【正文】 情的凝聚，到達了生命共同體的境界。為什么會這樣?我想一方面是因為我們的事業(yè)是正義的、我們黨的利益與人民群眾的利益是一致的，更重要的是我們共產(chǎn)黨人在感情上與人民群眾融合得好，我們發(fā)動群眾，與群眾同吃同住，同勞動同戰(zhàn)斗，拋頭顱灑熱血，都在為對方付出，都在得到對方的回報。毛主席說過：“一切空話都是無用的，務(wù)必給人們以看得見的物質(zhì)福利”。他還說：“我們的第一個方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西”。我想，沂蒙精神的兩個支點就是付出和回報，是黨和群眾雙方的相互付出和相互回報，而魚水深情血肉聯(lián)系則是沂蒙精神的表現(xiàn)形式。很多時候，理論是需要環(huán)境和條件才能發(fā)揮作用的，而定位的準(zhǔn)確，感情的融入，往往就是環(huán)境和條件當(dāng)中的潤滑劑和加速器。對群眾充滿感情，不是惻隱之心，是政治職責(zé)。不是策略技巧，是價值取向。不是權(quán)宜之計，是根本要求。我們常講的感情影響屁股，屁股決定腦袋，可能就包含了這層意思。二是要悟透誰是人民群眾。我理解，人民群眾既是一個泛指的概念，也是一個相對的概念。泛指是說他指的是社會人群中的更具有平民色彩的大多數(shù)，人民二字還具有必須的政治含義。相對的概念是指他是與社會的管理層或者說領(lǐng)導(dǎo)層相對而言的，當(dāng)然，認真考究起來，我們也常說管理層的人是人民群眾的一部分。但在社會學(xué)好處上講，人民群眾還是更多的講的是泛指的、相對的概念。這樣講，是想說我們要深刻地認識社會，認識社會實際存在的不同階層。從社會管理、社會宣傳的角度，為了社會和諧，凝聚力量，我們能夠淡化社會階層的劃分，但這不應(yīng)當(dāng)成為我們看不到社會分化、社會差距的理由。我們常說社會是運動的，動態(tài)的社會有分化是正常的，而社會固化卻是可怕的。其實，看不到分化甚至固化，才是更可怕的。因為只有看到問題，才能具有憂患意識，才能想辦法避免動蕩式的分化和消極好處的固化(也有用心好處的固化，比方說條件優(yōu)化、階層優(yōu)化后的固化)。所以，我們對人民群眾這個概念要從心里搞清楚。悟透誰是人民群眾，才能談講聯(lián)系講感情的事情，才能談修煉為民情懷的事情。值得注意的是，此刻社會上出現(xiàn)了兩種對人民群眾的理解的誤區(qū)，一種是無限寬泛化，所有的人都是人民群眾。一種是無限個體化，每一個人都能代表人民群眾。無限寬泛化也好，極端個體化也好，都是極端化的表現(xiàn)。無可否認，人民群眾是由一個一個的具體的人組成的，我們對人民群眾的感情也是透過對具體的人來聯(lián)系表達的，從對人民群眾的態(tài)度上來講，寬泛化也好，個體化也好，都是有價值的，都是對的。但從工作層面來講，極端化的認知是不利于操作的。我們講的人民群眾，是社會人群的絕大多數(shù)，是某個單位某個部門的絕大多數(shù)，是某個階層某個行業(yè)的絕大多數(shù)。而極端化的認知，貌似理性公正，其實恰恰忽略了人民群眾當(dāng)中的差異性，這個差異性包括不同階層間的差異性，也包括同一階層間的差異性。簡單地說，任何時候，群眾都有左中右，都有上中下。忽略了這個差異性，就很難分析社會現(xiàn)狀，把握主流社會心態(tài)，掌握主流社會訴求。就會被一些個別的社會現(xiàn)象影響決定，擾亂心智。就會在復(fù)雜的狀況下，不敢應(yīng)對群眾，不敢應(yīng)對群眾當(dāng)中存在的問題，從而畏首畏尾，手足無措，不敢擔(dān)當(dāng)，失去辦法。我們要警惕有些別有用心的人利用極端化的認知思維，放大社會矛盾，挑動社會怨恨心理。我們共產(chǎn)黨人強調(diào)為人民服務(wù)，是指的為絕大多數(shù)人的服務(wù)，如果把人民群眾的概念極端寬泛化或者極端個體化，那么當(dāng)年的土地革命就沒有辦法搞了，現(xiàn)實社會的一些發(fā)展項目也只能是空中樓閣了。濰坊城中村改造中，400多拆遷戶居民給三家釘子戶下跪事件，給我們的啟示值得仔細品味。為了群眾，能夠是創(chuàng)造性的開展工作的理由，也能夠是無所作為逃避工作的借口。二者的分水嶺，是要看人民群眾的多寡，是不是真的是“群”眾，是不是代表了絕大多數(shù)人的利益。胡錦濤同志以前指出：“始終站在人民立場上而不是站在個人、少數(shù)人立場上說話辦事，始終代表最廣大人民根本利益而不是代表某個人、某一部分人利益，是決定人心向背、事業(yè)成敗的關(guān)鍵”，我想講的就是這個意思。要做到這一點，我們不能回避一個嚴(yán)峻的問題，就是如何客觀公正地評價一個干部?一個領(lǐng)導(dǎo)干部，要干事創(chuàng)業(yè)，要公道正派，要依靠群眾的大多數(shù)創(chuàng)造出一種新的氣象，就必然要對平庸、懶散的行為和作風(fēng)進行干預(yù)，對不公道正派的現(xiàn)象進行抵制斗爭，有的時候千注意萬注意還是會得罪人的，還是會遭到一些誹謗詆毀的，因為在現(xiàn)實的利益場里，要干事就必然要打破原有的工作格局和利益格局，得罪人的現(xiàn)象也是不可避免的，除非你無所事事，不求有功，但求無過，把事業(yè)當(dāng)作比自己的小得失、小悲歡更重要的事情。這樣做，可能短時期會有效果，但時間長了，也會被更多的群眾所鄙視，所拋棄。在這個問題上，我們每一個人都面臨著自己工作狀態(tài)的抉擇，也面臨著對他人客觀公正的評價。如何營造干事創(chuàng)業(yè)的生態(tài)環(huán)境，如何建構(gòu)健康向上的機關(guān)文化，是我們每一個機關(guān)工作人員都要應(yīng)對的。當(dāng)然，為絕大多數(shù)人民群眾服務(wù)，不是意味著與少數(shù)人的對抗，而是意味著在法律的框架下去做過細的工作，去做開拓性的工作。而這，尤其需要精準(zhǔn)的決定，需要擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)和創(chuàng)造性的勇氣。三是要悟透權(quán)力和職責(zé)的關(guān)系。民間諺語說得好：當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，意味著擁有必須的權(quán)力，意味著擔(dān)當(dāng)必須的職責(zé)。權(quán)力是履行職責(zé)的手段，職責(zé)是對權(quán)力的定位和規(guī)范約束。為什么現(xiàn)實生活中的一些人，擁有了必須的權(quán)力后就顯得脹飽、浮躁，就容易陷于以權(quán)謀私的怪圈，我想根本的原因是只記得了權(quán)力，忘記了職責(zé)，只記得有權(quán)不用，過期作廢，忘記了權(quán)力是誰授予的，權(quán)力也是能夠被剝奪的，把權(quán)力等同了權(quán)利。我常想，自己靠著組織的培養(yǎng)，自己的努力，有了一官半職。如果不恪守道德，履行職責(zé)，失去了職務(wù)，自己能夠做什么呢?這樣想并不是過于看重職務(wù)，而是強調(diào)職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)職責(zé)對于我們?nèi)松猛镜闹匾锰?。一個人在社會上走一圈，價值取向有高低，拼搏潛力有大小，但總要留下自己的軌跡和印記。中國的傳統(tǒng)文化，個性是儒家文化，強調(diào)入世，強調(diào)建功立業(yè)的抱負和情懷，所以古人常用立功、立德、立言的人生境界來激勵自己。我想，從用心的好處上去講，立功、立德、立言就是人生職責(zé)意識的表現(xiàn)形式。此刻，我們擁有了必須的職位，擁有了一個發(fā)展的平臺。在這個平臺上，如何正確理解權(quán)力和職責(zé)，樹立正確的政績觀，將直接影響自己立功、立德、立言的行進姿態(tài)。在職責(zé)面前，如何樹立自己的官德，如何塑造自己的人格，如何高調(diào)做事低調(diào)做人，在問題面前不逃避，在日常工作當(dāng)中有作為，在急難險重任務(wù)下敢擔(dān)當(dāng)，為最廣大的人民群眾服務(wù)，是我們務(wù)必經(jīng)常加以思考并認真予以咀嚼體味的。為了誰依靠誰我是誰大討論發(fā)言稿5自群眾路線教育實踐活動開展以來，習(xí)近平總書記等中央領(lǐng)導(dǎo)相繼作出重要講話，深刻論述了堅持群眾路線、開展教育實踐活動的重要好處，張德江委員長提出的如何解決好“我是誰、為了誰、依靠誰”的三個問題加深了我們對新形勢下堅持群眾觀點、貫徹群眾路線的理解與思考。下面是我的幾點心得體會：一要擺正態(tài)度，找準(zhǔn)位置，緊密聯(lián)系，明白“我是誰”。我是誰?我是一位母親的兒子，一位來自社會的群眾，一位x，一位人民的公仆。每一個人生來就是平等的，不論身份地位、貧富貴賤，而身份的不同只決定了職責(zé)的大小，潛力越大、職責(zé)越大。身為一名人民警察，首先要在思想上要擺正自己的位置。也許有人會覺得成為一名x很威風(fēng)，高人一等，但這種想法是?a href=39。//39。 target=39。_blank39。奶瓶尚Φ?，晤U塹娜ɡ僑嗣窀秤璧?，人民赋訖鳖U僑ɡ僑夢頤俏ど緇崳榷?，保噎h(huán)狡槳病Ｖ揮寫癰舊先鮮兜秸庖壞?，找准准s旱畝ㄎ唬拍萇羈塘煳虻接肴褐詡淶撓闥叵?只有把群眾當(dāng)主人，摒棄特權(quán)思想，腳踏實地，才能為群眾辦好事、辦實事。在當(dāng)前形勢下，要做到群眾的利益高于一切，就務(wù)必做到，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求規(guī)范自己的行為舉止，邊學(xué)邊改、邊查邊改，立說立行、不等不看，一切從人民群眾的利益出發(fā)，始終持續(xù)同人民群眾的血肉聯(lián)系，與人民群眾心連心、同呼吸、共命運，自覺理解人民群眾的監(jiān)督，絕不脫離群眾，絕不貪圖安逸，絕不以權(quán)謀私，與群眾緊密結(jié)合起來，為實現(xiàn)社會和諧發(fā)展而共同奮斗。二要一心服務(wù)，無私奉獻，任勞任怨，明白“為了誰”。我黨的根本是為了人民、依靠人民、服務(wù)人民，堅持走群眾路線，是我黨的一貫要求和作風(fēng)。如何服務(wù)群眾?關(guān)鍵是站穩(wěn)群眾立場，堅持與群眾站在一齊，和群眾同坐一條為人民服務(wù)，牢記三大歷史使命。只有真正領(lǐng)悟群眾立場的真諦，才會自覺自愿、發(fā)自內(nèi)心地服務(wù)群眾。要始終牢記人民利益高于一切，以對群眾高度負責(zé)的態(tài)度去發(fā)動群眾，以對群眾的滿腔熱情去服務(wù)群眾，反映人民群眾心聲，為人民群眾謀利。身為人民警察，更就應(yīng)深刻領(lǐng)會這一點，傾聽人民的呼聲，了解人民的訴求，實現(xiàn)人民的愿望是我們的職責(zé)。在工作中，要兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，用溫言細語解答群眾的困惑，用雷厲風(fēng)行處理群眾的難題，用關(guān)懷備至解決群眾的困難，急群眾之所急，憂群眾之所憂，立黨為公、執(zhí)政為民，真真正正的做到全心全意為人民服務(wù)。三要團結(jié)一致，深入群眾，構(gòu)成合力，懂得“依靠誰”。首先，在思想上牢固確立人民群眾的主體地位，堅持從群眾中來、到群眾中去，堅持問政于民、問需于民、問計于民，真誠傾聽群眾的呼聲，只有用心對待群眾，把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上。其次，在工作中，要把人民是否群眾滿意作為檢驗公安工作好壞的第一標(biāo)準(zhǔn)，群眾的意見是一把尺，虛心聽取群眾的意見，在批評與推薦中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，才能進一步完善公安工作機制，改善工作作風(fēng)。公安工作面臨嚴(yán)峻的考驗，復(fù)雜的社會環(huán)境，層出不窮的犯罪手法，復(fù)雜多變的犯罪手段急需我們應(yīng)對，只有堅持一切為了人民、依靠人民，從人民群眾中汲取智慧和力量，才能進一步打擊犯罪，更好的完成各項公安工作。關(guān)于為了誰依靠誰我是誰大討論發(fā)言稿精選5篇