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正文內(nèi)容

中國古代詩歌選讀形成性考核2-資料下載頁

2025-10-12 04:45本頁面
  

【正文】 及孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗五個歷史人物的事跡,而與作者所要表達的主觀情感、意念絲絲入扣;不僅內(nèi)涵極為豐厚,而且語氣飛動,神情畢露。(2)辛棄疾詞的主要思想內(nèi)容。辛棄疾滿懷抗金報國的凌云之志,但受朝廷妥協(xié)茍安政策的束縛,壯志難酬,憂憤深積,于是將一腔愛國情懷寄之于詞。辛詞深刻反映論山河破碎、南北分裂的現(xiàn)實,抒發(fā)了希望抗金統(tǒng)一的豪情壯志,表達了有志難騁、報國無門的無限悲憤,尖銳批判了南宋統(tǒng)治集團的茍安誤國。辛棄疾南渡后,有一半時間罷官閑居農(nóng)村,他的部分作品描寫了農(nóng)村生活和田園風(fēng)光,是繼蘇軾之后又一位擅長于農(nóng)村題材的大詞人。(3)辛棄疾詞的藝術(shù)成就。①辛詞風(fēng)格多樣,而以豪放為主調(diào)。他善于創(chuàng)造雄奇闊大和瑰麗奇?zhèn)サ囊饩常髌分谐33湟缰媲閴阉?。同時他也創(chuàng)作了許多具有清麗、飄逸、甚至纏綿嫵媚風(fēng)格的作品。②辛詞大大豐富了詞的表現(xiàn)手法。他繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》的優(yōu)良傳統(tǒng),常用比興寄托手法,把自己的愛國情懷、身世之感寄托在香草美人、兒女之情上,把復(fù)雜的感情表現(xiàn)得曲折委婉。③辛詞的語言極具創(chuàng)造性。他有駕馭語言的非凡功力,繼蘇軾之后進一步打破了詞與詩文的界限,善于熔鑄經(jīng)史、驅(qū)譴詩文入詞,使事用典,往往隨手拈來。分析辛棄疾《摸魚兒更能消幾番風(fēng)雨》的藝術(shù)特點。答:此詞直接繼承了楚辭香草美人的比興寄托手法,用男女之情來隱喻失意英雄,并構(gòu)成了整體性的象征意蘊。上片以惜春、留春轉(zhuǎn)而怨春表現(xiàn)他對南宋王朝“愛深恨亦深”的矛盾心情;下片以陳皇后的失寵比況自己的現(xiàn)實處境,以玉環(huán)飛燕預(yù)示小人的結(jié)局。全詞筆致婉曲,寄托遙深,言在此而意在彼,令人回味無窮。此詞善于運用步步轉(zhuǎn)折、層層深入的手法。上片起首“更能消”三字,是從千回萬轉(zhuǎn)后倒折出來,接著寫惜春而怕春早卻又落紅無數(shù),苦心留春卻又留春不住,怨春不語卻又拼命挽留,一層一折,一折一轉(zhuǎn),層層深入,宛轉(zhuǎn)有致。下片悲憤之意緒與上片一脈相承,貌離而神合,峰斷而云連,結(jié)拍三句,同開篇景象相回應(yīng),合春怨與閨怨于一處,收束全篇。表達了詞人對南宋頹危局勢的憂慮與無力回天的悲哀。全詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,章法井然。此詞體現(xiàn)了辛詞摧剛為柔的特殊風(fēng)格。作者以雄豪勁健的陽剛之氣驅(qū)遣美人香草的柔美意象,組織成溫柔纏綿的精麗詞章,將政治上的難言之隱曲折地傳達出來,表面上是凄艷婉媚,實質(zhì)上卻是沉郁悲壯,形式上是婉約舊體,骨子里卻有力如虎,可謂是肝腸似火,7 《中國古代詩歌選讀》課程形成性考核冊色貌如花,這比一般粗豪直露之作更具藝術(shù)感染力。分析馬致遠《天凈沙秋思》的思想情感以及景物描寫的特點答:馬致遠是元代最著名的作家之一。此曲寫天涯游子在秋天的感受。首三句疊用九個名詞,名詞與名詞銜接,無須動詞作中介,卻又能夠使人理解作者所見所想。這就象電影的蒙太奇鏡頭那樣,通過畫面的組接,啟發(fā)觀眾聯(lián)想畫面以外的涵義。秋天的黃昏,烏鴉返巢,藤纏老樹,失去依托的游子,面對這樣的景色,不能不觸動愁思。遠處,小橋流水,村舍人家,顯得寧謐面溫馨,反襯游子離家心情的失落。而放眼望去,古道蜿蜒,瘦馬躑躅,周遭一片寂寞蒼涼。這三組景色,情味不同,在夕陽的照映下,統(tǒng)一構(gòu)成富有韻味的意境。最后一句,“斷腸人在天涯”。這句貫穿全曲,卻又戛然而止。至于游子的情感,已不必多寫。游子是誰?是作者還是別人,也不必說明。因為,它概括了羈旅天涯的人最典型的感受。周德清《中原音韻》譽此曲為“秋思之祖”。這支小令描繪出一幅動人的秋郊夕陽圖,于蒼涼景色中,反映出旅人漂泊的愁思。作者精心地將一系列的景象,巧妙地組織起來,形成一個有機的富有詩情畫意的整體。末句以人物透入物態(tài),融合畫面,振起全篇,使畫面給人以深遠的聯(lián)想。分析龔自珍《已亥雜詩》(浩蕩離愁白日斜)的情感和藝術(shù)特點答:這首詩是龔自珍最著名的代表作之一。這首詩的情感主要體現(xiàn)在兩個方面,一方面抒發(fā)了詩人離京南返時的愁緒,另一方面表達了詩人雖已辭官赴天涯,但仍決心為國效力,流露了作者效忠朝廷與國家的深沉豐富的思想感情。詩的前兩句既有抒情,又有敘事,詩人在無限感慨中表現(xiàn)出了豪放灑脫的氣概,感慨的是離別之憂傷;灑脫的是終于逃脫了令人窒息的官場樊籠,可以輕松愉快地到外面的世界做自己想做的事。這樣,離別愁緒就和回歸喜悅交織在一起,既有“浩蕩離愁”,又有“吟鞭東指”;既有夕陽斜暉,又有廣闊天涯。這是詩人當(dāng)時復(fù)雜心境的真實寫照。詩的后兩句則筆鋒一轉(zhuǎn),用形象生動的比喻表白自己的心境,用“落紅”來比喻自己雖年事已高,告老還鄉(xiāng),但仍會關(guān)心國家的命運,仍要做些于國于民有益的事?!奥浼t不是無情物,化作春泥更護花”是歷來為人們傳頌的經(jīng)典名句,它一方面是詩人的抒懷言志,另一方面也是詩人崇高人格道德境界的真實寫照,形象、貼切地展示了作者為國效力的獻身精神和鞠躬盡瘁死而后已的決心。藝術(shù)特點:詩人以“白日斜”來烘托離愁,以“吟鞭東指即天涯”抒寫退出官場事故紛爭后的灑脫豪放,以“落紅”暗示自己”處江湖之遠則憂其君“之“進亦憂,退亦憂”的憂國憂民情懷,可見詩人辭官心情是極其復(fù)雜的,也是極其痛苦的。全詩移情于物,形象貼切,構(gòu)思巧妙,寓意深刻。五、鑒賞題仔細閱讀所提供的詩作,并寫出一篇不少于300字的鑒賞文章。題目自擬,角度自選。《念奴嬌赤壁懷古》這首詞是元豐五年(1082)七月蘇軾謫居黃州時作。上片詠赤壁,下片懷周瑜,最后以自身感慨作結(jié)。起筆高唱入云,氣勢足與“黃河之水天上來”相侔,而且詞境壯闊,在空間上與時間上都得到極度拓展。江山、歷史、人物一齊涌出,以萬古心胸引出懷古思緒。接著借“人道是”疑似之言,把江邊故壘和周郎赤壁掛上了鉤?!皝y石崩云” 三句正面寫赤壁景色,驚心駭目。詞中把眼前的亂山大江寫得雄奇險峻,渲染出古戰(zhàn)場的氣氛和聲勢。對于周瑜,蘇軾特別激賞他少年功名,英氣勃勃?!靶坛跫蕖笨此崎e筆,而且小喬初嫁周瑜在 《中國古代詩歌選讀》課程形成性考核冊建安三年,遠在赤壁之戰(zhàn)前十年。特意插入這一句,更顯得周瑜少年英俊,春風(fēng)得意。詞也因此豪放而不失風(fēng)情,剛中有柔,與篇首“風(fēng)流人物”相應(yīng)?!坝鹕染]巾”三句寫周瑜的戰(zhàn)功,也很特別。周瑜身為主將卻并非兵戎相見,而是羽扇便服,談筆風(fēng)生。寫戰(zhàn)爭一點不渲染士馬金鼓的戰(zhàn)爭氣氛,只著筆于周瑜的從容瀟灑,指揮若定,這樣寫法更能突出他的風(fēng)采和才能。蘇軾這一年四十七歲了,不但功業(yè)未成,反而待罪黃州,同三十左右就功成名就的周瑜相比,不禁深自感愧。壯麗江山,英雄業(yè)績,激起蘇軾爽邁奮發(fā)的感情,也加深了他的內(nèi)心苦悶和思想矛盾。這也是歷史與現(xiàn)狀,理想與實際經(jīng)過尖銳的沖突之后在作者心理上的一種反映,就藝術(shù)表現(xiàn)的角度而言,這種故作超曠的寫法,有時更能引起讀者的思考。這首詞從總的方面來看,氣象磅礴,格調(diào)雄渾,高唱入云,其境界之宏大,是前所未有的。特別是它第一次以空前的氣魄和藝術(shù)力量塑造了一個英氣勃發(fā)的人物形象,透露了作者有志報國、壯懷難酬的感慨,為用詞體表達重大的社會題材,開拓了新的道路,代表了蘇詞的獨特面貌,產(chǎn)生了重大影響。這首詞的出現(xiàn),對于仍然盛行纏綿悱惻之調(diào)的北宋詞壇,確有振聾發(fā)聵的作用。教師評語:第三篇:中國古代文論選讀形成性考核冊作業(yè)1參考答案《中國古代文論選讀》形成性考核冊作業(yè)1參考答案一、填空題儒、“詩教”詩、思無邪興、觀與民同樂、以意逆志知言、浩然之氣虛靜、物化意、意司馬遷發(fā)憤著書禮儀、譎諫1比、興二、名詞解釋“興觀群怨”說:這是孔子在《論語陽貨》篇里提出來的關(guān)于文學(xué)作品的社會作用的說法?!蛾栘洝菲涊d說:“子曰:小子何莫學(xué)夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君,多識于鳥獸草木之名?!迸d,指詩歌具體安排的藝術(shù)形象,可以激發(fā)人的精神之興奮,可以使人從詩歌鑒賞中獲得一種美的享受;觀,是指詩歌真實地反映社會政治和道德風(fēng)尚狀況,因而能讓人從中觀察出政治的得失和風(fēng)俗的盛衰;群,則是認為詩歌可以有使人互相交流情感、加強團結(jié)的作用;怨,是指文學(xué)作品有干預(yù)現(xiàn)實、批評社會的作用。孔子的“興觀群怨”說是現(xiàn)實主義的文學(xué)批評理論的源頭,對后來的現(xiàn)實主義文學(xué)批評理論和現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了非常積極的影響?!把圆槐M意”說:莊子在《莊子天道》中提出:“語之所貴者,意也。意之所隨者,不可以言傳也?!痹谇f子看來,“意”是“不可以言傳”的,文字語言都是有局限的,不可能把人的復(fù)雜的思維內(nèi)容完全傳達出來,這就是所謂的“言不盡意”?!肚f子》中一些出神入化的技藝的故事如“庖丁解?!钡榷荚谡f明這個道理?!把圆槐M意”雖然有明顯的局限性,但這種說法在一定程度上符合人認識實踐的實際情況。而以“言不盡意”為根據(jù)的“得意忘言”說對文學(xué)理論和文學(xué)批評產(chǎn)生了巨大影響,在魏錦以后被直接引入文學(xué)理論,形成了中國古代文學(xué)注重“意在言外”的傳統(tǒng),并且為意境說的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)?!疤撿o”說、“物化”說:參見《復(fù)習(xí)指導(dǎo)》P9頁“以意逆志”說:孟子在《孟子萬章上》中說:“故說詩者,不以文害辭,不以辭害志,以意逆志,是為得之,”提出了“以意逆志”說。這的“意”當(dāng)是指讀者之意,而“志”則是指作者的思想意志。所謂“以意逆志”是指說詩者(即讀者)要根據(jù)自己的歷練、思想意志去體驗、理解作者的作品,不要死摳字眼,也不要受拘束于詞句,曲解甚至歪曲全篇的主旨?!爸苏撌馈闭f:孟子在《孟子萬章下》中說:“頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也。是尚友也?!敝耍且獙ψ髡叩纳浇?jīng)歷和思想有所了解;論世,是說對作家作品所處的時代背景有一定的認識,這樣才能與作者為友,站在作者立場上體驗作者思想感情,準(zhǔn)確把握作者的寫作意圖和正確理解作品的思想內(nèi)涵。諷諫說:參見《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》P16頁三、單項選擇題CBDAA四、翻譯題翻譯參見《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》P105頁“世人所貴重的道??那世人又豈能認識它呢!”含義參見《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》P9頁“言不盡意”說。五、問答題參見《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》P5頁參見《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》P6頁參見《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》P10頁“實錄”是司馬遷寫作《史記》的創(chuàng)作原則。最早肯定司馬遷“實錄”精神的,是東漢史學(xué)家班固。他在《漢書司馬遷傳贊》一文中說:“史記,‘其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄?!薄皩嶄洝本褪钦鎸嵖陀^地記述歷史人物和歷史事實,不夸張,不隱瞞?!妒酚洝返脑S多篇章都體現(xiàn)了他的“實錄”精神。作者受到漢武帝的殘酷打擊和迫害,但在《史記》中,他并不發(fā)泄私憤,而是客觀地記述了漢武帝的事跡,既記述他的功績也不避諱他的殘忍和好大喜功以及求仙訪道、追求長生不老等可以事實。對漢高祖,也是既肯定了劉邦推翻暴秦、統(tǒng)一天下的偉大歷史作用,他的知人善任、深謀遠慮的政治家風(fēng)采,也揭露了他的虛偽、狡詐、殘忍和無賴的流氓嘴臉?!皩嶄洝迸c文學(xué)真實性的異同參見參見《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》P15頁參見《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》P18頁《中國古代文論選讀》形成性考核冊作業(yè)2參考答案一、填空題才能、性質(zhì)實、麗構(gòu)思、詞藻體裁風(fēng)格、才性體裁、風(fēng)格補假、直尋風(fēng)骨、興寄易、難補察、泄導(dǎo)韻外之致、味外之旨二、名詞解釋“文以氣為主”說:曹丕在《典論論文》中提出的著名論斷,他說:“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強而致??雖在父兄,不能以移子弟。”這里的“氣”是由作家的不同個性所形成的,指的是作家在稟性、氣度、感情等方面的特點所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)?!拔囊詺鉃橹鳌本褪菑娬{(diào)作品應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作家的特殊個性。要求文章必須有鮮明的個性,而這種個性只能為他所獨有,這也說明了文章風(fēng)格多樣性的原因。曹丕最早將哲學(xué)領(lǐng)域中“氣”的概念引入到文學(xué)創(chuàng)作和評論中,形成了后世許多文論家、詩論家常以“氣”論詩、論文的傳統(tǒng)?!霸娋壡槎_靡”說:陸機在《文賦》中所提。所謂“詩緣情”就是說詩歌是因情而發(fā)的,是為了抒發(fā)作者的感情的,這比先秦和漢代的“情志”說又前進了一步,更加強調(diào)了情的成分。這是魏晉時代文學(xué)自覺的重要表現(xiàn)。陸機講“詩緣情”而不講“言志”,使詩從“止乎禮義”的束縛中解脫出來。又講“賦體物而瀏亮”,“體物”就是要描繪事物的形象?!绑w物”就是要描繪事物的形象。“緣情”、“體物”就是要詩賦的文學(xué)作品注重感情與形象,說明陸機對文學(xué)的藝術(shù)特征的了解又在前人基礎(chǔ)上大大深入了一步。“風(fēng)骨”說:劉勰在《文心雕龍風(fēng)骨》中提出的著名觀點。風(fēng)指抒發(fā)情志的作品有一種表現(xiàn)得鮮明爽朗的思想感情,并具有能感化人的藝術(shù)感染力;而骨則是指一種精要勁健、剛正有力的語言表達。風(fēng)和骨是相輔相成的。“風(fēng)骨”可以看作是文學(xué)作品的某種藝術(shù)風(fēng)格,具有普遍性,是文學(xué)創(chuàng)作中作家普遍追求的審美特征,也是文學(xué)作品在內(nèi)容與形式上應(yīng)具有的風(fēng)貌?!帮L(fēng)骨”說對后人產(chǎn)生了深遠的影響。后代創(chuàng)作家和文論家都以此來反對柔靡繁縟的文風(fēng)。“取境”說:是皎然針對詩歌創(chuàng)作中“意”與“境”的關(guān)系提出的,他認為,詩歌創(chuàng)作是詩人的情意受外界觸發(fā)而起,情意又要憑借境象描繪來抒發(fā)。所謂“詩情緣境發(fā)”。因此,“取境”就成了詩歌創(chuàng)作的品格高下,風(fēng)格類別的關(guān)鍵。皎然強調(diào)對詩境的審美理想的追求在于天真自然,但強調(diào)這種境界的獲得必須通過人工的努力,主張通過詩人的創(chuàng)造達到一種人工的化境,從有技巧進入到無技巧之境界。皎然論“取境”又有易、難之分,這些都影響了后代的詩歌意境說、構(gòu)思論及創(chuàng)作論等?!安黄絼t鳴”論:韓愈在《送孟東野序》中提出:“大凡物不得其平則鳴??人之于言也亦然,有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有懷?!标U釋了作家創(chuàng)作與作家生平遭際之間的關(guān)系。從文學(xué)理論批評上看,就是認為作家在不得志時就會用創(chuàng)作來抒發(fā)自己的思想感情,表達自己的內(nèi)心情志。這與司馬遷的“發(fā)憤著書”說是一脈相承的。他強調(diào)好的作品多是落魄才子所發(fā)的“愁思之聲”,是其遭遇坎坷而憤憤不平之“鳴”,這是對司馬遷“發(fā)憤著書”說的發(fā)展,向后又影響了北宋歐陽修的觀點。“四外”說:參見《復(fù)習(xí)指導(dǎo)》P26頁三、單項選擇CDDCC四、翻譯題翻譯參見《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》P156頁,“大概所有事物不得其平就要鳴——利用它們來鳴。??對于人也是這樣的,——借用他們來鳴?!焙x參見《復(fù)
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