【正文】 類留下了大量的寶貴財富，在他的所有著作中，最有影響的、也是最引起人們關(guān)注的著作就是《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》。1848年出版了馬克思與恩格斯合作的《共產(chǎn)黨宣言》，這本書以警句式的美文闡述了馬克思主義的基本原理，揭示了人類社會特別是資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史規(guī)律，探討了未來社會的基本特征?！豆伯a(chǎn)黨宣言》問世近160年來，已用200多種語言在全球出版過，被公認為是傳播最廣的社會政治文獻。毛澤東、周恩來、鄧小平都把《共產(chǎn)黨宣言》看作是自己學習和堅持馬克思主義的入門老師，英美中學聯(lián)盟列出了20本必讀書，其中一本就是《共產(chǎn)黨宣言》?！顿Y本論》是馬克思一生最主要的著作，馬克思在《資本論》創(chuàng)作上傾注了畢生的精力和心血。從總體上看，《資本論》是以科學的方法、恢弘的視野、嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)，闡釋了剩余價值產(chǎn)生、實現(xiàn)和分配的過程，揭示了資本主義剝削的奧秘，剖析了資本與雇傭勞動的關(guān)系，使人們在對資本主義剝削制度的深刻認識中把握人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律。然而，馬克思并不是天生的馬克思主義者，他曾經(jīng)也信仰過他那個時代占統(tǒng)治地位的唯心主義，也接受過他那時風行的資產(chǎn)階級民主主義思潮。但是，面對無產(chǎn)階級受剝削、受壓迫的處境，馬克思不是用憐憫，不是用眼淚，也不是用同情的撫慰，而是帶著對剝削制度的憎恨和對勞動群眾的深厚感情，用科學的理論來揭示他們的處境，指出他們獲得自身解放的途徑。這個科學的理論就是他創(chuàng)立的馬克思主義。沒有哲學家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟學來是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因為他們同時是哲學家，有哲學家的頭腦，有辯證法這個武器。學習馬克思主義理論，就是要學習馬克思主義關(guān)于分析、解決問題的立場、觀點和方法。馬克思主義提供了分析和解決社會問題的立場、觀點和方法。它在對人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的揭示中，在對科學真理的闡釋中，體現(xiàn)了理論邏輯的力量和學術(shù)價值的魅力。但是，又具有為無產(chǎn)階級勞動人民服務(wù)的意識形態(tài)功能。所以，對社會問題如現(xiàn)實中存在的腐敗問題、地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、貧富差距問題等等一系列問題，怎么認識并抓住其中最根本的實質(zhì)性的東西，是需要我們運用正確的立場、觀點和方法來進行分析的。這個正確的立場、觀點和方法就是馬克思主義。世界上的萬事萬物都不是孤立的，都或多或少的存在聯(lián)系，只有在互相合作與互相競爭的過程中事物才能夠發(fā)展，歷史與社會才能夠進步。從生物學的角度來說吧，一種植物要想生存下去，就必須要適應(yīng)環(huán)境的變遷。這種植物除了要跟其他的物種爭取生存所需要的養(yǎng)分、水、陽光外，還在自己內(nèi)部進行改造。一些優(yōu)秀的基因能適應(yīng)環(huán)境變化的基因就會被保留下來，以便這個物種能夠更好的適應(yīng)環(huán)境的變遷。同樣的人類社會的進步也是在這樣的競爭與協(xié)作的過程中發(fā)展的，進步的。馬克思在當時所推行的思想之所以能夠廣泛的為人們所接受認可，這與當時的歷史社會的發(fā)展水平有著非常重要的聯(lián)系。馬克思主義是具有強大生命力的，雖然蘇聯(lián)解體、東歐劇變對人們認識社會主義、理解馬克思主義、信仰共產(chǎn)主義產(chǎn)生了巨大沖擊。但是，馬克思主義并沒有“終結(jié)”，相反，它歷經(jīng)磨難，在新的世紀開始顯露出它的新的光彩。近幾年來，西方召開的關(guān)于馬克思主義的各種學術(shù)研討會日益增多，西方學者對馬克思主義的研究走向熱潮，不斷有寫給大學生和一般讀者看的馬克思主義方面的新書。馬克思在很多問題上的看法都是正確的，而他的不少東西也遭到了誤解，我們必須努力學習馬克思主義，因為：馬克思主義是人類科學思想的結(jié)晶、是科學的理論體系，具有巨大的理論指導(dǎo)意義和旺盛的生命力。學習馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實踐而不斷發(fā)展的科學，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學習和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進、持之以恒。首先學習要刻苦，要開動腦筋不怕困難，深入研究。理論書籍主要運用邏輯思維，讀它有一定難度。但只要有釘子的鉆勁，就會逐步增強理論興趣。其次，堅持循序漸進，就是要扎扎實實地學習，由淺入深、逐步積累，不斷提高，不能嘗淺輒止，好高鶩遠，對學習應(yīng)有科學的態(tài)度。再次，要持之以恒，把學習當作自己畢生的任務(wù)，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，而是要長期堅持下去。第五篇：《馬克思為什么是對的》有感（范文模版）《馬克思為什么是對的》有感特里?伊格爾頓教授所撰寫的《馬克思為什么是對的》一書，為什么能風靡世界，深受中國讀者青睞？我想主要是因為他用無可辯駁的事實對否定和反對馬克思的錯誤觀點進行了駁斥，雄辯地論證了馬克思是對的、馬克思主義是經(jīng)得起歷史考驗和實踐檢驗的與時俱進的真理。自上個世紀80年代蘇聯(lián)解體以后，西方世界對馬克思及馬克思主義提出了種種批判和責難，大有將馬克思主義徹底否定，終結(jié)馬克思主義的歷史地位、把馬克思主義送進人類歷史博物館之實。但發(fā)端于2008年的全球金融危機，再一次使資本主義制度受到了廣泛質(zhì)疑，資本主義內(nèi)部的各種痼疾紛紛顯露。曾經(jīng)在西方遭遇冷落的馬克思重新被人提起，“馬克思熱”不斷升溫，甚至出現(xiàn)在“占領(lǐng)華爾街”運動的現(xiàn)場。正是在這一背景下，特里?伊格爾頓教授針對西方世界否定和反對馬克思的最常見的十個錯誤觀點，撰寫了《馬克思為什么是對的》。反對和否定馬克思的觀點為什么是錯的，錯在哪里？特里?伊格爾頓教授并沒有簡單地扣帽子、武斷地打棍子，而是采用擺事實講道理的方法進行駁斥。他認為這些觀點之所以是錯的，一是這十個錯誤觀點，既經(jīng)不起歷史考驗，也經(jīng)不起實踐檢驗，有悖歷史，不合事實。二是這些觀點，或是出自維護壟斷資產(chǎn)階級利益的需要而別有用心地曲解馬克思，或是由于無知和膚淺誤解了馬克思，都有失公允，遠離真理。該書重點從正面論證了“馬克思是對的”。歸納起來主要有以下方面：一是馬克思主義作為理論形態(tài)，是對人類社會、自然和思維一般規(guī)律的正確反映，是由客觀規(guī)律所決定，是科學真理，因而是對的。二是它經(jīng)受了歷史的考驗和實踐檢驗。自馬克思誕生100多年以來，無論是資本主義在危機中發(fā)展的歷史與實踐，還是社會主義在曲折中前進的歷史與實踐，都已無可辯駁地證明馬克思所揭示的社會發(fā)展規(guī)律是對的。三是它經(jīng)得起西方世界的圍攻和詆毀的考驗。馬克思主義自誕生以來，不僅遭到了資產(chǎn)階級學者前所未有的攻擊和詆毀，而且遭到了資產(chǎn)階級政府無所不用其極的禁錮和“圍剿”。令西方世界不可思議的是，在對馬克思的圍攻和詆毀的意識形態(tài)戰(zhàn)爭中，資產(chǎn)階級學說雖然像走馬燈一樣層出不窮，但都不敵馬克思，一個個敗下陣來，短命的多，長命的少，有的曇花一現(xiàn)。唯有馬克思獨領(lǐng)風騷，馬克思主義持續(xù)發(fā)酵，由冷變熱，不斷升溫，一枝獨秀，“經(jīng)久耐用”，成了眾多國家和政黨的指導(dǎo)思想，成為數(shù)以億計的共產(chǎn)黨人的堅定信仰。這本書通讀下來，幾點感受著實令人難忘：旗幟鮮明。面對否定馬克思的錯誤觀點，字里行間明明白白、準確無誤地表明：馬克思是對的，馬克思主義沒有過時，更沒有終結(jié)。而該書對否定馬克思的錯誤觀點的批判，沒有含糊，沒有遮掩，始終旗幟鮮明。立場堅定。面對西方世界對馬克思和馬克思主義的攻擊和否定，作者沒有退卻、毫不妥協(xié)，處處“亮劍”，表明自己是馬克思主義者，立場堅定地站在馬克思主義一邊，旗幟鮮明地堅持、捍衛(wèi)和維護馬克思和馬克思主義。文風犀利。對那些攻擊、諷刺和謾罵，作者以牙還牙、借力打力，批判見招拆招，揭露入木三分。全書文風犀利，既有文學色彩，又有批判精神，讀起來既痛快又過癮。旁征博引。書中引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，跨學科、跨時空的典故、名著、寓言、故事、案例、數(shù)據(jù)隨手拈來，用起來游刃有余、恰到好處，不僅可讀，而且可信。照理說，中國社會主義、中國化馬克思主義可被作為基本素材在書中被提及，但通觀全書卻很少涉及，值得深思。一方面，表明我們在馬克思主義理論研究方面取得的理論成果還不充分。這就需要我們加快中國特色社會主義建設(shè)，使社會主義中國在維護世界和平、推動人類文明進步中發(fā)揮越來越大作用，影響越來越大，讓世界上越來越多人“言必稱中國”。另一方面，還要在研究和發(fā)展馬克思主義理論上多出讓世界認可的精品力作，讓馬克思主義中國化理論成果走向世界、占領(lǐng)世界馬克思主義理論研究高地，主導(dǎo)和影響世界馬克思主義理論研究話語權(quán)。