【正文】 。伯茲曼在《娛樂至死》當(dāng)中寫了不少的理論知識(shí)，不過對于例子可能較少，而且可能對于中國而言，也是借鑒有限。所以我就來舉一些例子來論證伯茲曼的“娛樂至死”的論點(diǎn)吧。首先我想要說的是一個(gè)這個(gè)時(shí)代很多媒體都有的影響受眾的一種不是很好的現(xiàn)象。現(xiàn)如今，越來越多的電視臺(tái)辦起了越來越多的娛樂節(jié)目，娛樂節(jié)目本身并無上面害處，然而隨著人們生活水平的大幅提高，越來越多的人對于娛樂節(jié)目的需求也大大增加，于是乎，一大批娛樂節(jié)目就隨之衍生。按照道理說，電視臺(tái)為大眾提供娛樂身心的節(jié)目應(yīng)該得到贊賞的，然而在這里我卻要做出一番批評，并不是因?yàn)樗械碾娨暪?jié)目做的不好、而是電視節(jié)目中娛樂化的成分越來越多，導(dǎo)致什么都可以成為人們飯后茶余的談資。江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》是我很喜歡的一檔電視相親節(jié)目，然而其他頻道看到這一方式能夠吸引大量觀眾之后也就開始邯鄲學(xué)步，于是乎“中國相親風(fēng)”在中國刮起，什么《我們約會(huì)吧》之類的類似于《非誠勿擾》的節(jié)目大量涌現(xiàn)，導(dǎo)致很多觀眾的擇偶標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上發(fā)生的變化，甚至于有些觀眾看中了其中的某位女士，就千辛萬苦的用各種方式去追求她，我并不是一個(gè)不懂浪漫的人，但是我只是想證明大量這種電視節(jié)目的誕生已經(jīng)深刻地影響到了很多人的擇偶觀念，而通過大量這種娛樂節(jié)目來深刻影響大眾的擇偶觀念確實(shí)有待商榷，很容易“走偏”、陷入一種真真正正的娛樂至死的狀態(tài)。也許有些人覺得無足輕重，但是再次引用伯茲曼的一段名言：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。”娛樂節(jié)目只是過度娛樂化的一種，電視劇同樣也是影響大眾觀點(diǎn)的重要“陣地”。大家有興趣可以去翻看一下從第一部《紅樓夢》開始到今天，一共有多少個(gè)版本了，更不用說《射雕英雄傳》了。媒體需要做的是充分利用增自己的優(yōu)勢來向大眾轉(zhuǎn)播正能量，而不是為了贏得收視率而過度娛樂化。在如今的熒屏上，只要是能夠娛樂化的東西很多人絕對會(huì)娛樂化，就算是不能娛樂化的東西，很多人也想方設(shè)法娛樂化，于是乎…我們就不知不覺進(jìn)入了一個(gè)過度娛樂化的時(shí)代。每一個(gè)觀眾都像是被電視機(jī)、報(bào)紙牽著鼻子走的老牛，不會(huì)思考，腦袋只能跟著電視臺(tái)走，只能跟著報(bào)紙走。電視機(jī)上剛剛報(bào)道完一場地震災(zāi)害，隨著電視主持人“接下來”的信號(hào)發(fā)射，電視機(jī)面前的觀眾就又開始欣賞另一番值得歡笑的新聞。這是多么的悲哀啊。大家應(yīng)該都還記得那位“表哥”吧，在“表哥”事件當(dāng)中體現(xiàn)的不僅僅是他的作風(fēng)問題，我覺得他就是“過度娛樂化”的產(chǎn)物，他就是媒體植物人的病危病人。面對那樣一場車禍，他還能微笑起來安慰別人，嘴臉無疑就像是某些沒有任何責(zé)任感的某些媒體。書中提到馬歇爾麥克盧漢的一句著名的話語：“媒介即信息。”他認(rèn)為，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。把握了傳播媒介，就會(huì)把握傳播信息的主動(dòng)權(quán)，例如我們的文化正從文字向形象發(fā)展，電視取代了報(bào)紙的地位。我們暫且把例子放下。再次把目光轉(zhuǎn)向《娛樂至死》這本書本身。波茲曼要說：“如果你還不能意識(shí)到技術(shù)必然會(huì)帶來社會(huì)變遷，還在堅(jiān)持技術(shù)是中性的，仍然認(rèn)為技術(shù)始終是文化的朋友，那么你實(shí)在太愚蠢了。”不能說技術(shù)到底是文化的朋友還是敵人，但是利用技術(shù)的人，從今以后是不是應(yīng)該理性。因?yàn)楹芏嘀腔鄣氖鼙娨呀?jīng)認(rèn)識(shí)到“我們被娛樂了”的事實(shí)。說到技術(shù)，我想到了芒福德在《技藝與文明》的一段話：“鐘表使人變成遵守時(shí)間的人、節(jié)約時(shí)間的人和被拘役于時(shí)間的人。在這個(gè)過程中，我們學(xué)會(huì)了漠視日出日落和季節(jié)更替，因?yàn)樵谝粋€(gè)由分分秒秒組成的世界里，大自然的權(quán)威已經(jīng)被取代了。是否可以說，鐘表不懈的滴答聲代表了上帝至高無上的權(quán)威在人生活中的日漸削弱？”應(yīng)用到我們現(xiàn)實(shí)，報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)就像是鐘表，而我們就是被拘役于時(shí)間的那些悲劇。有人針對歐美國家的媒體提出了這樣的“時(shí)代概念”按照時(shí)間發(fā)展的順序是“理性時(shí)代”“娛樂時(shí)代”“混沌時(shí)代”，我想我們正處于后兩個(gè)時(shí)代之間或者甚至已經(jīng)進(jìn)入了擁有大量“媒體植物人”的“混沌時(shí)代”。波茲曼在前幾章還提出了“媒介即隱喻”——隱喻是一種通過把某一事物和其它事物作比較來揭示該事物實(shí)質(zhì)的方法。我們大腦中形成了一個(gè)概念，就是要理解一個(gè)事物必須引入另一個(gè)事物，那就是媒介，而且大多數(shù)都是人工媒介?！拔覀兊恼Z言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們文化的內(nèi)容”。在我現(xiàn)在的大腦中，電視報(bào)紙時(shí)代還在繼續(xù)，但我認(rèn)為終有一天網(wǎng)絡(luò)會(huì)成為很多人的煩惱，即使它是現(xiàn)在很多人認(rèn)為最為方便快捷的工具，但我十分同意一句話“人類終將毀于之間熱愛的東西”。波茲曼1985年的《娛樂至死》寫到電視為止，但是結(jié)合今天的環(huán)境，不得不有更多的思考。最后我仍然想引用波茲曼的那段極為經(jīng)典的名言：“這是一個(gè)娛樂的時(shí)代，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育、商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂地附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂致死地物種?！比绻闶且粋€(gè)善于思考的人，那么請你一定要看管好你會(huì)思考的大腦，不要讓任何東西牽著你的腦袋走。我們要做一個(gè)會(huì)思考的智者，而不是一個(gè)當(dāng)今時(shí)代的“媒體植物人”。