【正文】 樂至死》讀書心得相關(guān)內(nèi)容第五篇：讀書報告 《娛樂至死》北京印刷學(xué)院《娛樂至死》讀書報告我用了一星期的時間讀完了《娛樂至死》這本書，起初讀這本書的時候?qū)嵲谑峭纯嗳f分，但是漸漸地被作者的觀點所吸引，有些觀點我很贊同比如“圖像的【1】力量足以壓倒文字并使人的思考短路”。但是，作者的有些觀點和例證落后于現(xiàn)在我們所處的信息時代并受其所在的地域限制，導(dǎo)致尼爾波茲曼的有些觀點不免有些片面和狹隘，在后面我會詳細(xì)表達(dá)我的觀點?？v觀《娛樂至死》一書，我們可以看出作者的主要觀點“一切公共話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種”2，還有作者對“娛樂業(yè)時代”中躲貓貓的世界【】的批判，對“闡釋時代”的緬懷，而且，作者也明確承認(rèn)這一點“我的觀點是，【3】400年來占據(jù)絕對統(tǒng)治地位的印刷術(shù)利大于弊”，以及作者對于電視這樣一種以娛樂為目的，將政治、宗教等娛樂化的表現(xiàn)形式的媒介被人們接受，無形中改變了人們話語結(jié)構(gòu)的反思，并從認(rèn)識論的角度解讀了媒介等，這些理論和觀點我也有同感。一、意味深長的封面該書的封面是一家四口悠閑的坐在電視機前觀看電視節(jié)目，然而，這樣一幅溫馨和諧的畫面卻由于四個人沒有頭腦而讓人覺得后背發(fā)涼，這讓我不由自主的想起了本書的最后一句話“最后，他試圖在《美麗新世界》中告訴我們，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么【4】不再思考?！庇捎谝婚_始我閱讀的是《童年的消逝》，所以我對封面的理解是電視侵蝕了童年和成年的分界線，成人在新的媒介環(huán)境下（電視）已經(jīng)沒有秘密可言，兒童和成人在信息面前已經(jīng)是平等的，所以，除了兒童與成人形體上的差異，其他方面已經(jīng)別無二致。然而，我在閱讀了《娛樂至死》之后，又有了一番新的體悟，媒體對人們的暗示和引導(dǎo)已經(jīng)悄無聲息的融入到我們的生活中，我們接受的信息經(jīng)由媒體的處理而具有了媒體本身的特點，因而，我們接受的是媒體想讓我們接受的，我們思考的是媒體想讓我們思考的，我們只要按照媒體的暗示和要求照做就好，不需要額外的思考和情緒波動，媒體自會讓我們享受到刺激的視覺享受，那么，我們也就不需要頭腦，就像一個個穿著不同衣服的提線木偶，乖乖的等待指令就好。這不禁讓我感到莫名的悲哀，我們已經(jīng)被媒體和媒體處理過的信息所淹沒，看不見自己了??二、媒介即隱喻媒介文化研究尼爾波茲曼認(rèn)為媒體——“他們更像一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來【5】【6】定義現(xiàn)實世界”,“媒介的形式偏好某些特殊的內(nèi)容，從而能最終控制文化”，也就是說媒體在信息的交流與傳播中，對文化的形成和偏好起著決定性的作用——這就是所謂“媒體即隱喻”的主要涵義。從電報產(chǎn)生、電報與報紙的合作到電視、電腦的興起，人們從以文字為主的“閱讀時代”向以圖片影像為主的“數(shù)字時代”轉(zhuǎn)變，它改變了人們的認(rèn)知方式、人際交往、學(xué)習(xí)、辦公等模式，媒介指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不被人所注意，這是現(xiàn)實，讓人震驚又無奈，或許，正如作者認(rèn)為的那樣：“我們認(rèn)識到的自然、智力、人類動機或思想，并不是它們的本來面目，而是它們在語言中的表現(xiàn)形式。我們【7】 的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們文化的全部內(nèi)容。”三、電視——娛樂至死在談?wù)撾娨曋?，電報不得不談，因為事情早在電報發(fā)明的那一天就開始出現(xiàn)了本質(zhì)變化——從此我們就進(jìn)入了信息過剩的歲月，進(jìn)入了被信息垃圾包圍的歲月，又由于電報和報紙相結(jié)合，報紙就成為一個我們知曉世界的窗口，我們就能知道另一個城鎮(zhèn)、另一個國家甚至另一個大陸上發(fā)生的事情，這些事情被稱為“新聞”，而這些所謂的“新聞”通常有三個特點：與我們的日常生活毫無關(guān)系；你知道了這些事情也不會因此而采取任何行動；這些事情本身并沒有關(guān)聯(lián)，只是一些零散的、沒有任何規(guī)律的信息。比如你知道了伊朗進(jìn)口藥受阻危及百萬人性命，你也不會去伊朗送藥或者救治那些生命垂危的伊朗人民。所以這些所謂的“新聞”，其實你就算你知道了這些對你也沒有任何意義，不知道對你也沒有任何損失，“新聞”不過給你提供了一些茶余飯后的“談資”而已。按照尼爾波茲曼的論證，電視加劇了這一狀況，而后迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)無疑使這一情況更加變本加厲。如果作者成長在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，一定會被數(shù)字電視、PC機、平板電腦和手機等終端的娛樂性所驚異的，“娛樂業(yè)時代”在當(dāng)下已經(jīng)成為主流并融入到每個人的生活。作者的觀點在一定程度上顛覆了我對電視新聞的看法，他認(rèn)為“所有的電視新聞節(jié)目里面的開始、結(jié)束或中間都要插入一段音樂。音樂和新聞有什么關(guān)系？為什么要有音樂？我想，這可能是和在戲劇和電影中使用音樂的道理是一樣的——制造一種情緒，為娛樂提供一個主體。如果沒有音樂——就像有時電視節(jié)目中會插播新聞字幕一樣——觀眾會猜想一定是什么可怕的事情發(fā)生了。例如死人了。但只要有音樂在，觀眾就知道沒什么了不得?！薄?】，而且，書中敘述了作者對新聞的奧義讓我既贊同又反對：“越短越好：避免復(fù)雜：無需精妙含義；以視覺刺激代替思想：準(zhǔn)確文字已經(jīng)過時。”【9】我對新聞中插播音樂的做法就一直都沒有異議。我覺得這可能是一種習(xí)慣或者傳統(tǒng)，亦或者一種營銷手段，比如：品牌效應(yīng)，就像“新聞聯(lián)播”開始前播放的音樂就已經(jīng)成為一種象征，只要聽見那熟悉的旋律就知道是“新聞聯(lián)播”，而不是“北京新聞”或者“新聞晚高峰”，對于中老年人這種感受可能更加深刻，而且，所有新聞在播出之前一定會以新聞稿的形式經(jīng)過編輯和加工，這樣經(jīng)過處理的新聞是有一定的邏輯和理性的。然而，我又覺得作者的觀點不無道理，每一條新聞確實是經(jīng)過編輯和加工，每一條新聞本身也確實具有邏輯和理性，但是，當(dāng)這些新聞被整合在一起播出之后，新聞與新聞之間并沒有一定的邏輯和理性，也只是按照內(nèi)容、種類和時間等劃分在不同的板塊播出而已。所以，尼爾波茲曼才會認(rèn)為電視新聞由沒有邏輯、理性的話語構(gòu)成。當(dāng)一個個畫面閃過時我們不會思考是必然的，因為大量簡短的畫面稍縱即逝，我們無法思考其中的道理，我們只能回味那些刺激眼球的畫面而不會思考分析。我們不停地獲得信息，卻不關(guān)心信息的質(zhì)量和用途，僅供娛樂而已。我們一直理所當(dāng)然的認(rèn)為“新聞的生命在于真實”，新聞工作者有義務(wù)向我們提供真實的情況，然而，具有真實性的新聞并不會有強大的吸引力，有娛樂性的新聞才被大眾津津樂道，什么是娛樂性？就是那些災(zāi)難、戰(zhàn)爭、貪污腐敗等，即從別人非正常的生活中獲取的信息就具有娛樂性。四、教學(xué)是一種娛樂活動在這一點上作者的觀點引發(fā)了我的共鳴，現(xiàn)在還在寫板書的老師已經(jīng)非常少了，因為多媒體教學(xué)的引入使得老師和學(xué)生均有所收益：對老師來說：不必再忍受粉筆沫的侵襲，對身體，尤其是呼吸系統(tǒng)起到保護(hù)作用；課件可以循環(huán)使用，環(huán)保又省力。對學(xué)生來說：圖片、視頻、動畫等在教學(xué)上的應(yīng)用加大了學(xué)習(xí)興趣；學(xué)生可以直接拷貝老師的課件和資料，不用再費心做筆記，省力又便捷。然而，我覺得這種“娛樂化”的教學(xué)從長遠(yuǎn)看弊端還是很大的。學(xué)習(xí)是一種思考，是一種獨立、安靜的腦力活動，而電視、電腦等網(wǎng)上教學(xué)，使得學(xué)習(xí)變成了一場“視聽盛宴”，而深層次的思考卻被淹沒在新奇有趣的畫面里，沒有思考的學(xué)習(xí)是教育的悲哀。五、中國——禁錮的媒體我覺得尼爾波茲曼的理論并不是具有完全的普適性，尤其是對中國的主流媒體來說，媒體的娛樂性是受限制的，因為中國的主流媒體大多數(shù)是掌握在國家手里，所以媒體有種種的禁忌和顧慮，時時刻刻得注意新聞報道時的論調(diào)、態(tài)度、黨性等，就像一座制度大山壓在大眾媒體身上。我們在看新聞的時候，尤其是黨的例會或者重大紀(jì)念日時，各大主流媒體絕對是滿屏的飄紅，歌頌黨的豐功偉績，這就是政治權(quán)利在媒體上的壓制。還有很多新聞，由于考慮到民眾的安定團結(jié)，很多媒體選擇了沉默。在中國，媒體只能在規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行娛樂，所以，作者所擔(dān)心的問題在中國長期內(nèi)還不會產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。其次，我認(rèn)為作者對于電視新聞的批判多少有些夸大成分。現(xiàn)在仍然有很多媒體人堅守著理智的眼光和冷靜的態(tài)度。他們懂得如何思考懂得如何選擇，懂得不能為了迎合大眾的口味和偏好而一味娛樂。一些大的傳媒品牌和機構(gòu)就在這方面做得相當(dāng)出色，比如：中央電視臺早上《朝聞天下》以及夜間的《新聞聯(lián)播》的新聞報道以及評論等都是站在客觀立場上以冷靜的眼光實現(xiàn)自身的新聞價值，恪守自己的新聞職業(yè)原則。雖然，有的時候?qū)χ醒腚娨暸_播報新聞時的官腔官調(diào)和報喜不報憂的方式有些不滿，但是，它所具有的官方背景和國家話語權(quán)必須使它從其他類型的新聞報道相區(qū)分開來，這是一種必然，目前還沒有辦法改變。以上便是我閱讀了《娛樂至死》的一些想法和感受，感謝老師給我們這個機會表達(dá)自己的想法，更能擴大我們的視野，由于個人的理論水平和閱讀量有限，有些觀點也只能是點到即止，有的想法還很幼稚，希望老師給予批評和指正?！?】 《娛樂至死》P89【2】 《娛樂至死》P6【3】 《娛樂至死》P27【4】 《娛樂至死》P138【5】 《娛樂至死》P11【6】 《娛樂至死》P10【7】 《娛樂至死》P15【8】 《娛樂至死》P89【9】 麥克尼爾，《電視是否縮短了我們的注意廣度》，《紐約大學(xué)教育季刊》14:2（冬季刊，1983）第4頁