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老子心得體會(huì)-資料下載頁(yè)

2025-10-12 05:11本頁(yè)面
  

【正文】 以看到人類(lèi)從地心說(shuō)到日心說(shuō)到對(duì)紅移的錯(cuò)誤理解,都是參照系統(tǒng)不斷擴(kuò)大的過(guò)程,因此,當(dāng)人類(lèi)以宇宙整體為參照系和建立了動(dòng)力、力動(dòng)學(xué)說(shuō)時(shí),必然產(chǎn)生宇宙中心的基本學(xué)說(shuō)。數(shù)學(xué)上是被稱(chēng)為悖論的問(wèn)題。而我宇宙中心依據(jù)是根據(jù)力來(lái)源于宇宙中心的相對(duì)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然,3至于我宇宙以外是否存在其它事件是人類(lèi)不能企及的事件。更多的數(shù)學(xué)、物理證明在數(shù)學(xué)與物理的統(tǒng)一之《哲學(xué)原理》一書(shū)上有更詳細(xì)的實(shí)證性邏輯推導(dǎo)。無(wú)參照系,上面的分析僅僅是一家之言,著重用與當(dāng)代物理學(xué)有一些必然聯(lián)系的視角來(lái)分析,使之有以更寬的視角和不同于專(zhuān)業(yè)道家的分析來(lái)充實(shí)內(nèi)涵。至于和各專(zhuān)家有南轅北轍的分析結(jié)論也正是《道德經(jīng)》魅力之所在自然是簡(jiǎn)單的所以《道德經(jīng)》本身也是簡(jiǎn)單的僅僅是老子所包含的參照系是一個(gè)最大的參照系而已,甚至可以認(rèn)為老子是具有無(wú)參照系的思想。也就沒(méi)有偏見(jiàn),這正是《道德經(jīng)》最偉大之所在。老子道德經(jīng)心得體會(huì)四:老子道德經(jīng)心得體會(huì)(1107字)道家弟子經(jīng)常把《道德經(jīng)》當(dāng)經(jīng)念,這本是道教徒的日常作業(yè)。而朗讀、背誦文字是我國(guó)傳統(tǒng)的、重要的文化學(xué)習(xí)的方法之一,歷來(lái)學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)都是要會(huì)背誦的,俗話說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》也不例外,多讀能背自然對(duì)認(rèn)識(shí)《道德經(jīng)》有益,但讀上萬(wàn)遍可以修煉成什么我是懷疑的。當(dāng)然在輕松自如的環(huán)境下,多讀幾遍《道德經(jīng)》對(duì)身體也不會(huì)有害,如同在掌握正確的姿勢(shì)下練習(xí)書(shū)法,通過(guò)氣息的調(diào)節(jié),臂腕指的運(yùn)動(dòng),手眼神的配合,對(duì)身體會(huì)起到保健作用的。這好像練太極拳,柔中有剛,靜中有動(dòng)??扇缃裾J(rèn)可這種看法的并不乏人,聽(tīng)說(shuō)還有教授,我就奇怪了,這些人是否已背誦《道德經(jīng)》萬(wàn)遍了?是否已達(dá)到什么境界了?高壽了?是否可不食人間煙火了?可以不教書(shū)了?如不是,是否這種說(shuō)法不靈?我可能是孤陋寡聞,我是沒(méi)有見(jiàn)到哪個(gè)人,即便是道長(zhǎng),因修煉《道德經(jīng)》成了什么了。(神話故事和金庸武俠小說(shuō)里有,可那是虛構(gòu)的。)我覺(jué)得任何事物都不要神化了,走到“心誠(chéng)則靈”“的分兒上就不是科學(xué)了,科學(xué)是要讓事實(shí)證明的。在學(xué)習(xí)目的明確后,邊看書(shū)邊思考也是很重要的,完全信書(shū)則被書(shū)拖著走,進(jìn)入迷信的境地。在通讀幾遍某個(gè)版本的《道德經(jīng)》后,可再找來(lái)另一個(gè)版本作比較的學(xué)習(xí),看看其中那個(gè)講的有道理。如只讀《道德經(jīng)》的原文,對(duì)時(shí)下的年輕人和古漢語(yǔ)欠缺的人來(lái)說(shuō)是較困難的。在這學(xué)習(xí)的過(guò)程中,還要不時(shí)地對(duì)一些章句進(jìn)行反思,這既可加深對(duì)章句的理解,也可找出一些人超乎老子本義的判斷,這就是獨(dú)立思考。但這個(gè)獨(dú)立思考要思之有理,考之有據(jù),要結(jié)合老子的身世和他所處的社會(huì)背景去思考,不能拋棄歷史事實(shí)任憑自己隨意的想象,盡情地發(fā)揮,甚至武斷地結(jié)合眼下的社會(huì)去解讀老子。如把老子的“不出戶,知天下”說(shuō)成是老子在2500多年前就知道有網(wǎng)絡(luò)了,豈不笑話!我們可以從不同的角度看《道德經(jīng)》,可以有上千種解釋?zhuān)献又挥幸粋€(gè),老子就是老子,歷史上有這么一個(gè)活生生的人,而不是太上老君那個(gè)神。另外,對(duì)大多數(shù)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的人來(lái)說(shuō),不必拘泥原文的某個(gè)字,因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》版本成百上千,至今沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的原版。2000多年來(lái)歷經(jīng)歷代多人的傳抄、編輯,在文字上出現(xiàn)差異是很正常的。校正、厘定這些版本應(yīng)是專(zhuān)家學(xué)者的事,歷代不少專(zhuān)家在這方面也做了大量的工作,如不再出土新的《道德經(jīng)》版本,再重復(fù)做這些考證,似無(wú)太大的現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)在對(duì)多數(shù)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的人來(lái)說(shuō),讀懂原文,理解其意是主要的,不然易陷入咬文嚼字的誤區(qū),而偏離了認(rèn)識(shí)《道德經(jīng)》的本意。以上只是本人簡(jiǎn)單談?wù)剬W(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的方法,不一定是全面和正確,僅供初學(xué)或想了解《道德經(jīng)》的人參考,談不上什么思維建議,還望得到研究老子《道德經(jīng)》大家的指正。第五篇:讀《老子》心得體會(huì)登山悟“道”—讀《老子》心得體會(huì)摘記:孔子向老子請(qǐng)教古禮或前圣古訓(xùn),老子有些不耐煩,不客氣地對(duì)他說(shuō):“你應(yīng)該去掉你身上的驕氣、貪心、自我表現(xiàn)和一切妄想,這對(duì)你沒(méi)有什么好處。”孔子感嘆地說(shuō):“鳥(niǎo),我知道它能在天上飛;魚(yú),我知道它能在水中游;獸,我知道它能在地上跑。但是龍,我不知道它如何乘風(fēng)駕云上青天。老子就像龍一樣??!”孟子也曾說(shuō),“觀于海者難為水,游于圣人之門(mén)者難為言?!毕矚g在炎炎夏日的清晨,爬上抱犢寨,斜倚在山石間,仰望萬(wàn)木林立郁郁蔥蔥,聆聽(tīng)腳下流水潺潺,樹(shù)上鳥(niǎo)兒啁啾,呼吸著清新的空氣,沁鼻的花香。就會(huì)想起老子所言:“道生之,德畜之;長(zhǎng)之育之,成之熟之,養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德?!鳖D悟莊子所義“天地有大美而不言”的博大胸襟。天地生化成物,養(yǎng)育萬(wàn)類(lèi),相形之下,我們?nèi)祟?lèi)不過(guò)是天地一芻狗,倚仗受惠于自然,怎敢癡言戰(zhàn)勝,妄談?wù)鞣?。惟有敬畏、感恩、與自然和諧相處,才能生存繁衍,生生不息。登山途中,總能見(jiàn)到鶴發(fā)童顏的耄耋老人,神清氣爽,青衣素裹,拾階而上,步履堅(jiān)定而沉穩(wěn)。一旁卻也不乏未老先衰的中青年,大腹便便,錦衣玉佩,倚著拐杖,氣喘吁吁?!胺蚝喂剩恳云渖??!狈趴v嗜欲,追逐名利財(cái)貨,聲色犬馬,以圖一時(shí)之快。卻不知“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨?!奔幢闶且粫r(shí)得逞,但“金玉滿堂,莫之能守,富貴而驕,自遺其咎?!敝灰颉暗溎笥诓恢?,咎莫大于欲得?!薄笆且允ト藶楦共粸槟浚嗜ゴ巳”??!惫省耙?jiàn)素抱樸,少私寡欲”,方能“知足不辱,知止不殆?!弊鋈擞兴笠嘤兴?jié)制,為官少欲不貪,“可以長(zhǎng)久”。另有幾歲孩童,初時(shí)興起,連蹦帶跳,一馬當(dāng)先。不一會(huì),就敗下陣來(lái),或耍賴(lài)不走,或攤開(kāi)雙臂大嚷“抱抱”。也有少數(shù)孩童,雖累得口干舌燥,仍一言不發(fā),咬著嘴唇前行。孰能登頂,一目了然。故老子日:“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于壘土;千里之行,始于足下。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事?!钡巧饺绱?,做事亦如此。登頂之后,始知漢將韓信曾于此山設(shè)伏、背水一戰(zhàn)、大破趙軍。其用兵之神,令人嘆為觀止。而當(dāng)站在道教著名道觀金闕宮前,想到老子“無(wú)為而無(wú)不為”的治國(guó)學(xué)說(shuō),更教人拍案稱(chēng)奇。“無(wú)為”不是不為,什么都不做,而是不僅“要為”,更要按客觀規(guī)律“積極地去為”,但不妄為,以求達(dá)到“為無(wú)為則無(wú)不治”、“無(wú)為而無(wú)不為”的境界。但老子清醒地知道“不言之教,無(wú)為之益,天下希及之”。何為?皆因當(dāng)政掌權(quán)得勢(shì)者,“朝甚除,田甚蕪,倉(cāng)甚虛;服文采,帶利劍,厭飲食,財(cái)貨有余”。針對(duì)這些既得利益者,老子早在兩千多年前就發(fā)出振聾發(fā)聵的詰問(wèn):“天之道,損有余以補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?”老子同樣給出了答案“以百姓心為心”?!笆ト瞬环e,既已為人己愈有,既已與人己愈多?!庇锰煜抡撸百F以身為天下,若可寄天下;愛(ài)以身為天下,若可托天下”。謹(jǐn)記“貴以賤為本,高以下為基”。離開(kāi)百姓的擁護(hù),不能長(zhǎng)久。施行暴政者,倘使民不能“甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗”,結(jié)果必是天下傾覆,“強(qiáng)梁者不得其死”。皆因“民不畏威,則大威至矣。民不畏死,奈何以死懼之?”登山,有上就有下。這也體現(xiàn)了老子思想里最寶貴的樸素的辯證法。他認(rèn)為事物都是對(duì)立矛盾的兩個(gè)方面“有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相較,高下相傾,音聲相和,前后相隨?!边@些相對(duì)的概念,只有相比較時(shí)才能產(chǎn)生。且可以互相轉(zhuǎn)化,而老子更看重它反面的價(jià)值。如 “禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”?!皥D難于其易,為大于其細(xì)。”“輕諾必寡信,多易必多難。”從而告誡我們,對(duì)于一切相對(duì)的事物,即便是榮辱生死得失,都要淡然處之,不要庸人自擾。《道德經(jīng)》中的每一句都充滿著智慧哲理。老子思想之幽深,境界之高遠(yuǎn),只可意會(huì),無(wú)法言傳。讀之也只能用其原文來(lái)表達(dá)感悟,多一字都是畫(huà)蛇添足。讀《道德經(jīng)》吧,放慢節(jié)奏,細(xì)細(xì)咀嚼,慢慢品味。所謂仁者見(jiàn)之而為仁,智者見(jiàn)之而為智。讀吧,諸如“上善若水”、“寵辱若驚”、“信言不美,美言不信”、“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”等等。用心去感悟,總有一處讓你受益匪淺。
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