【正文】 然段)號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。：閱讀第2段課文，討論下列問題：(1)這兩段話中，揭示了對方什么謬論論點?什么論據(jù)?哪些語句最富于諷刺意味?[明確]謬論論點：中國人失掉自信力了。謬論論據(jù)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了；現(xiàn)在既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。其中“只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富于諷刺意味，揭露了國民黨政府面對日本侵略“只會哀求國聯(lián)”，采取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質(zhì)。(2)文中反復(fù)承認(rèn)“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什么關(guān)系?[明確]有著前后照應(yīng)的關(guān)系。閱讀文章3～5段，思考討論下列問題：寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中要害。聯(lián)系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其淪據(jù)不能證明論點為“突破口”?[明確]因為謬論論據(jù)都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這——觀點，最好的方法自然是揭穿對?方的論據(jù)與論點之間沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即駁論證了。、擴展本節(jié)課著重分析了課文的逐層推進的論證層次，找出了謬論論據(jù)和論點及駁斥方式。繼續(xù)閱瀆課文，找出作者的正面觀點。第二課時一、明確目標(biāo)在整體把握課文的基礎(chǔ)上，研討課文三、四部分。二、整體感知文章在批駁對方論證的基礎(chǔ)上作了正面立論：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。三、指導(dǎo)小組合作探究學(xué)習(xí)1．指名朗讀6～8段，要求學(xué)生思考討論下列問題：文章在批駁對方論證的基礎(chǔ)上提出了什么樣的觀點?[明確]文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據(jù)上所說的“自夸”“只希望國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當(dāng)時廣大人民利益的國民黨官僚和所謂的“社會名流”。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。而真正的中國人在國難當(dāng)頭時，應(yīng)是“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”的，我國自古以來就不泛這樣的人，他們才是“中國的脊梁”，“他們有確信，不自欺；他們在前赴后繼的戰(zhàn)斗?！痹诖嘶A(chǔ)上作者提出了正確的觀點：“說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！?．你能舉出一些具體事例來證明作者的觀點嗎?[舉例］“九一八”事變后，中國共產(chǎn)黨于9月20日和22日連續(xù)發(fā)表宣言，提出“組織群眾的反帝運動，發(fā)動群眾斗爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰(zhàn)斗號召。在黨的號召和領(lǐng)導(dǎo)下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發(fā)生三次規(guī)模很大的學(xué)生請愿運動。3．作者指出應(yīng)如何評價中國人？齊讀文章最后二段?！耙撝袊?，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”4．魯迅為什么反復(fù)強調(diào)“中國人的脊梁”?[明確]因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠(yuǎn)也不會失掉自信力。評價中國人應(yīng)該去評價這部分人，在當(dāng)時只有中國共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“只希望國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今”的國民黨官僚和“社會名流”。文章最后再次強調(diào)了上段所立的觀點?！爸袊募沽骸? 為什么稱為“中國的脊梁”?一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創(chuàng)造發(fā)明家，如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄，如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人，如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人，如法顯、玄奘等。這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。四、總結(jié)：本文以駁論證的方式逐層推進地批駁丁“九一八”事變?nèi)苣旰?，有些人慨嘆的“中國人失掉自信力了”的謬論。揭露了國民黨政府的賣國投降本質(zhì)，肯定了中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻。文章語言犀利、帶有強烈的諷刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。”作者指出還是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅決不抵抗”的賣國投降本質(zhì)。五、擴展課后請同學(xué)們閱讀與本文背景相關(guān)的魯迅的另一篇駁論文《“友邦驚詫”論》，學(xué)習(xí)其駁論點與駁論據(jù)的方式?！貉a充相關(guān)知識』1．本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發(fā)燒，“自覺肋痛”，肺病已相當(dāng)嚴(yán)重。文章寫完之后的兩個多月，他寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”?？墒?，病情的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱和關(guān)注。2．國聯(lián)——“國際聯(lián)盟”的簡稱，第一次世界大戰(zhàn)后于1920年成立的國際政府間組織?！熬乓话耸伦儭焙螅瑖顸h政府多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)采取袒護日本的立場。它派出的調(diào)查團到我國東北調(diào)查后，在發(fā)表的《國聯(lián)調(diào)查團報告書》中，指出日本發(fā)動“九一八事變”并非“合法之自衛(wèi)手段”，但居然承認(rèn)日本在中國東北的特殊利益。國聯(lián)對日本的侵略不采取任何制裁的措施。3．《且介亭雜文》，1935年12月編訂，收入了1934年魯迅創(chuàng)作的雜文。在這本雜文集的命名中，魯迅用了“損形”的修辭手法，“且介”分別是租界二字的一半，即“租界”的意思。當(dāng)時，魯迅生活在上海北四川路，這是帝國主義越過租界范圍以后修筑馬路的區(qū)域，被稱為半租界。魯迅以雜文集名告訴讀者，這些雜文創(chuàng)作于“半租界的亭子間”，表達了對半封建半殖民地的舊中國的無比憤懣之情?！洞蠊珗蟆氛n文批駁的論點出自《大公報》社論，對此，課文已作注解；但《大公報》是怎樣一份報紙卻未加說明。以前有的分析文章認(rèn)為《大公報》是國民黨的喉舌，發(fā)表此社論是為反動政府開脫罪責(zé)，看來提得過分?！洞蠊珗蟆肥恰霸谫Y產(chǎn)階級、上層小資產(chǎn)階級及其知識分子中有廣泛影響”的一份報紙，并非國民黨直接控制。被課文所批駁的這一論點在當(dāng)時的群眾中也確有一定的市場。舍身求法的法顯公元399年，東晉隆安三年，出生于山西襄垣的65歲的高僧法顯從長安出發(fā)，踏上了漫長而艱苦卓絕的西土取經(jīng)的路途。法顯一行過敦煌，出陽關(guān)，穿過一千五百里的白龍堆沙漠，又歷時月余走過塔克拉瑪干大沙漠，而后翻越蔥嶺，風(fēng)餐露宿，歷盡艱辛，抵達天竺諸國，求得佛法。板書設(shè)計：中國人失掉自信力了嗎提出對方的論點和論據(jù)：論點：中國人失掉自信力了（第2段）論據(jù)：兩年前：自夸“地大物博”不久：只希望“國聯(lián)”現(xiàn)在：一味求神拜佛直接反駁失掉的是“他信力”（第3—5段）發(fā)展著“自欺力”間接反駁論點：有并不失掉自信力的中國人在（第6—8段）論據(jù)：從古到今滿懷自信的“中國的脊梁” 結(jié)論：自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。