【正文】 暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代”（《燈下漫筆》）此時的祥林嫂正是“坐穩(wěn)了的奴隸”，不計酬勞，心滿意足。她希望憑借親親的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘命運的愿望，很快破滅了。B、再到魯鎮(zhèn)：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時肖像有哪些變化？從中反映出什么？肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到了刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。思考：原來不愛說話的祥林嫂為什么反復講阿毛的故事？人們的反應怎樣？ 是因為她心中非常悲傷，想通過傾訴來發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。這些，說明在尋個封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會，祥林嫂享受不到一個普通人的權利，要忍受巨大的精神壓力。思考：再次回到魯鎮(zhèn)，人們對祥林嫂的態(tài)度都變了，祥林嫂深覺沉重，那么她如何面對的？其結果如果？明確：為求得做人的權利，求得一線生存的希望，她默默地辛苦工作了一年，用錢去捐門檻，但反抗的結果是她仍不被接受。這血淋淋的事實深刻地說明了：她是無法贖罪的，她陷入了求生不得、欲死不能的境地。C、死前：描寫“臉色同時變作灰黑，只是失神的站著。?第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。連精神也更不濟了。?也總是惴惴的，?否則呆坐著，直是一個木偶人?！辈蛔屪８！?——(再受打擊)。頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。行乞——眼珠間或一輪——(麻木)結局中描寫她的肖像，表明她在長期的嚴重的打擊下與折磨下，已陷入本的悲傷，內(nèi)心的痛苦憶無法表達，精神已經(jīng)完全麻木了。而當她向我發(fā)問時，“那沒有神采的眼睛忽然發(fā)光了”，這一“發(fā)光”是在長期痛苦的思索中所產(chǎn)生的對靈魂的懷疑給她帶來的希望。當她連這一點點希望都無法實現(xiàn)的時候，就只有在人們的一片祝福聲中告別人間了。思考：祥林嫂的疑問反映了什么？應該怎樣認識？祥林嫂的三個問題有一個核心：死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛和賀老六見面，又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。這是長期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對生活本無多少希求，只想用自己辛勤的勞動換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗爭，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對整個傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑?？偨Y：通過以前的分析和思考，我們可以總結出祥林嫂的形象。祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞，善良，樸實，溫順，安分的人，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬?！矩懝?jié)觀】從宋代起，朱熹理學提出“存天理，滅人欲”的口號。夫權自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。“三從四德”：三從，未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；四德，婦德、婦言、婦容、婦功。祥林嫂完全符合“四德”的標準。德：不肯改嫁污了名節(jié)。容：“模樣還周正，手腳都壯大”。言：“又只是順著眼，不開一句口”。工：“她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的”。至于“三從”，祥林嫂無父可從，無夫可從，無子可從。人生悲戚，一至于此！許壽裳《我所認識的魯迅》“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”魯迅《墳我們現(xiàn)在怎樣做父親》“中國的社會。雖說‘道德好’，實際卻太缺乏相愛相助的心思。便是‘孝’、‘烈’這類道德，也都是旁人毫不負責，一味收拾幼者弱者的方法?！薄揪栝T檻】捐門檻的目的是為了贖罪，然而祥林嫂到底有沒有罪呢？（她想活、能活，沒有罪）祥林嫂努力工作，把一年的血汗錢換成了一道門檻，她的罪孽似乎洗清了，這樣得到魯鎮(zhèn)人的認可了嗎？（沒有，四嬸的一句“你放著罷，祥林嫂！”讓她像是受了炮烙般的酷刑，精神世界轟然崩塌。這是生不如死的生，非死不可的死，人間不如地獄。正如魯迅所言，悲劇是把有價值的東西撕碎給人看。）封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。第五篇：祝福教案祝福教學設想突出悲劇美質。以“悲劇是把人生有價值的東西毀滅給人看”為教學主線，真正把《祝?！纷鳛楸瘎斫??！蹲８！方虒W的中心就在于揭示祥林嫂的“價值”和“毀滅”的根源。探尋“價值”，經(jīng)過兩個階段：感悟價值──祥林嫂的健康、能干、勤勞、善良而又堅強。突出其作為一個勞動婦女的價值；深化價值──封建勢力對祥林嫂的不公待遇，祥林嫂對不平命運的強烈反抗。探尋“毀滅”，重在突出其“無主名”、“無意識”，似乎沒有人存心要害她，要她死，但似乎每個人都在她的“死”上出了一把力。拓展創(chuàng)造空間。改變以分析人物形象、情節(jié)設計、環(huán)境描寫、主題結構等為流程的小說教學的刻板程式，引導學生主動探究、積極思維、辨證思考、升華發(fā)展，給學生極大的發(fā)展空間，創(chuàng)造空間。重點培養(yǎng)學生的信息篩取整合能力、推斷能力及思辨能力。導入問題既對教學流程起穿針引線、縫合嚴密的作用，又引導學生進行初步的信息篩取整合，探究問題則在此基礎上進一步引導學生進行推斷和思辨，使學生的思維上層次，避免學生思維表面化。教學過程導語：前一節(jié)課，我們初步了解了《祝?！愤@篇課文的結構特點，今天就讓我們深入探究殺死祥林嫂根本原因。（在黑板中央板書—“祥林嫂”）一、探祥林嫂的“價值”：勞動婦女的典型─—不應死。1．導入問題：祥林嫂是怎么死的？從哪些地方可以看出她也是因“凍餓”而死？祥林嫂死了，因“凍餓”而倒斃在祝福之夜、倒斃在祝福前夜的風雪之中，倒斃在她辛勞了一生的魯鎮(zhèn)街頭。2．探究問題：祥林嫂死了，也是在魯鎮(zhèn)，也是在魯迅筆下，另一個苦人兒孔已己在初冬之時最后一次喝完酒，“坐著用這手慢慢地走去了”。一個一生沒有進學的孔已己走向了他人生的終點站，請同學們快速瀏覽課文，比較一下孔已己和祥林嫂的異同。不同點：身份不同：祥林嫂是社會最底層的農(nóng)民，孔已己是最貧窮的讀書人。養(yǎng)活自己的方式不同：祥林嫂十分能干，不光家務做得好，“徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工”，而且是田間的一個好勞力；“她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來得”，完全有能力養(yǎng)活自己；祥林嫂又十分勤勞，在衛(wèi)家山的婆家、在魯鎮(zhèn)的河埠頭、在貨家岙的茶園蠶房，到處都留下她辛勤勞作的影子，“似乎閑著就無聊”；板書：勤勞、能干孔已己：不會營生，好喝懶做，衣服仿佛十多年沒有補也沒有洗。沒有幾天抄書的紙筆一起少掉了。到丁舉人家偷東西。相同點：兩人都有勞動的基本條件：祥林嫂十分健康，“兩頰卻還是紅的”、“手腳都壯大”，孔已己身材高大。板書：健康性格中都有善良的一面：孔已己：從不賒帳，教小伙計學寫字，給茴香豆小孩子吃。祥林嫂：善良地以為晝夜不停地勞作就可以躲避被賣的厄運，善良地以為喪夫失子的悲痛就會博得魯鎮(zhèn)市民哪怕些微的同情，善良地以為捐了門檻就可以逃過地獄分尸的劫數(shù)，就可以獲得“祝福”的權力，就可以重新做“人”，善良地希望有靈魂就可以一家團聚； 同時祥林嫂更堅強，喪夫失子，沒有擊倒她，更沒有使她失去生的希望，靠做女工養(yǎng)活自己，頑強地活下去?？梢哉f，她是舊中國勞動婦女的典型。（圍繞“祥林嫂”板書：健康、能干、勤勞、善良、堅強）最終的命運相同：孔已己：被丁舉人打死了；祥林嫂：而倒斃在祝福之夜、倒斃在祝福前夜的風雪之中，倒斃在她辛勞了一生的魯鎮(zhèn)街頭。同學們認真思考一下，殺死好喝懶做的孔已己的真兇是丁舉人嗎？明確：封建制度和封建科舉制度。二探相關的人物：合力“毀滅”──必須死。（一）導入問題：祥林嫂完全有能力養(yǎng)活自己，怎么會因“凍餓”而死呢？你認為殺死祥林嫂的兇手中哪些人嫌疑最大？（學生討論后，師圍繞祥林嫂板書：魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、柳媽、魯鎮(zhèn)所有的人們、“我”。）（二）探究問題：健康、能干、勤勞、善良而又堅強的祥林嫂，被殘忍地害死了，如果我們今天還不能為她伸冤的話，真是天理難容?，F(xiàn)在就讓我們來看看魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、柳媽、魯鎮(zhèn)所有的人們、“我”都是些怎樣的人，他們對祥林嫂的死都負有那些責任？1．我們首先來看看課文2兩段描寫魯四老爺?shù)木渥?，請大家來探究一下魯四老爺?shù)纳矸?、愛好和立場。學生讀相應的句子。思考：本文寫于1924年，已經(jīng)是孫中山已經(jīng)推翻了帝制，康有為的思想早就過去了，他還在罵康有為說明他是一個怎樣的人？裝作關心國事其實不了解，足見其思想迂腐、頑固、守舊。板書：頑固2．我們在來看書房的描寫，書是宋代理學的入門的書，對聯(lián)出自宋代理學家的文章，可為什么還要掛陳摶老祖寫的“壽”字呢？陳摶老祖可是科舉不中而去做道士的呀？從“壽”字中我們可以看出魯四老爺內(nèi)心也有渴望退隱長壽的生活的樂趣。因此，說他并不是完全講理學的監(jiān)生，這也為后文他對祥林嫂的忌諱埋下了伏筆。既有對寡婦的厭惡，也有祥林嫂“克夫克子”的迷信思想。3．祥林嫂首次到魯家做工，魯四老爺對祥林嫂的態(tài)度是怎樣的？“四叔皺了皺眉”4．四叔為什么皺眉？討厭祥林嫂是寡婦。5．中途被婆家劫走后，魯四老爺是怎樣說的？學生：“可惡！然而??”。思考：魯四老爺為什么說這四個字？說“可惡”，主要是恨祥林嫂的婆家劫她回去有損自己的家門體面及尊嚴；說“然而??”，是其一轉念覺得在婦女“出嫁從夫”的禮法面前又無話可說：婆家將她弄回合乎禮法。6．完成了劫持任務，衛(wèi)老婆子來魯家“說說清楚”了。她還未開口，魯四老爺先甩出了個“可惡”。后又來了個“然而”。魯四老爺為什么說“可惡”和“然而”？這可惡和然而這兩個字顯然是對著衛(wèi)老婆子來的：罵她既當“介紹人”“”又當劫持者的鄙污，憎她介紹“逃婦”來又合伙劫其去，敗壞了自己的門風。我們可以看到，“然而”是在衛(wèi)老婆子道歉，又講了一大堆好話后說的。這時魯四老爺心里已然是無可奈何的態(tài)度，于情于理這樁事也符合封建法度。只要再薦一個好的，也無所謂了。應該說，這兩個“可惡”“然而”是本文中畫龍點睛的妙筆。看似兩次簡單的八個字，卻揭示魯四老爺性格本質：有中小地主的對家門面子的維護的虛榮，也有知道祥林嫂被抓而只掃自家門前雪的冷漠，還有對所謂的封建法度的奴順和衛(wèi)護等種種特征。板書：虛榮、冷酷7．祥林嫂第二次來魯家的時候，魯四老爺對祥林嫂的態(tài)度又是怎樣的？學生讀相應的句子（71 四叔雖然照例??祖宗是不吃的。）此處我們可以看到，魯四老爺不準祥林嫂動祝福的東西，給了祥林嫂精神上致命的打擊。8．對祥林嫂死的，魯四老爺?shù)膽B(tài)度是什么？學生找到相應的句子（20謬種）9．為什么要這么說呢？“謬種”里透露了魯四老爺怎樣的性格？因為恰好祝福時節(jié)，祥林嫂偏偏在這會兒死了，所以魯四老爺心中很是憤恨。把他的迷信，忌諱甚至尖刻的性格再次表現(xiàn)出來。10．作為魯四老爺?shù)钠拮?，四嬸對祥林嫂的態(tài)度又是怎樣的？大家首先想一下，四嬸第一次不顧四叔的反對留下祥林嫂是什么原因？學生：頭一次留祥林嫂是看她能干，想利用她。第二次留用又是為什么呢？因為后來的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意；祥林嫂熟門熟路，比生手實在好得多。為了自己，而不是同情，當祥林嫂沒有從前那么能干的時候，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。11．在魯家祭祀時，四嬸的兩次慌忙說“祥林嫂，你放著罷！”和一次大聲慌忙說“你放著吧，祥林嫂！”魯迅先生在安排四嬸三次慌忙說的語序是否相同？（不同）第一、二次是采用常式語序，第三次采用變式語序。為什么？四嬸因為內(nèi)心厭惡祥林嫂，認為她是不干凈的人，怕弄臟了魯家祭器而慌忙阻止她，因為態(tài)度失常，說話也前后顛倒了。本文中四嬸的各種語言，動作，神態(tài)可以清楚地看到魯四老爺?shù)挠白?。四嬸其實是魯四老爺?shù)膫髟捦?，是配合魯四爺一同舉起屠刀向祥林嫂一類奴隸砍來的幫兇，是一個積極維護封建思想、封建秩序、封建倫理道德的衛(wèi)道士。板書：幫兇12．衛(wèi)老婆子衛(wèi)老婆子兩次把祥林嫂介紹到魯四老爺家打工，她是在幫助祥林嫂嗎？（她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。）你能從文中找到證據(jù)嗎？學生回答。有可能老師補充：祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因為她認為祥林嫂再也沒有能力充當她賺錢的工具。因此，衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關系。即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當作自己謀取金錢的工具，即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走。13．因此，我們可以看出衛(wèi)老婆子是一個怎樣的人？衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。板書：利欲熏心14．柳媽柳媽在祥林嫂生前對祥林嫂是怎樣的態(tài)度，對祥林嫂的死亡應負怎樣的責任？打聽、傳播再嫁隱私，把玩味別人的苦痛作為自己的享樂。出于善意，鼓動祥林嫂捐門檻贖罪，她想給祥林嫂尋求解脫的藥方，結果反而給祥林嫂造成難以支持的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。祥林嫂在向“我”詢問有關“靈魂的有無”之后，在祝福聲中寂然死去，柳媽應負有不可推卸的責任。板書：嘲笑？婆家：強搶逼嫁，換取錢財；再嫁婆家：收屋驅趕。他們是殺死祥林嫂最直接的幫兇。板書：虐待、欺壓。他們真的是太不近人情了，在一次又一次聽到祥林嫂那日夜不忘的故事后，他們早沒有了同情心，對祥林嫂只剩下不耐煩的應答，甚至是唾棄。板書：唾棄“我”是魯迅嗎？（不是）他對祥林嫂是怎樣的態(tài)度？學生：“我”同情祥林嫂，但對她臨死提出的問題只作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱?！拔摇钡倪@種回答方式，自然有其善良的一面，但同時顯出了“我”的無能為力。老師：祥林嫂的一