【正文】 自己以后鋪平道路。供應商來了我們熱情一點，了解到信息可能就是真實的，在我們以后與客戶溝通中，客戶感受到我們的誠意和熱情，或許我們會給公司帶來更大的效益。吃虧是什么，吃虧是一種閱歷，吃虧是一種精神財富，知識財富，能力財富。雖然你吃虧了，但是你的能力有了，知識水平也提高了，別人干不了的你能干，別人不懂的你懂，機會來了，你不上誰上？第四篇：《道德經(jīng)》學習心得讀《活學活用道德經(jīng)》心得體會——凱瑞紅山置業(yè)公司丁超峰集團人力資源部在6月8日發(fā)出通知，組織全員學習《活學活用道德經(jīng)》一書，本人不敢妄自談論《道德經(jīng)》，僅對學習后一些啟發(fā)和看法與各位同事分享，迂腐之處，敬請批評?！暗揽傻酪玻呛愕酪?。名可名也，非恒名也。”是《道經(jīng)》的開篇，告知浩瀚時空中天地萬物的變化。如果我們刻意以不變應萬變的思想理念行為，只能是在一定條件下的結論。為什么人生中、工作中會有喜怒哀樂和悲歡離合？這是必然。只是有多少人過于自信，把必然徹底否定了，違背規(guī)律，去做了背道而馳的“必然”之事，得到的卻是事與愿違的結果。管理大師有這樣一段話：如果管理者不能擺脫過去的羈絆，拋棄過去，也就不可能創(chuàng)造未來。如果不能學會在系統(tǒng)中有條理地，有目的的拋棄，一個組織就會疲于應付各種突發(fā)事件。該組織內最寶貴的資源也會浪費在本不應該，或不再應該投入的事情上。一個管理者思考方式的刻板化、局限化、模式化即為“恒道”、“恒名”，會成為經(jīng)驗主義的束縛。在《德經(jīng)》中，圣人針對德、仁、義、禮有句話，“是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此?！逼湟庠诟嬷鹤鋈藨撘缘隆⑷蕿楸?，禮儀是由此衍伸出來的表象，如果不知厚薄，只注重表面的禮儀就會使社會道德淪喪，為人失去標準，蕓蕓眾生，1德和仁是做人之源，一定要重視其本質的東西?！兜茏右?guī)》中講到“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載，行高者，名自高，人所重，非貌高，才大者，望自大，人所服，非言大，已有能，勿自私，人又能，勿輕訾”。是在《道德經(jīng)》的思想上，讓人們去遵循的行為準則。我們均在其中，切莫置之度外，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君?！蹦玫狡髽I(yè)管理中，都是我們管理者學習的楷模?！吧仙迫缢?，居善地，心善淵，予善天，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”。其意是一個人，心胸要保持寧靜，交友要誠心相對，說話要誠信可靠，從政要有條有理，干事要利用特長，行動要抓住時機。一個人，正因為名利無爭，才沒有過失。我們都經(jīng)歷過“你是誰？”這樣的培訓，但在工作和生活中，捫心自問，很多人不知道他是誰！身為子女不知道父母的出生年月，百善孝為先，只能掛在嘴上。因為有多少老人被救護車拉進了醫(yī)院，做兒女的才去盡孝，而平時不知道“父母呼、應勿緩，冬則溫、夏則清”應該是做兒女的首善孝道！《道德經(jīng)》里老子說：“我有三寶，持而保之”，是每一個華夏兒女潔身自愛的品質?！安桓覟樘煜孪?，故能成器長”是我們做人、處世的行為準則。圣人在幾千年前，總結的為人之道，在幾千年后的今天，我們位在高官或身處朋友兄弟之間，潛心歷練，百利而無一害?！暗郎唬簧?，三生萬物……故強良者不得死。我將以為學父?！苯沂镜氖怯钪嫒f物的演化規(guī)律。也是《道德經(jīng)》的玄奧和博大精深，后人不同的理解方式，成就了人們不同的為人、做事的方式。為什么有的人發(fā)達，有的人卑微，并非全由命中注定，而是胸懷和道行決定。初讀《道德經(jīng)》讓人感覺很枯燥，甚至會覺得“不可思議”。其不可思議之一就在她的境界?！兜赖陆?jīng)》博大精深，是我們修身、齊家的良方，也是提升和重塑個人職業(yè)修養(yǎng)的良師益友。無論您是身居高官還是普通員工，是為人父母還是為人子女，如果能有一顆平常心又能夠靜下心去讀、去感悟真諦，將會得到一生享用的精神財富。2012年6月9日第五篇：道德經(jīng)學習心得（本站推薦）這個暑假仔細學習了《道德經(jīng)》，我明白了很多，也懂得了很多。讀了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！?意思就是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然地存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，將自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私，所以才能成就了他自己。但是當今社會，能做到將自己置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速膨脹的經(jīng)濟時代，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說，這是社會的可悲，更是我們不愿看到的?！兜赖陆?jīng)》雖然僅僅小小的五千字，可只要你用心去讀去理解，你會發(fā)現(xiàn)當中所蘊含的道理哪里是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。比如首句“道可道，非常道；名可名，非常名。”“道”可以泛指自然的方面可以指自然規(guī)律，如：星系的運動軌道，物質的自然混成及固有的運動軌道和方式；人文方面可以指人道、道德、人類發(fā)展的自然規(guī)律?！翱傻馈笔侵赋鲇钪孀匀灰?guī)律的確定性和因果關系。也就是宇宙的自然規(guī)律的可以被人類認可和確定的現(xiàn)象。“非常道”又指出人類一旦用言語文字來表達就存在著不確定現(xiàn)象。用物理的觀念來分析就可以認為是一種動態(tài)的存在使一切都不確定。也可以認為是指出人類的有限性而難于道出自然界的全部或準確的自然動態(tài)。“名可名”就是人類對一切現(xiàn)象的命名，名可名是老子認可了人類思想活動對自然的命名。另一方面，又用“非常名”區(qū)分了“人類的名”和“自然的不可名”。所以這樣的一對排比句道出了宇宙無常和人類有常的界限。前面簡單的6個字“道可道，非常道”就道出了人類不同參照系下的各種理論體系的存在是一種自然存在的現(xiàn)象。老子注重人的無為思想，無為是一種心境、一種修養(yǎng)。向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代的無為應該以辯證的方法，一分為二的看待，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”而無為思想用在為人處事的觀點上來看，便是對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。”老子對于宇宙自然的相對性、物極必反、中庸之道、道無常、柔弱剛濟、處事處世、大小上下、重輕強弱等等相對、絕對的分析都能給出最大參照系的分析和包容，甚至對不確定性、悖論的數(shù)學物理關系都能給出抽象的合理分析，這種分析雖然不能給出方程的確定性，然而卻能指出方程的不確定性問題。也就是他當時的思維可以直達物理學目前的最高境界“不確定性原理”?？偠灾?，《道德經(jīng)》不管是在哪個時期，甚至在當代仍然不失為一部對自然科學、社會科學、人文科學直至“天人合一”的簡明而客觀的經(jīng)典著作。給了我們無盡遐想的空間……