【正文】 藏布達(dá)拉宮等基督教堂有：北京南堂、北京的北堂，上海徐家匯天主堂、國(guó)際禮拜堂，天津的老西開(kāi)教堂等伊斯蘭的清真寺游：廣州的懷圣寺，浙江的鳳凰寺，泉州的清靜寺，北京牛街禮拜寺，東北的清真寺，上海松江的清真寺，西安化覺(jué)寺、西寧東關(guān)清真寺等道教道觀有：陜西樓觀臺(tái),北京白云觀，遼寧沈陽(yáng)太清宮，成都青年宮，福建莆田媽祖廟，蘇州玄妙觀，山西芮城永樂(lè)宮，河南登封中岳廟等 六，什么是佛教？佛教是以信仰佛為中心的宗教，它與基督教、伊斯蘭教并稱(chēng)為世界三大宗教，相傳為公元前６世紀(jì)至前５世紀(jì)古印度迦毗羅王國(guó)（今尼泊爾南部）凈 王得太子喬達(dá)摩悉達(dá)多所創(chuàng)立，他宣揚(yáng)苦＼無(wú)常，無(wú)我，緣起，解脫等教法，并強(qiáng)調(diào)無(wú)論任何階級(jí)均可信奉其教說(shuō)都可以成佛，后世佛教徒稱(chēng)他為“釋迦牟尼”即釋迦家族的圣人，佛教曾經(jīng)長(zhǎng)期廣泛流傳于南亞、東南亞及東亞等眾多國(guó)家，近代以來(lái)，已流傳到歐美等地 七，印度佛教發(fā)展的三部曲是什么？１，公元前６世紀(jì)至前４世紀(jì)中葉，為釋迦牟尼及其弟子傳教時(shí)期，稱(chēng)為原始佛教階段 ２，公元前４世紀(jì)中葉以后至公元１世紀(jì)，佛教內(nèi)部分裂為上座和大眾兩部，并從中演化出許多教團(tuán)，稱(chēng)為部級(jí)佛教階段３，公元１世紀(jì)左右興起的大乘佛教階段，乘即教義，大乘佛教宣揚(yáng)普度眾生到彼岸世界，貶稱(chēng)原始佛教和部派佛教為小乘佛教，大乘佛教發(fā)展到１３世紀(jì)初，受外來(lái)侵略扼殺，才在印度衰落八，佛教的基本教義是什么？佛教的基本教義是指釋迦牟尼的根本教法，它主要包括“四圣諦＂‘十二因緣’和‘八正道’‘三法印’以及它的‘無(wú)我觀’‘眾生平等觀’和僧伽制度，這些也是釋迦牟尼首次傳法的內(nèi)容九，何謂‘四圣諦’‘四圣諦‘是釋迦牟尼佛教的基本教法之一，諦是諦理即真理的意識(shí)，它的核心是講世間、人生都充滿(mǎn)苦難，‘四圣諦’（又稱(chēng)‘四諦’）即苦諦、集諦、滅諦和道諦?？嘀B講現(xiàn)實(shí)存在的種種痛苦現(xiàn)象，集諦講造成痛苦的原因和根據(jù)，滅諦講佛教可以幫助人們滅斷根源，而達(dá)理想的無(wú)苦境界（即涅槃），道諦講斷滅痛苦的具體八種正確途徑與方法 十，什么叫“八苦”？“八苦”是指佛教的基本教義的“四圣諦”之苦諦中的八苦：①生苦 誕生時(shí)的痛苦②老苦 老年時(shí)的痛苦③病苦 生病時(shí)的痛苦 ④死苦 死亡時(shí)的痛苦 ⑤怨、憎痛苦，指不由自主不得不與不喜歡的人或物離別時(shí)的痛苦⑥求不得苦 指有所欲求而得不到滿(mǎn)足的痛苦⑦五盛陰苦 指人生之色、愛(ài)、想、行、識(shí)五種基本因素生滅無(wú)常，滿(mǎn)是痛苦十一，什么事“十二因緣”和“八正道”？“十二因緣”亦稱(chēng)“十二緣生”是“四圣諦”中苦集二諦的延伸，其主要內(nèi)容是分析苦因和論述因果關(guān)系，三世輪回“八正道”則是“四圣諦”中道諦的發(fā)揮，它具體指出八種解脫諸苦，斷絕輪回，達(dá)到“涅槃”境界的途徑和方法，這八種方法是正見(jiàn)（正確的見(jiàn)解）、正思（正確的思維）、正語(yǔ)（正確的語(yǔ)言）、正業(yè)（正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)）、正命（正確的謀生方式）、正精進(jìn)（正確勤修善行）、正念（專(zhuān)心修正確的思想）、正定（按以上七階段修持，進(jìn)入涅槃解脫的境界）十二，何謂“三法印”？ 法印即法之印章，意即“佛法之特征”是判斷思想是否合佛教之理得三條標(biāo)準(zhǔn)，第一條是“諸行無(wú)?！边@里的‘諸行’指一切事物的運(yùn)行與變化，主要是生滅變化；第二條是“諸法無(wú)我”諸法是指一切事物和現(xiàn)象，是指一切事物都處于剎那生滅，事物主體“我”是不存在的；第三條是“涅槃寂靜”是通過(guò)對(duì)物，我的透徹理解，而達(dá)到的最高境界，此時(shí)一切煩惱、痛苦均已消失，精神進(jìn)入永恒的安樂(lè)狀態(tài) 十三，“無(wú)事不登三寶殿”和“唐三藏法師”是什么意思？所謂“三寶殿”是指佛教寺院里的三個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所，“三寶”即佛、法、僧，“佛”是指僧人，“大眾登場(chǎng)辦事”的地方；“法”是指佛家珍藏經(jīng)典之所；“僧＂是指和尚”燕息（睡覺(jué)）的“寂靜禪房”，這些地方是不準(zhǔn)隨便登門(mén)游覽的“三藏”是對(duì)龐大浩繁的佛教有關(guān)經(jīng)籍的統(tǒng)稱(chēng)，它包括佛經(jīng)、佛律和佛論三大部分，經(jīng)也稱(chēng)經(jīng)藏，凡佛所言（一一般都是由佛的弟子復(fù)述出來(lái)的，所以經(jīng)的開(kāi)首都是由“如是我聞”起首，即是“經(jīng)”“論”（論藏）是對(duì)經(jīng)加以解釋和闡發(fā)的各宗派學(xué)說(shuō)、論著，“律”（律藏）是佛教僧侶行為的規(guī)范和宗教儀式的規(guī)則，三藏法師是法師的最高的尊稱(chēng)（頭銜），是指精通“經(jīng)”“律”“論”三藏的法師，唐三藏是對(duì)唐朝高僧玄焋的尊稱(chēng) 十四，我國(guó)一般佛寺的大雄寶殿里供奉的三尊是什么？這三尊佛稱(chēng)三世佛，三世佛又分為豎三世佛和橫三世佛兩種，豎三世佛是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛和未來(lái)佛，過(guò)去佛是燃燈佛（也稱(chēng)迦葉佛）傳說(shuō)他是釋迦牟尼前進(jìn)之師，曾預(yù)言釋迦將來(lái)定成佛，現(xiàn)在佛是釋迦牟尼佛，未來(lái)佛是指彌勒佛，是釋迦牟尼的繼承人橫三世佛指三個(gè)世界的佛：東方凈琉璃世界的教主藥師佛，正中婆娑世界教主釋迦牟尼佛以及西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛十五，佛教的叢林、寶剎、迦蘭有什么區(qū)別 叢林：通常指佛教禪宗寺院，也稱(chēng)禪林、叢林的原義是取喻草木之不亂生亂長(zhǎng)，表示其中有一定的規(guī)矩和法度，叢林起初規(guī)模不大，不設(shè)佛殿，只立法堂、建立佛殿是后世的事，另設(shè)方丈、僧堂、茶舍、僧人均參加生產(chǎn)勞動(dòng)以自給生活剎：指佛塔頂部的裝飾，由大寺院中多建有塔，因此以“寶剎”指代規(guī)模較大的佛教寺院，伽藍(lán)即僧伽藍(lán)，原為梵文的音譯，異譯為‘眾園“僧園”原意為修建僧舍的基地、后指包括土地、建筑群在內(nèi)的寺院十六，十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢是怎么回事？羅漢是梵文“阿羅漢”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是指修者得到證悟和果位，據(jù)佛經(jīng)載，佛有十六弟子受佛之囑，“不如涅槃，常位人間”以助眾生，十六羅漢的尊稱(chēng)為十六尊者，這些已在《法住記》一書(shū)中（作者為公園２世紀(jì)獅子國(guó)即今斯里蘭卡慶友尊者）此書(shū)后被唐玄奘譯成漢文，唐末著名僧畫(huà)家始畫(huà)十八羅漢即在原十六羅漢之外加上慶友和玄焋，后則被世人接受成十八羅漢之說(shuō)，而五百年之說(shuō)有三：一說(shuō)是釋迦牟尼的五百個(gè)弟子，二說(shuō)是參加第一次或第四次集結(jié)（佛教會(huì)議）的五百羅漢，其實(shí)“五百”在古印度只是形容眾多的意思 十七，佛教的五欲供是什么？佛教認(rèn)為人生有五欲（色、聲、香、味、觸），而戒除五欲可以減輕煩惱、安然自得，故寺院前供品嘗有：鮮花（或明鏡）琵琶（或其他樂(lè)器如鐘）香、水果天衣（或帳幔）、鮮花象征視覺(jué)，樂(lè)器代指聽(tīng)覺(jué)，香則喻為嗅覺(jué)，水果為味覺(jué)，天衣為觸覺(jué)，這些稱(chēng)為“五欲供”即象征五種感官引起的各種欲望，勸引人們放棄欲望，一心修佛 十八，中國(guó)佛教史上的“三武滅佛”是怎么回事？由于佛教勢(shì)力的擴(kuò)張，嚴(yán)重影響到封建社會(huì)王朝的賦稅收入和兵力、勞動(dòng)力的來(lái)源，佛教同最高統(tǒng)治者之間產(chǎn)生了激烈的沖突，在中國(guó)佛教史上出現(xiàn)過(guò)“三五之厄”的皇帝滅佛運(yùn)動(dòng)，三武指的是①北魏太武帝拓跋壽②北周武帝宇文邕③唐武宗李炎，以上三帝在不同的歷史時(shí)期都曾下令滅佛，尤其是唐武宗會(huì)昌五年（公元845年）以滅佛運(yùn)動(dòng)是最嚴(yán)重的一次，稱(chēng)為會(huì)昌法難，它給佛以嚴(yán)重打擊，使佛教從此由盛而衰 十九，中國(guó)佛教產(chǎn)生宗派的原因是什么？佛教自西漢時(shí)期傳入中國(guó)后，佛經(jīng)逐漸出現(xiàn)各種譯本和不同的理解，并受印度部派佛教影響，在南北時(shí)期已發(fā)生了各種不同觀點(diǎn)的學(xué)派，但未成宗派，隋唐時(shí)期，佛教各宗派開(kāi)始形成，特別是盛唐時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛、文化繁榮、思想活躍，寺院經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，這樣，佛教理論同中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合更加緊密，具有各自理論體系和宗教法規(guī)的佛教宗派便開(kāi)始建立 二十，中國(guó)佛教有哪些宗派？中國(guó)佛教宗派主要有：天臺(tái)寺、法相寺、華嚴(yán)宗和禪宗這四個(gè)各自理論體系的宗派以及律宗、密宗、凈土宗這三個(gè)在民間廣有影響的宗派，其中天臺(tái)宗、禪宗、律宗、密宗、凈土宗在唐代以后傳播到日本、朝鮮、越南等國(guó)，并在那里建立了各自或互相結(jié)合的宗派 二十一，什么事密宗密宗又稱(chēng)密教、瑜伽密教等，此宗以《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》為依據(jù)，以真言（咒語(yǔ)）、手印、儀軌等方式，達(dá)到即身成佛，以身、口、意三密相應(yīng)為宗要，故名密宗，它是7世紀(jì)以后印度大乘佛教一部分派別與婆羅門(mén)教結(jié)合而產(chǎn)生的，受法身佛大日如來(lái)深?yuàn)W秘密教旨傳授，在唐代開(kāi)元年間由善無(wú)畏、金剛智、不空三人先后在長(zhǎng)安譯經(jīng)傳播，曾極盛一時(shí)，五代后衰微，現(xiàn)在西藏多密宗和唐代所傳的部系不同，一般稱(chēng)為藏密和喇嘛教，而后唐代長(zhǎng)安的密教為唐密二十二，為什么密教要修持“三密加持”密教認(rèn)為，世界萬(wàn)物、佛如眾生皆由地、水、風(fēng)、火、空、識(shí)六大所造，前“五大”為“色、法”“識(shí)”為“公法”二者統(tǒng)攝宇宙萬(wàn)物，而又皆眾生之心中，佛與眾生修性不同，眾生如果依法修持“三密加持”手結(jié)印契、口誦真言、心觀佛尊，就能使身、口、意“三業(yè)”清靜，與佛的身、口、意相應(yīng)，這樣就能即身成佛 二十三，喇嘛教是什么樣的宗教？喇嘛教是佛教的一支，因其主要在我國(guó)的藏族地區(qū)形成和發(fā)展，故藏傳佛教或藏語(yǔ)系佛教，它是印度密教在公園8世紀(jì)時(shí)傳入西藏并與當(dāng)?shù)卦甲诮蹋ū窘蹋┒窢?zhēng)結(jié)合而形成，它以藏文《大藏經(jīng)》為主要經(jīng)典，以無(wú)上瑜伽密為最高修行次第，至13世紀(jì)，由于元朝統(tǒng)治者得大力扶植，上層喇嘛教開(kāi)始掌握政權(quán)，在西藏逐漸形成“政教合一”的制度 二十四，喇嘛教有哪些教派？喇嘛教在不斷傳播發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了許多教派，主要有寧瑪派、噶當(dāng)派（后演變?yōu)楦耵斉?、俗稱(chēng)黃教）、薩迦派（花教）、噶舉派（俗稱(chēng)白教）和格魯派（即黃教）等，以格魯派影響最大，而且它目前仍是喇嘛教中最主要的教派 二十五，喇嘛教僧人的教階（僧階）制度是什么？喇嘛教的僧侶俗稱(chēng)為喇嘛，藏語(yǔ)中意為上師，只有地位學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)且能為人師表，領(lǐng)人修行的僧人，其僧階制度。最低級(jí)為僧侶（所謂閑散喇嘛）格西（有一定學(xué)位的僧人）、扎薩克喇嘛（僧學(xué)院或中小寺院主持人）、**（大寺廟的主持人，藏語(yǔ)俗稱(chēng)“ 古”是神化現(xiàn)的肉身，是喇嘛教的五級(jí)僧侶）大**（稱(chēng)為“呼圖克圖”，是蒙語(yǔ)中“有壽之人”的意思，具有世任西藏地方政府?dāng)z政為貴格）、**和** 二十六，喇嘛教首領(lǐng)的轉(zhuǎn)世相承是怎么回事？ 喇嘛教依據(jù)靈魂轉(zhuǎn)世，生死輪回的教理，規(guī)定自**以上高級(jí)僧侶的產(chǎn)生，采取轉(zhuǎn)世制度（即靈童轉(zhuǎn)世制），喇嘛教首領(lǐng)原本是父死子繼，至13世紀(jì)，由噶舉派的噶瑪已支系開(kāi)始實(shí)行轉(zhuǎn)世制，15世紀(jì)格魯派興起并禁止喇嘛娶妻，轉(zhuǎn)世制度更為流行，**死后。寺院上層集團(tuán)通過(guò)古卜，降神等活動(dòng)，尋找**圓寂時(shí)出生的嬰兒，將其名字寫(xiě)于紙片，從若干紙片中選出一張，這個(gè)嬰兒就是上代**“轉(zhuǎn)世”的靈童，迎來(lái)寺中繼承**的地位 二十七，何謂金瓶掣（抽）簽？1727年，清廷設(shè)置駐藏大臣，規(guī)定與**、**共同管理西藏地方事務(wù)，后又由清朝皇帝金瓶（即金奔已瓶），專(zhuān)供尋認(rèn)靈童之用，該瓶口內(nèi)插有簽筒，筒內(nèi)放置如意頭像牙簽五支，凡尋認(rèn)靈童時(shí)，邀集四大護(hù)法，將靈童的名字及出生年月日，用滿(mǎn)漢藏三種文字寫(xiě)于牙簽上，放入瓶中，選派有真正學(xué)問(wèn)的**、祈禱七天，然后由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦佛像前正式認(rèn)定，如果找到靈童只有一名，亦需將一個(gè)有該靈童名字的象牙簽同放瓶?jī)?nèi)，如抽出沒(méi)有名字的牙簽，就不能認(rèn)定已尋得靈童，而需另外尋找，**喇嘛和**額爾德尼的轉(zhuǎn)世也一樣，須經(jīng)瓶摯簽才能確定 二十八，喇嘛教的主要寺廟有哪些？在西藏地區(qū)當(dāng)今喇嘛教最大有影響的是格魯派，俗稱(chēng)黃教，其寺院也最有影響，黃教有三大寺，甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，三大寺一般均由當(dāng)時(shí)**擔(dān)任“池巴”（住持），札什倫布寺不列入“三大寺”，但也是西藏地區(qū)最大的黃教寺廟之一，青海的塔爾寺，是西藏地區(qū)之外最大的黃教寺廟之一，是我國(guó)西北地區(qū)佛教活動(dòng)的中心，在世界佛教界也享有盛名。另外還有噶舉派（白教）的止貢寺、薩迦派（花教）的薩迦寺、寧瑪派（紅教）的多吉扎寺等二十九，什么是禪宗？禪；是梵語(yǔ)“禪那”的音譯，意為“靜慮”就是用靜坐思維的方式，以期徹悟用心故名禪宗，主張用“禪定”作為宗教的全部修行方法。第四篇：英語(yǔ)詞匯account number 帳目編號(hào)depositor 存戶(hù)payin slip 存款單a deposit form 存款單a banding machine 自動(dòng)存取機(jī)to deposit 存款deposit receipt 存款收據(jù)private deposits 私人存款certificate of deposit 存單deposit book, passbook 存折credit card 信用卡principal 本金overdraft, overdraw 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發(fā)布時(shí)間：20070613 閱讀次數(shù)： 118account number 帳目編號(hào)depositor 存戶(hù)payin sl