【正文】 快靈活，身體各部分的運用較為細致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富；北疆以伊犁為代表，它的賽乃姆舞蹈，吸收了一些其他民族的舞蹈成分，動作瀟灑豪放，輕快利落，不時出現(xiàn)戛然靜止和幽默風趣的小動作；東疆以哈密為代表，這里的賽乃姆音樂比較緩隉，節(jié)奏中保留了不常見的節(jié)拍，它的舞蹈動作穩(wěn)重，手腕的變化不大，基本是半握拳式，在頭上左右擺動，單步較多。由于各地區(qū)的賽乃姆風格特點不同，所以群眾習慣在賽乃姆前面冠以地名以示區(qū)別，如喀什賽乃姆、伊犁賽乃姆等。手鼓在賽乃姆中，起著重要作用，既掌握速度，又以響亮流暢的鼓聲渲染氣氛，鼓舞人心。(2)蒙古族音樂的最典型的代表就是馬頭琴，代表曲目《馬頭琴》。維吾爾古典樂曲《十二木卡姆八十二部大曲》，是維吾爾民間音樂向套曲形式發(fā)展的重大成果，也是一部維吾爾民間音樂和舞蹈完美結合的藝術瑰寶，它包括古典敘詠歌曲、民間敘事組歌、舞蹈樂曲和器樂曲340多首，長期流傳于南北疆各地。維吾爾族的古老樂器是彈布爾，主要曲目為《烏扎勒》。哈薩克族著名的《瑪依拉)Ⅺ我的花兒》已成為國內乃至國際聲樂壇上經常演唱的曲目。2．多民族文化對中華文化的意義此知識點教材從四個方面分析：第一，分析民族文化與中華文化關系；第二，分析了民族文化的地位；第蘭，分析民族文化之間的關系；第四，總結其意義。(1)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，義有各自的民族特性。(2)地位。它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。(3)各民族文化的關系。各兒弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造中華文化。(4)意義。它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力?！簏c撥：“教材插圖”說明了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動既有本民族的色彩，又有中華文化的共性。我國的民族文化豐富多彩，中華文化博大、深厚。◇課堂練習：中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的。民族文化是華文化的重要組成部分。下面對民族文化認識錯誤的是()A．民族文化顯示了中華民族厚重的義化底蘊 B．民族文化是各民族特有的，其他民族尤認同感 C．民族文化既有民族特性，義有中華文化共性 D．都是中華之瑰寶，民族之驕傲 答案：B 解析：本題考查民族文化與中華文化的關系。A、c、D項都正確表達了民族文化的意義、特點，只有B項錯誤，民族文化雖是本民族特點的深刻表現(xiàn)，但都是中華文化的組成部分，得到其他民族的認同，是民族凝聚力強大的表現(xiàn)。◇本課小結：1．本課宏觀把握捷徑：本課主要講解了中華文化的突出特征，首先分析了中華文化源遠流長的發(fā)展歷程、具體原因、表現(xiàn)；然后分析了中華文化的博大精深的具體表現(xiàn)，如古代的文學藝術、科技和不同的區(qū)域文化、民族文化，從而深層次地認識了中華文化的全貌。2．把握本課主干知識，構建知識大樹，系統(tǒng)掌握全課內容，并注意知識點之間的內在聯(lián)系。第四篇：第十課 文化建設中心環(huán)節(jié)教案第十課 文化建設中心環(huán)節(jié)教案第十課文化建設中心環(huán)節(jié)教案一、本課設計意圖教育教學目標．知識目標〇懂得道德的時代性，知道道德總是隨著時代的發(fā)展而被賦予新的內涵，了解我國傳統(tǒng)美德在當前社會生活中的意義，能夠列舉出當代社會生活中的道德典范和先進典型。〇知道思想道德建設在社會主義文化建設中的地位和作用；了解當前我國社會主義思想道德建設的主要內容。〇知道建立社會主義思想道德體系的重要性，知道社會主義思想道德體系與社會主義市場經濟、社會主義法律規(guī)范以及中華傳統(tǒng)美德之間的關系。〇了解知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關系。〇明白提高自身的思想道德修養(yǎng)，是一個長期的過程；學會通過正確的途徑切實提高自己的思想道德修養(yǎng)。2．能力目標〇正確評價中華傳統(tǒng)道德，能夠對中華民族數(shù)千年來所形成的道德傳統(tǒng)進行批判性分析，發(fā)揚其中的傳統(tǒng)美德，并賦予它們新的時代內涵。〇牢固樹立社會主義思想道德觀念，自覺抵制各種拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想觀念的侵襲，成為一個模范遵守社會公德的好公民。〇正確分析當今社會生活中存在著的思想道德沖突，認識社會生活的急劇變化給人們的思想道德觀念帶來的沖擊和挑戰(zhàn)。〇通過提高自身的知識文化修養(yǎng)特別是積極參加各種有益的社會活動，不斷提高自己的思想道德水平。3．情感、態(tài)度、價值觀目標〇形成愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的堅定信念，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。〇努力加強自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個道德高尚的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于國家和人民的人。課程標準的基本要求引述公民基本道德規(guī)范，評析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關系，說明加強社會主義思想道德建設是發(fā)展先進文化的重要內容。201二、教材分析本課的邏輯結構分析本課設兩框，即第一框“加強思想道德建設”，第二框“思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)”。第一框主要講思想道德建設在整個文化建設中的作用和地位；第二框講如何加強思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標。第一框包括三目。第一目“我心目中的道德典范”。當前思想道德建設的寶貴資源：中華民族數(shù)千年來形成的傳統(tǒng)美德和中國共產黨領導人民在長期革命斗爭與建設實踐中形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)；加強社會主義思想道德建設的必要性：道德本身所具有的時代性特征，要求不斷加強思想道德建設；實現(xiàn)發(fā)展當代中國先進文化的根本目標和社會主義精神文明建設的根本任務，需要不斷加強思想道德建設。第二目“緊緊抓住中心環(huán)節(jié)”包括兩個方面的內容：思想道德建設在中國特色社會主義文化建設中的地位和作用；社會主義思想道德建設的主要內容。第三目“建立社會主義思想道德體系”，主要講述社會主義思想道德體系在社會主義精神文明建設中的地位；社會主義思想道德體系應該與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。第二框包括三目。第一目“直面生活中的思想道德沖突”包括兩方面的內容：我們的生活正發(fā)生急劇的變化，由此帶來一些思想道德上的沖突；思想道德沖突要求我們不斷加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。第二目“在知識文化的陶冶中升華”包括兩方面的內容：知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義；知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)之間的關系。第三目“追求更高的思想道德目標”包括三個方面的內容：加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個沒有止境的過程；在遵守公民道德規(guī)范的基礎上，追求更高的思想道德目標；在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標。探究活動的設計意圖第一框“加強思想道德建設”。第一目“我心目中的道德典范”，使學生知道在中國共產黨領導人民群眾進行革命、建設和改革的不同時期，都涌現(xiàn)出了大量的先進模范人物。探究活動一的設計目的主要體現(xiàn)在兩點：第一，讓學生了解像方志敏這樣的先進模范人物，是當今社會的道德典范，體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德，是對中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展；第二，通過列舉方志敏、雷鋒、牛玉儒等道德典范，讓學生歸納他們的共同特征，得出只有模范遵守社會道德規(guī)范，才能成為人們學習的榜樣這一結論。探究活動第二部分的設計意圖是，讓學生了解中華民族的傳統(tǒng)美德世代相傳，知道在 202當今社會生活中，中華民族在幾千年中形成的傳統(tǒng)美德，仍然是我們進行思想道德建設的寶貴資源，加強社會主義思想道德建設，就要繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，使它們在新的時代條件下發(fā)揚光大。第三目“建立社會主義思想道德體系”探究活動一的目的在于讓學生了解市場經濟與思想道德建設之間關系，體會市場經濟對思想道德建設影響的兩面性，知道社會主義市場經濟越發(fā)展，越需要不斷豐富社會主義思想道德內容的道理。同時，通過對材料中所提供的四種不同觀點的辨析，讓學生知道為什么在社會主義市場經濟條件下，加強社會主義思想道德建設要以誠實守信為重點。探究活動二的設計目的，是讓學生進一步理解法律與道德之間的相互關系。法律和道德都是調節(jié)人們行為的社會規(guī)范，盡管二者之間存在著一定的區(qū)別，但又是相輔相成、相互補充的。法律是道德的底線，道德是更高的要求，法律維護社會道德，遵守道德有利于人們遵紀守法。該活動通過列舉與社會公德、職業(yè)道德和家庭美德相關的法律條文，引導學生體會社會主義道德規(guī)范與法律規(guī)范之間的內在一致性。第二框“思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)”。第一目“直面生活中的思想道德沖突”。探究活動一的設計目的，在于通過兩個具體的生活事例，讓學生知道，現(xiàn)實生活中經常存在著各種各樣的道德沖突，人們經常面臨道德上的“兩難選擇”。由此導入正文。第二目“在知識文化的陶冶中升華”。探究活動一的設計目的，主要是讓學生通過該活動體驗思想道德的價值，一方面，思想道德修養(yǎng)好的人，容易得到他人的尊敬；另一方面，自身思想道德修養(yǎng)的提高，也會給自己帶來精神上的愉悅。探究活動二的設計目的，通過東漢哲學家王符和北宋史學家司馬光的兩句名言，讓學生辨析知識與道德之間相互影響、相互促進的關系，從而進一步理解加強自身知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的重要性。探究活動三通過三個社會生活中的典型事例，讓學生體會對于一個人來說，僅僅具備一定的知識文化修養(yǎng)是不夠的，還必須同時具備一定的思想道德修養(yǎng)。通過學生對這三種現(xiàn)象的評述，引導他們正確認識知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)之間的內在統(tǒng)一性，使他們在努力學習科學文化知識的同時，注重自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代公民。第二目“追求更高的思想道德目標”。探究活動一，列舉了幾種有代表性的價值觀，其中既有正確的，也有錯誤的。通過讓學生根據(jù)公民基本道德規(guī)范來對這些價值觀進行評析，體會提高思想道德修養(yǎng)，首先是一個思想認識問題，幫助學生認識思想道德與人們的世界觀、人生觀和價值觀之間的內在聯(lián)系，知道有什么樣的世界觀、人生觀和價值觀，就會有什么樣的道德觀。同時，引導學生認識提高個人思想道德修養(yǎng)的過程就是不斷改造主觀世界的過程。探究活動二的設計目的，在于使學生知道提高自身的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標，不僅是一個思想認識的問題，更重要的是一個實踐問題。一個人要不斷提高自203身的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標，就必須從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起。本課重點、難點思想道德建設是社會主義文化建設的中心環(huán)節(jié)。這一問題涉及社會主義思想道德建設的意義和作用問題，只有理解了這一問題，才會對整課的內容有一個準確的定位。社會主義思想道德建設的主要內容。知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義及其相互關系。從理論上講，一個人的知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是密切相關、相互促進的，良好的知識文化修養(yǎng)能夠促進思想道德修養(yǎng)，加強思想道德修養(yǎng)能夠促進知識文化修養(yǎng)。從學生的實際來看，他們正處于學習科學文化知識的階段，同時也處于世界觀、人生觀和價值觀趨向成熟的階段，對于他們來說，正確理解二者之間的關系，做到知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)協(xié)調發(fā)展，成為一個德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x事業(yè)的建設者，具有非常重要的現(xiàn)實意義。相關疑難問題解讀．名詞解釋方志敏：中國無產階級革命家，贛東北革命武裝根據(jù)地的創(chuàng)建人之一。江西弋陽人。1922年加入中國社會主義青年團。1923年加入中國共產黨。第一次國內革命戰(zhàn)爭期間，在江西領導農民運動，曾任江西省農民協(xié)會秘書長。1927年國民黨叛變革命后，領導弋陽橫峰起義，開展土地革命，組織工農政權，創(chuàng)建了贛東北革命根據(jù)地和工農紅軍第十軍，歷任中共縣委書記、特委書記、省委書記、省軍區(qū)司令員、閩浙贛工農民主政府主席和紅十軍政治委員。1931年當選為中央工農民主政府執(zhí)行委員、主席團委員。曾同王明左傾冒險主義的錯誤領導作堅決斗爭。中國共產黨第六次全國代表大會上當選為中央委員。1934年11月，率領紅軍抗日先遣隊北上抗日，途中遭遇國民黨軍隊的阻擊。1935年1月，在江西玉山縣隴首村與國民黨軍隊作戰(zhàn)時因叛徒出賣被捕，在獄中堅貞不屈，8月6日在南昌英勇就義。遺著有《可愛的中國》《獄中記實》等。牛玉儒：內蒙古通遼人，1952年出生。歷任內蒙古自治區(qū)紀委秘書長、內蒙古自治區(qū)政府秘書長、中共內蒙古自治區(qū)包頭市委副書記。1997年4月在內蒙古自治區(qū)包頭市人大十屆五次會議上當選為市長。XX年2月任內蒙古自治區(qū)副主席。XX年4月任自治區(qū)黨委常委，呼和浩特市委書記。牛玉儒是第九屆全國人民代表大會代表。在擔任呼和浩特市委書記期間，全心全意地謀劃經濟和社會發(fā)展，呼市經濟的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)面貌的明顯變化，人民生活水平的不斷提高，無不凝聚著牛玉儒的心血和汗水。特別是在住院治療期間，他仍心系事業(yè)，忘我工作，忍受著病痛的折磨，關注和牽掛著呼市的經濟社會發(fā)展。他幾乎每天都通過電話詢問、指導和督促重點工程的進展情況，還帶病兩次考察城市建設和開發(fā)區(qū)的工作。去世前不到一個月，仍以頑強的毅力，主持召開市委九屆六次全委會議，作了激情澎湃、鼓舞人心、催人奮進的工作報告，進一步描繪了呼市經濟社會發(fā)展的宏偉藍204圖。他把畢生精力奉獻給了他所熱愛的事業(yè)，奉獻給了他所熱愛的人民，奉獻給了他深深眷戀的草原，直到生命的最后一息。XX年8月14日，牛玉儒去世后，他的事跡感動了億萬干部群眾。XX年11月，胡錦濤作出重要指示，號召全黨和全國人民向勤政為民、鞠躬盡瘁的牛玉儒同志學習。社會公德：又稱作“社會公共生活準則”，簡稱“公德”。社會公德是相對于私德而言的，指的是人們在履行社會整體義務或涉及社會整體利益的活動中應當遵守的道德行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它通常在兩種意義上使用：第一，指人們在一些重大的社會關系、社會活動和社會交往中，應當遵守并由國家提倡或者認可的道德規(guī)范；第二，指人們在日常公共生活中所形成的起碼的公共生活準則。這是公民為了維持正常的生活秩序，必須遵守的簡單道德準則。社會公德是在人類公共生活的實踐中產生的，并往往通過風俗習慣的形式表現(xiàn)出來，其基本功能在于保證每個社會成員乃至整個社會生活的正常運行。社會主義社會的社會公德，‘反映了社會主義的新型道德關系，是社會主義道德的重要組成部分。在現(xiàn)代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往更加頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。今天，我們在社會中大力倡導以文明禮貌、樂于助人、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內容的社會公德，