǒng)”創(chuàng)造者。中國(guó)職場(chǎng)思維導(dǎo)圖之父，清華大學(xué)總裁班客座教授?，F(xiàn)任天下伐謀咨詢高級(jí)合伙人、思維學(xué)院院長(zhǎng)。他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)職場(chǎng)思維導(dǎo)圖培訓(xùn)領(lǐng)域，被稱為中職場(chǎng)思維導(dǎo)圖之父。一些意識(shí)超前的企業(yè)紛紛運(yùn)用品牌戰(zhàn)略的利器，取得了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)并逐漸發(fā)展壯大。從而確保企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在科技高度發(fā)達(dá)、信息快速傳播的今天，產(chǎn)品、技術(shù)及管理訣竅等容易被對(duì)手模仿，難以成為核心專長(zhǎng)，而品牌戰(zhàn)略一旦樹(shù)立，則不但有價(jià)值并且不可模仿，因?yàn)槠放茟?zhàn)略是一種消費(fèi)者認(rèn)知，是一種心理感覺(jué)，這種認(rèn)知和感覺(jué)不能被輕易模仿。品牌戰(zhàn)略的關(guān)鍵點(diǎn)是管理好消費(fèi)者的大腦，在深入研究消費(fèi)者內(nèi)心世界、購(gòu)買此類產(chǎn)品時(shí)的主要驅(qū)動(dòng)力、行業(yè)特征、競(jìng)爭(zhēng)品牌戰(zhàn)略的品牌戰(zhàn)略聯(lián)想的基礎(chǔ)上，定位好以核心價(jià)值為中心的品牌戰(zhàn)略識(shí)別系統(tǒng)，然后以品牌戰(zhàn)略識(shí)別系統(tǒng)統(tǒng)帥企業(yè)的一切價(jià)值活動(dòng)。第五篇：特洛伊失敗原因，特洛伊國(guó)王普里阿摩斯和他俊美的二兒子王子帕里斯在希臘斯巴達(dá)王麥尼勞斯的宮中 受到了盛情的款待。但是，帕里斯卻和麥尼勞斯美貌的妻子海倫一見(jiàn)鐘情并將她帶出宮去，惱怒的麥尼勞斯和他的兄弟邁西尼國(guó)王阿伽門(mén)農(nóng)興兵討伐特洛伊。古希臘當(dāng)時(shí)處在封建社會(huì)從諸候割據(jù)向中央集權(quán)過(guò)渡的時(shí)刻，與仍處于奴隸社會(huì)的特洛伊相比，占有天時(shí)?？蓱?zhàn)爭(zhēng)是在遠(yuǎn)離希臘的高大城墻之前進(jìn)行，特洛伊明顯擁有地利。希臘聯(lián)軍師出有名為榮譽(yù)而戰(zhàn)，特洛伊則為生存而戰(zhàn)，人和方面雙方平分秋色。戰(zhàn)爭(zhēng)的前九年雙方來(lái)回拉鋸，誰(shuí)也無(wú)法取得決定性的勝利。希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥阿喀琉斯和特洛伊年輕的國(guó)王赫克托耳逐漸成為在戰(zhàn)爭(zhēng)中成為雙方各自的英雄。由于特洛伊城池牢固易守難攻，希臘軍隊(duì)和特洛伊勇士們對(duì)峙長(zhǎng)達(dá)10年之久，希臘方面阿基里斯勇冠三軍，特洛伊方面派出過(guò)無(wú)數(shù)勇士挑戰(zhàn)，卻無(wú)人是他一合之將，只要代表阿基里斯的銀色盔甲與黑色頭纓出現(xiàn)在哪里，希臘軍隊(duì)就會(huì)士氣百倍；而特洛伊勇士們也只好接受現(xiàn)實(shí)，能逃多快就跑多快。然后希臘人沒(méi)有重型的攻城器械，沒(méi)能一鼓作氣攻下特洛伊，反而被擋在堅(jiān)固的城墻之前束手無(wú)策。再而衰、三而竭，經(jīng)過(guò)九年漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，希臘人的士氣已經(jīng)跌落到最低點(diǎn)，不少戰(zhàn)士病倒，思鄉(xiāng)情緒日重，聯(lián)軍面臨著四分五裂的危險(xiǎn)。最后英雄奧德修斯獻(xiàn)上妙計(jì)，讓希臘士兵全部登上戰(zhàn)船，制造撤兵的假相，并故意在城前留下一具巨大的木馬特洛伊人大勝之后的第二天清晨，希臘聯(lián)軍的戰(zhàn)艦突然揚(yáng)帆離開(kāi)了。平時(shí)喧鬧的戰(zhàn)場(chǎng)變得寂靜無(wú)聲。特洛伊人以為希臘人撤軍回國(guó)了，他們跑到城外，卻發(fā)現(xiàn)海灘上留下一只巨大的木馬。特洛伊人驚訝地圍住木馬，他們不知道這木馬是干什么用的。有人要把它拉進(jìn)城里，有人建議把它燒掉或推到海里。正在這時(shí)，有幾個(gè)牧人捉住了一個(gè)希臘人，他被綁著去見(jiàn)特洛伊國(guó)王。這個(gè)希臘人告訴國(guó)王，這個(gè)木馬是希臘人用來(lái)祭祀雅典娜女神的。希臘人估計(jì)特洛伊人會(huì)毀掉它，這樣就會(huì)引起天神的憤怒。但如果特洛伊人把木馬拉進(jìn)城里，就會(huì)給特洛伊人帶來(lái)神的賜福，所以希臘人把木馬造得這樣巨大，使特洛伊人無(wú)法拉進(jìn)城去。特洛伊國(guó)王相信了這話，正準(zhǔn)備把木馬拉進(jìn)城時(shí)，特洛伊的祭司拉奧孔跑來(lái)制止，他要求把木馬燒掉，并拿長(zhǎng)矛刺向木馬。木馬發(fā)出了可怕的響聲，這時(shí)從海里竄出兩條可怕的蛇，撲向拉奧孔和他的兩個(gè)兒子。拉奧孔和他的兒子拚命和巨蛇搏斗，但很快被蛇纏死了。兩條巨蛇從容地鉆到雅典娜女神的雕像下，不見(jiàn)了。希臘人又說(shuō)，“這是因?yàn)樗霘У臬I(xiàn)給女神的禮物，所以得到了懲罰?！碧芈逡寥粟s緊把木馬往城里拉。但木馬實(shí)在太大了，它比城墻還高，特洛伊人只好把城墻拆開(kāi)了一段。當(dāng)天晚上，特洛伊人歡天喜地，慶祝勝利，他們跳著唱著，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，一片寂靜。勸說(shuō)特洛伊人把木馬拉進(jìn)城的希臘人其實(shí)是個(gè)間諜。他走到木馬邊，輕輕地敲了三下，這是約好的暗號(hào)。藏在木馬中的全副武裝的希臘戰(zhàn)士一個(gè)又一個(gè)地跳了出來(lái)。他們悄悄地摸向城門(mén)，殺死了睡夢(mèng)中的守軍，迅速打開(kāi)了城門(mén)，并在城里到處點(diǎn)火。隱蔽在附近的大批希臘軍隊(duì)如潮水般涌入特洛伊城。10年的戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束了。希臘人把特洛伊城掠奪成空，燒成一片灰燼。男人大多被殺死了，婦女和兒童大多被賣為奴隸，特洛伊的財(cái)寶都裝進(jìn)了希臘人的戰(zhàn)艦。海倫也被墨涅依斯帶回了希臘。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)就此結(jié)束。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中不同的人有不同的籌備和打算．有的人為了占有，有的人為了復(fù)仇，有的人為了名垂史冊(cè)．不管是為了什么，在我看來(lái)，這都是一種私欲的膨脹．是人們內(nèi)心的交戰(zhàn)引發(fā)的外在的戰(zhàn)爭(zhēng)．特洛伊失敗的一個(gè)重要原因首先就是特洛伊人的私欲的膨脹，好大喜功，他們被勝利沖昏了頭腦，不僅僅滿足于守住城池，他們想要完全消滅敵軍。另一方面阿喀琉斯在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中也起到了重要的作用。阿喀琉斯是傲慢、反叛、所向披靡的，除了榮譽(yù)外，他從不效忠于任何人或任何事，而對(duì)建立不朽英名的無(wú)限渴望促使他加入阿伽門(mén)農(nóng)旗下攻打特洛伊，他的退出與歸來(lái)左右了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。最終赫克托爾被阿喀琉斯所殺，而阿喀琉斯自己也死在了特洛伊的城墻下。小說(shuō)深刻地揭露了法國(guó)大革命前深深激化了的社會(huì)矛盾，強(qiáng)烈地抨擊貴族階級(jí)的荒淫殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。作品尖銳地指出，人民群眾的忍耐是有限度的，在貴族階級(jí)的殘暴統(tǒng)治下，人民群眾迫于生計(jì)，必然奮起反抗。這種反抗是正義的。小說(shuō)還描繪了起義人民攻擊巴士底獄等壯觀場(chǎng)景，表現(xiàn)了人民群眾的偉大力量。作者站在人道主義的立場(chǎng)上，既反對(duì)殘酷壓迫人民的暴政，也反對(duì)革命人民過(guò)于極端的暴力。但《雙城記》備受爭(zhēng)議，因?yàn)樵诘腋构P下，失控階段的革命演變成了巨大災(zāi)難，狄更斯批判革命人民盲目屠殺，在憎恨貴族社會(huì)對(duì)他們殘酷壓迫的同時(shí)，自己也變成了一種畸形的社會(huì)階層，除了仇恨和報(bào)復(fù)，一無(wú)所有。作者站在人道主義的立場(chǎng)上，既反對(duì)殘酷壓迫人民的暴政，也反對(duì)革命人民過(guò)于極端的暴力。感覺(jué)作者的思想不是落在貧富差距上，而是期待理性的革命和人與人之間能毫無(wú)保留地愛(ài)。僅管資產(chǎn)階級(jí)在這里面很丑惡，但是革命黨人也因不理智并沒(méi)給世人帶來(lái)多少幸福。你可以選《悲慘世界》呀，寫(xiě)冉阿讓，雨果自己就寫(xiě)了很多有關(guān)貧富差距帶來(lái)的不良后果的段落?！峨p》在體現(xiàn)貧富差距上用的是描述的兩個(gè)青年的命運(yùn)。即使面貌相似，有共同追求，但身份不同，命運(yùn)亦不同?！峨p城記》中有那些被劃分為“第三等公民”的人，比如馬奈特醫(yī)生，比如德發(fā)日夫婦。在革命前他們都是被侮辱被損害的人，只能被碾做泥，屈辱地活著。而當(dāng)魯莽的革命腳步步步逼近，闖入他們的生活時(shí)，革命在他們身上造成的變化是巨大的。也許你可以像馬奈特先生那樣變得寬容，饒恕一些人；又或者會(huì)像德發(fā)日太太那樣變得瘋狂，不顧他人的死活，只為讓那些無(wú)辜的人為他們的祖輩的罪孽去死。新世紀(jì)開(kāi)始時(shí)，國(guó)王受到審判，被處以斬首；自由、平等、博愛(ài)的口號(hào)宣揚(yáng)在每個(gè)街區(qū)。革命啊革命，沒(méi)有停歇，沒(méi)有憐憫，沒(méi)有和平，沒(méi)有片刻的緩沖休息，沒(méi)有時(shí)間的度量。全國(guó)人民處于癲狂的狀態(tài)，正像一個(gè)病人在發(fā)燒時(shí)的那樣。這讓我想起《霸王別姬》中革命的那一幕，令人心酸，兄弟間互罵，親人間詆毀....一切都還在，一切又都以不在。在恐怖與恐怖中滋生的那些革命者，以亢奮的狀態(tài)執(zhí)行著對(duì)革命事業(yè)忠貞的動(dòng)作，他們令人畏懼，他們變得粗俗鄙陋，他們那一張張輪廓模糊的面孔，因瘋狂而扭曲的表情。狄更斯所描繪的法國(guó)大革命留給我的就是這樣一種瘋狂的感覺(jué)。人們說(shuō)他是溫和的資產(chǎn)階級(jí)改良派，主張改革，但反對(duì)暴力革命，因而他對(duì)法國(guó)大革命有著客觀審視的態(tài)度，他與卡萊爾一樣將法國(guó)大革命當(dāng)作一種前車之鑒。他們作為文人，敏感地意識(shí)到當(dāng)革命的激情達(dá)到頂峰后就會(huì)泛濫成災(zāi)，不可收拾。人會(huì)變得陰森可怖，野蠻兇殘?！鞍?，自由，多少罪惡假汝之名以行!”。小說(shuō)的結(jié)尾帶有宗教感，帶有傳奇感。卡屯代替了夏爾達(dá)奈走上了斷頭臺(tái)，他自愿為了自己心愛(ài)的女人，抑或是遵從自己內(nèi)心的理想獻(xiàn)出了自己的生命，他死得那樣從容，那樣心安理得，讓你不得不被這個(gè)人物感動(dòng)。以愛(ài)戰(zhàn)勝恨，以犧牲自己求得人與人之間的和諧，狄更斯多多少少在推崇著這樣一種理性的道德原則，這讓我想起托爾斯泰的小說(shuō)，感覺(jué)他們的作品都散發(fā)著一種人文主義和宗教似的贖罪感