【正文】 “華山”的“華”,讀作“華實(shí)”的“華”,在治學(xué)過(guò)程中,常常出現(xiàn)以訛傳訛的現(xiàn)象,于是他強(qiáng)調(diào)指出:治學(xué)中應(yīng)具有“深思而慎取”,以小喻大,首尾貫通。不僅加深了文章議論的深度,準(zhǔn)確而概括地表達(dá)了文章曲折深?yuàn)W的哲理.第五篇：游褒禪山記知識(shí)點(diǎn)歸納《游褒禪山記》知識(shí)點(diǎn)梳理一、通假字長(zhǎng)樂(lè)王回深父。父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱(chēng)。二、古今異義① 比好游者尚不能十一（古義：十分之一。今義：基數(shù)詞。）② 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之（古義：到底，達(dá)到，動(dòng)詞。今天：表示另提一事，關(guān)聯(lián)詞。）③ 于是余有嘆焉（古義：（于是，對(duì)此）在這個(gè)時(shí)候。今義：由于這個(gè)、因此。）④ 而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^（古義：不同尋常。今義：特別，副詞。）⑤ 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（古義：治學(xué)的人、求學(xué)的人。今義：有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。）三、一詞多義 1．道① 有碑仆道（道路，名詞）② 何可勝道也哉？（說(shuō)，動(dòng)詞）2．名① 以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽(yáng)名之也（命名、取名，名詞作動(dòng)詞）后世之謬其傳而莫能名者（說(shuō)出名字，名詞作動(dòng)詞）3．其① 以故其后名之曰褒禪（那，代詞，指代慧褒埋葬的時(shí)間）② 距其院東五里（那，代詞，指代慧空禪院）③ 獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（它，代詞，代仆碑）④ 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也（前“其”，代詞，代“穴”；后“其”，代詞，代好游者）⑤ 蓋其又深，則其至又加少也（前“其”，它，代詞，指代后洞；后“其”，那些，代詞，代游客）⑥ 以其乃華山之陽(yáng)名之也（它，代詞，指華山洞）⑦ 既其出，則或咎其欲出者。（前一個(gè)“其”，結(jié)構(gòu)助詞，不譯；后一個(gè)“其”，那個(gè)，指示代詞）⑧ 而予亦悔其隨之（自己，代詞，指作者）⑨ 以其求思之深而無(wú)不在也（他們，代詞，指代“古之人”）⑩ 其孰能譏之乎？（難道，語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣）4．以① 以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽(yáng)名之也（因?yàn)椋樵~）② 余與四人擁火以入（連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾）③ 余之力尚足以入，火尚足以明也（用來(lái)，介詞）④ 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少（連詞，相當(dāng)于“而”，表并列）5．之① 而卒葬之（代詞，這里）② 以故其后名之曰“褒禪”（代詞，它，代指華山）③ 褒之廬冢也/以其乃華山之陽(yáng)名之也（結(jié)構(gòu)助詞，的）④ 而余亦悔其隨之（代詞，他）⑤ 古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得（結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）6．焉① 于是予有嘆焉（兼詞，于此，對(duì)這件事）② 而人之所罕至焉 / 然力足以至焉（代詞，那里，指險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）四、詞類(lèi)活用（一）名詞作狀語(yǔ)① 其下平曠，有泉側(cè)出（側(cè)，從側(cè)面、從旁邊）（二）名詞作動(dòng)詞① 唐浮圖慧褒始舍于其址（舍，筑舍居?。?以故其后名之曰“褒禪”/以其乃華山之陽(yáng)名之也（名，命名、取名）③ 后世之謬其傳而莫能名者（名，說(shuō)出）（三）形容詞作動(dòng)詞① 余之力尚足以入，火尚足以明也（明，照明）（四）形容詞作名詞① 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也（深，深度）② 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）（五）使動(dòng)用法① 后世之謬其傳而莫能名者（謬，使??謬誤）五、特殊句式（一）判斷句① 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。② 距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。③ 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。④ 所謂前洞也。⑤ 故非有志者不能至也。⑥ 此余之所得也。⑦ 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。⑧ 四人者：廬陵 蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。（二）省略句① 而卒葬（于）之（譯文：并且最終安葬在這里。）② 有碑仆（于）道（譯文：有塊石碑倒在路上。）③ 余于仆碑，又以（之）悲夫古書(shū)之不存（我對(duì)倒地的石碑，又因此而感慨）（三）倒裝句1．狀語(yǔ)后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）① 唐浮圖慧褒始舍于其址② 古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得六、固定結(jié)構(gòu)1．其孰能譏之乎？（“其??乎”意為“難道??嗎”）七、文學(xué)常識(shí) 1．王安石字介甫，晚年號(hào)半山，謚號(hào)“文”（故世稱(chēng)“王文公”），臨川人，北宋（朝代）杰出的政治家和文學(xué)家。官至宰相，后封舒國(guó)公，不久改封荊國(guó)公，世稱(chēng)“王荊公”。卒謚文，又稱(chēng)王文公?！疤扑伟舜蠹摇敝?，其散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新。主要作品集《臨川先生集》。在政治上積極推行“新法”，反對(duì)因循守舊，被列寧稱(chēng)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。這是一篇說(shuō)理性游記，以游山為喻，文章前面寫(xiě)游山，后面談道理，即事說(shuō)理，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力；在研究學(xué)問(wèn)上要“深思慎取”。素材開(kāi)發(fā)《游褒禪山記》通過(guò)記敘一次未能盡的游山經(jīng)歷，說(shuō)明了要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，在研究學(xué)問(wèn)上要“深思慎取”?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一菩堤?！弊匀蝗f(wàn)物之中往往蘊(yùn)含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無(wú)悔矣”的結(jié)論；由“仆碑”得出了“學(xué)者不可以深思慎取”的結(jié)論。角度點(diǎn)撥可用于“感悟自然”“求學(xué)”“深思慎取”“努力”、“最好的風(fēng)景”、“更上一層樓”“目標(biāo)”“自信”、“盲從”“成功的要素”、“意志”“志、力、物”等話題。精彩運(yùn)用引用思辨型——（提示：結(jié)合原文，以生活實(shí)例出發(fā)，針對(duì)性強(qiáng)）最好舒舒服服就能取得成績(jī)，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢(mèng)。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。朋友，不要在平地觀望了，到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”吧。自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過(guò)一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，本來(lái)漸可探得奇景，但有一人害怕了，說(shuō)“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂(lè)也”。我們?cè)谏钪?，不是也?jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎？ 議論抒情型——（提示：廣征博引，圍繞話題，文采斐然）“古人之觀于天地、山川、草術(shù)、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸、往往有得”，縱觀古今一切有成就的詩(shī)人、作家、思想家、革命家等等，無(wú)不愿意親近自然．融入自然．無(wú)不從大自然中有所領(lǐng)悟并獲得啟示。王安石游褒禪山得出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”王羲之于蘭亭聚會(huì)．“仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”．始覺(jué)“一死生為虛誕．齊彭殤為妄作”。毛澤東面對(duì)“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的一派生機(jī)勃勃的景象，發(fā)出“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的歷史感慨。思辨議論型——(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)志、力、物三者，可以說(shuō)是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時(shí)，就悟出了這個(gè)道理：“有志矣??然力不足者，亦不能至也。有志與力，而無(wú)物以相之，亦不能至也?！迸笥?，你想想，自己主要缺了哪一樣？ 頒獎(jiǎng)詞 志在“非常之觀”的胸襟袍負(fù)．堅(jiān)守不隨流俗。不避險(xiǎn)遠(yuǎn)的追求精神．文成八大家．詩(shī)傳越千年。不畏浮云遮望眼．敢當(dāng)天下改革事．不愧“十一世紀(jì)中國(guó)最偉大的改革家”。素材一：王安石把治學(xué)處世比做游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)” 非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險(xiǎn)峰。此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：志當(dāng)存高遠(yuǎn)盡志無(wú)悔要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神等成功，離不開(kāi)堅(jiān)定的意志（或志向）；好風(fēng)景不易到達(dá)； 素材二：王安石在游褒禪山的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實(shí)，不僅做學(xué)問(wèn)應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：凡事要深思慎取不能以訛傳訛對(duì)待文化遺立要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等 素材三：在游山途中因輕信隨從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個(gè)人能力和外物的幫助。此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：人要善假于物立志、蓄力、借物是做事成功的三要素善假于物，但不依賴(lài)于物等荊公生當(dāng)大宋時(shí)，少年遍習(xí)百家詞。意氣英姿龍門(mén)躍，但念經(jīng)國(guó)利民事。鄞縣山川熟自胸，起堰浚河不自恃。常平惠農(nóng)百姓喜，興學(xué)勸桑有妙治。最恨兼并與貪吏，訪民問(wèn)災(zāi)多憤馳。累憂社稷貧與弱，萬(wàn)言上書(shū)顯奇智。天變?nèi)搜圆蛔阄?，變法圖強(qiáng)有慧思。新法恢恢宏略出，萬(wàn)機(jī)日理難解衣。開(kāi)宗立說(shuō)興新學(xué)，除卻浮華存精實(shí)。文章質(zhì)樸尚有物，唯求實(shí)用能補(bǔ)世。心地高潔能撐船，胸襟豁達(dá)拯蘇子。唐宋八家居其一，千古一相王安石！（《荊公頌》）【素材激活】王安石，偉大的改革家“十一世紀(jì)中國(guó)最偉大改革家”的王安石是一個(gè)難以蓋棺定論的人物。自北宋以來(lái)，褒之者少，而毀之者卻是全面開(kāi)花、隨處可見(jiàn)，幾百年內(nèi)，無(wú)論是在官方的“正史”，還是在民間的小說(shuō)、戲曲中，王安石的各個(gè)方面，從學(xué)問(wèn)到做官，從私人生活到道德品行，無(wú)不被人垢病。但是塵埃掩不住真金，浮云遮不住星澤，真正的智者經(jīng)歷史長(zhǎng)河的淘洗發(fā)出了奪目的光芒。他之所以被詬病，因?yàn)樗歉母镎?；他的改革觸動(dòng)了官僚集團(tuán)的根本利益。面對(duì)種種非難，他抱定“天變不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”堅(jiān)定信念，在那死氣沉沉的環(huán)境中，爆響了一個(gè)驚雷。這驚雷，綿延至二十一世紀(jì)的今天，仍然振聾發(fā)聵。無(wú)改革社會(huì)便不能進(jìn)步，要改革必冒風(fēng)險(xiǎn)。是安于現(xiàn)狀、安于落后；還是冒險(xiǎn)而進(jìn)，求得發(fā)展，這，二十一世紀(jì)的改革家們已作出回答：已帶領(lǐng)國(guó)人領(lǐng)略著“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀?！?寫(xiě)作運(yùn)用 【適用話題】可用于“盡志無(wú)悔”“不要盲從”“走自己的路，讓別人去說(shuō)”“自信”“敢于堅(jiān)持自己的主見(jiàn)”“深思慎取”“從不同角度看問(wèn)題”等內(nèi)容相關(guān)的寫(xiě)作話題中。