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2024-10-21 12:53本頁(yè)面
【正文】 我認(rèn)為這種沒(méi)火是不可避免的，羅馬共和國(guó)到帝國(guó)，有其必然性。民主的沒(méi)落，無(wú)非是少數(shù)人通過(guò)或收買或其它的手段竊取了大多數(shù)人的權(quán)利，而這能夠順利實(shí)現(xiàn)，則是因?yàn)槊癖娪廾翢o(wú)知、貴族們狡猾兇殘。廣大的民眾之所以愚昧，在于他們沒(méi)有自己的財(cái)產(chǎn)，或者他們的財(cái)產(chǎn)被別人巧取豪奪。黑格爾說(shuō)過(guò)一句話：“一個(gè)人只有有了自己的財(cái)產(chǎn)，他才能夠獲得自己的自由?！绷_馬大名鼎鼎的格拉古兄弟死后，元老院馬上瘋狂反攻，宣布任何四人占有意大利和行省工地皆屬私有。大土地的占有不再受任何限制。在這種背景下，小農(nóng)紛紛破產(chǎn)。羅馬公民沒(méi)有自己的財(cái)產(chǎn)，所以只能獻(xiàn)出自己的自由。再往深處探究，我認(rèn)為這一切的原因在于奴隸在羅馬的擴(kuò)張帶來(lái)了大批的奴隸，他們代替了公民成為了國(guó)家的勞動(dòng)力。但羅馬的奴隸不同于斯巴達(dá)的奴隸，他們是私產(chǎn)，且常常是貴族的私產(chǎn)。于是乎不可比買你的，出現(xiàn)了一輪輪的斗爭(zhēng)兼并，出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)富可敵國(guó)能通天的政治寡頭。羅馬與古希臘的民主，我認(rèn)為是一種發(fā)端于原始社會(huì)的民主。在原始社會(huì)，每一個(gè)人都必須要依賴于集體，集體利益就是個(gè)人利益，一榮俱榮、一損俱損，離開集體個(gè)人將無(wú)法生存。在雅典，陶片放逐法能夠成為一種極嚴(yán)厲的刑罰的原因就在于此。當(dāng)奴隸制到來(lái)財(cái)富與力量集中在少數(shù)人手中，當(dāng)少數(shù)人的窮奢極欲能夠成功的建立在大部分人的痛苦之上時(shí)，民主就退化了。因?yàn)榭傆幸恍┤?，他們比別人更兇殘更狡猾，更有智慧或者更不擇手段。并且隨著知識(shí)智慧與財(cái)富的一起被壟斷，這些人成功的把自己的特權(quán)地位變成了世襲。在這里我說(shuō)點(diǎn)題外話，提出自己的一個(gè)想法。就是民主必須建立在社會(huì)普遍的開明智慧之上，它絕對(duì)不能成為一種流氓政治，那種民主不如不要。而再把智慧的種子廣泛傳播，把民主的光輝真正發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)候，一種所謂的開明專制可能不僅沒(méi)有害，反而必不可少，因?yàn)樗谝粋€(gè)亂糟糟的社會(huì)中用強(qiáng)權(quán)掃開了一條大路，用“帶著絨線手套的鐵拳”趕著人民走向光明。名垂千古的法國(guó)大革命爆發(fā)在人民的鼎立支持上，建立在啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟的廣泛的群眾覺(jué)醒上。然而，啟蒙運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師伏爾泰曾經(jīng)寫過(guò)一本書叫做《路易十四時(shí)代》，其中勝贊以專制聞名于世的“太陽(yáng)王”的統(tǒng)治，這實(shí)在是耐人尋味的。民主失敗了，少數(shù)人掌握了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這讓他們可以為所欲為。曾經(jīng)稍微被壓制的貪欲與獸性帶著百倍于前的兇猛吞沒(méi)了最后一點(diǎn)理性與善良。努力把奴隸們推向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵的同時(shí)，也埋下了一顆定時(shí)炸彈。終于，斯巴達(dá)克斯第一個(gè)點(diǎn)燃了烽火，他將流芳百世。他站出來(lái)了，面對(duì)著把自己的雷霆之威儀放在整個(gè)西方世界，如大海一樣的羅馬，斯巴達(dá)克斯勇敢的亮劍，點(diǎn)起了漫天復(fù)仇的狼煙，不可一世的羅馬似乎在它最鄙夷的十萬(wàn)奴隸們的怒吼中瑟瑟發(fā)抖，可也只是發(fā)抖而已。斯巴達(dá)克斯跳出來(lái)的太早了，正如他自己所意識(shí)到的那樣“在全意大利系著鐵鏈的一千多萬(wàn)奴隸中，我們還征集不到十萬(wàn)名手執(zhí)武器投奔我們的人；因?yàn)槲覀兊睦硐脒€不能深入到被壓迫的群眾中去，還不能把他們的心燃燒起來(lái)；因?yàn)榱_馬的專制統(tǒng)治還沒(méi)有使被壓迫民族失去最后的忍耐力；因?yàn)榱_馬的力量還很強(qiáng)大，而我們的力量還太弱小…….這就是我們不能也不會(huì)取得勝利的原因。如果我們有勝利的希望，那也只能在意大利之外，但在意大利境內(nèi)我們注定是要失敗的，我們一定會(huì)死在這兒?！叭欢?，英雄是不會(huì)屈服于命運(yùn)的，如果歷史沒(méi)有給他機(jī)會(huì)，那么英雄就要自己去創(chuàng)造機(jī)會(huì)。哪怕注定要失敗，哪怕注定要犧牲，他也要像一個(gè)好幾次戰(zhàn)勝羅馬人的勇士那樣無(wú)謂的戰(zhàn)死在殺場(chǎng)。他的事業(yè)是神圣的，他絕不會(huì)隨著他的犧牲而滅亡。在走向勝利的道路中，必須流下不少鮮血，偉大的理想只有經(jīng)過(guò)忘我的斗爭(zhēng)和犧牲才能勝利的實(shí)現(xiàn)。與其茍且偷生毋寧英勇戰(zhàn)死。他犧牲了，但是他與他的戰(zhàn)友留給我們的是用鮮血染紅了的自由與平等的旗幟，留下了復(fù)仇和勝利的遺產(chǎn)。我們看到，在敗局已定的時(shí)候，在生命的最后關(guān)頭，他選擇了為戰(zhàn)而死，不是跪而生。自始至終他都是一個(gè)英雄，戰(zhàn)斗的時(shí)候是，犧牲的時(shí)候更是。他要跟羅馬這個(gè)巨人做生死斗爭(zhēng)，哪怕他不是海格力斯。奴隸制還沒(méi)有激起那被迫發(fā)出的最后后生，必?cái)o(wú)疑，必死無(wú)疑，但他的存在，并不是為了那一時(shí)一地的勝利，確實(shí)為了發(fā)出一生驚天的吶喊，一聲早了五百年的吶喊，五百年后，奴隸制終于與西羅馬帝國(guó)一起走進(jìn)了墳?zāi)?。而為它唱挽歌的，是這五百年前的回音，為它填第一鏟土的，是這五百年前不屈的靈魂。上帝欲其滅亡，必先令其瘋狂。早生了五百年的斯巴達(dá)克斯，企圖替代上帝來(lái)滅亡尚未瘋狂的罪惡，所以他站在了上帝的對(duì)立面。他無(wú)比高貴，他必?cái)o(wú)疑，他為人類的苦難挺身而出，可冥冥之中，上帝在神秘的笑，就像宙斯對(duì)普羅米修斯神秘的笑一樣。斯巴達(dá)克斯他活著，只為了死去。他死去，是為了永生。他已經(jīng)踏著無(wú)窮的歲月昂昂二來(lái)，也必將踏著更多的歲月悠悠而去。
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